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好文档,供参考1/10站直了做人作文【精选5篇】【题记】这篇精编的文档“站直了做人作文【精选5篇】”由三一刀客最“美丽、善良”的网友上传分享,供您学习参考使用,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就下载分享吧!站直了做人作文【第一篇】楼宇大厦没有梁柱的支撑会坍塌,做人没有道德的支撑也将无法直立行走。何为站直了做人?纵然金钱在左,名誉在右,依然视之若无,淡然向前。纵然举世皆浊、众人皆醉,依然唯我独清、唯我独醒。中燃生死相择,却仍有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨陈词。站直了做人,是罪崇高人格的坚守,对高尚品德的执着。动的坚守自己的一份清明,不为世俗而纸醉金迷,用一颗如水的心去面对物欲横流。无外物所累方能站直立正。被称为“四大中兴名臣”的曾国藩正因从这样直立的姿态处世才铸就了他人生的高度。当士兵滥杀无辜,他推崇仁爱,约束部下;当官员贪赃枉法日益成风,他提倡清廉,廉洁执法。他拥有一支虎狼之师,将领劝他反戈,他却自剪羽翼以尽忠。虽“佼佼者易污,挠挠者好文档,供参考2/10易折”,但曾国藩始终坚守着自己的人格操守,以不媚世俗的情怀践行者自己的道德标准。“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。”曾国藩名流千古,在近代中国史上独树一帜,不正是因为他站直了做人,坚守并捍卫自己的一份清廉与赤诚的忠心吗?赛捏卡说:“好的运气令人羡慕,而战胜厄运择更令人惊叹。”在厄运面前,总有一些人抱怨怀才不遇,命运多舛,总有一些人随波逐流,放弃自己坚持的纯真。当他们屈膝的刹那,便已然成了后人嗤之以鼻的对象。然而,即便是在文化屈从全市的传统中,也未曾缺少在清风夜唳的夜中看守心灵的月光。所以,我们看到了“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往”却仍成就《史记》的司马迁,他不饰帝王之功,不隐权贵之恶,亦没有地下高贵的透露,没有弯曲正直的脊梁。当他用公正的笔调将史实娓娓道来时,当他迸发出“要之死日,然后知生死”的积愤时,不就是对权势的挑战,对崇高人格的坚守吗?生活的片度,有时是登临山顶“一览众山小”的喜悦,有时是烈火焚身般的痛苦。然而不变的是我们对高尚人格的敬仰,不变的是我们对道德的坚守捍卫,不变的是我们站直了做人的姿态。站直了做人,坚守人格,保持纯真的良知,践行质好文档,供参考3/10朴的信仰,这份良知和信仰将支撑我们的心灵向着更蓬勃更饱满更崇高不断生长,也唯有如此才能让寻常的人生展示另一个高度,为躁动的时代开辟另一种可能。站直了做人作文【第二篇】孟子曾说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。”每个人都向往高尚的人格,做一个挺直的人。然而,随着现代社会的高速发展,又有多少人能站直了做人呢?那么什么叫站直了做人呢?即不出卖自己的灵魂。回溯历史的长河,总有一些人能站直了做人,他们甚至站成了一棵棵能让世人无法涉及的大树。即使在最困难,最窘迫的时候,他们也依然能坚守自己的灵魂和节操。美国作家爱默生曾说过:“如果一个人对自己的处境不满,他可以用两种方法来改变:改善自己的生活条件;或者改善自己灵魂的状况。前者不是自己随时都可以做到的,后者则永远随他自己掌握。”正是因为有些人能够把握后者,所以他们能够名垂青史。伟人之所以能够成为伟人,往往如此。屈原沉吟江畔,至死不悔;陶源明封印辞官,不为五斗米折腰,饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”毅然决然……好文档,供参考4/10纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不易高尚之志,这是他的坚贞;纵使生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不为五斗米折腰,这是他的志气;纵使饥病交加,痛苦难耐,朱自清也不吃美国人的救济面粉,这是他的骨气。即使遭受排挤打击,遭受权势重压,遭受生活困厄,依然不能摧毁他们的志气,依然不能改变他们的决心,更不会出卖他们的灵魂。他们的背影或许已经模糊,但在后人的心中,他们就是那一棵棵顶天立地的参天大树,即使风雨雷电交加,也会傲然挺立。巴金说过:“那些总是和自己的现实处境讲和的人,他们的灵魂也不会掌握在自己手中。”这样的一些人他们为了功名利禄,出卖了自己的灵魂。他们利欲熏心,卑躬屈膝,奴颜媚骨,丧失了作为人应有的尊严和人格,落得了千古骂名。人生是漫长的旅途,追求中总有失落。但当今我们无路可走的时候,我们不能出卖自己的灵魂,要坚定自己的意志,坚守自己做人的底线,要相信迷惘中会见到希望,相信阳光总在风雨之后。站直了做人,疏通人格的源泉。时刻坚守自己的底线,时刻保持自己的意志,时刻坚定自己的信念,不要向处境投降,更不能出卖自己的灵魂。让我们重整行装,站直了做人。好文档,供参考5/10站直了做人作文【第三篇】“人”字,一撇一捺。一撇是肉体,一捺是精神。肉体是表象,精神是本质。肉体的损毁,似没有碧瓦琉璃的楼宇,即使不是十分美观,也绝不会令房屋倾倒;精神的泯灭,则如没有梁栋的阁楼,虽然外表华美,却无法抵挡风雨的来袭。精神,是我们的脊椎骨。崇高的精神使我们挺直了腰杆,站直了做人。而那些品行恶劣的人,就像弯腰驼背的罗锅终日伛偻而行,矮人一截。文天祥,兵败被俘,宁死不屈;史可法,鱼死网破,血战扬城;戊戌君子,为国为家,慷慨就义;布鲁诺,坚持真理,宁赴火海……古今中外有多少仁人志士,为憧憬的未来、执著的信念、坚信的真理……而抛头颅、洒热血,纵然挫骨扬灰,魂归尘土,也义无反顾。真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。生荣死哀,这是何等的气壮山河,怒啸云海!他们名垂千古、流芳百世,为后人顶礼膜拜,讴功颂德,斯固百世之遇也。赵高,指鹿为马,残害忠臣;秦桧,陷害忠良,诛伐异己;魏忠贤,结党营私,败坏朝纲;袁世凯,尊孔好文档,供参考6/10复古,妄图复辟……这些人,无一不是权倾天下的人物,无一不是跺一跺脚,四方拜倒的权贵。可是在权利和欲望面前,还是丧失了自我,完全地沉沦。他们的所作所为,令人发指。这样的奸佞之人,最终逃不过历史的谴责。他们永远是众矢之的,千夫所指,万人唾弃的对象,身败名裂,遗臭万年!光阴似箭,岁月如梭。往事虽然已如风般逝去,但也深深地烙印在了我们的心底。蓦然回首,有几许悲悯、几许惆怅、几许愤懑、几许无奈,当然也有欣喜,也有自豪,还有一份感慨。人生在世,但求光明磊落,无愧于心。站直了做人,不为名扬后世,但求今生无悔。站直了做人议论文【第四篇】人,生而与其他动物不同,直立行走使人类高于其他动物。站直了做人,才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上,更在于人心。人活着,生存环境有别,财富有别,但尊严没有差别,站直了做人,首先是尊严的直立。“贫贱不能移,富贵不能淫[注:富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。],好文档,供参考7/10威武不能屈”,此乃大丈夫所行,是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国,并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸,受宫刑之辱。“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!”司马迁受到了最恶劣的侮辱。但他并没有沉沦于极刑之痛,一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实,完成了《史记》,留下了“史家之绝唱,无韵之离骚”,虽受辱,但尊严不毁,志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反,他站得比谁都直,他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。我们应该敬佩那些身残志坚的人,因为心坚则志坚,志坚则气坚。气坚,那形体的残破又算得了什么呢?有人身体受创但精神笔直,而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜,骨子里旱已扭曲变形,丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力,俯首帖耳[注:象狗见了主人那样低着头,耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。],阿谀谄媚[注:阿谀:迎合别人的意思,向人讨好;谄媚:巴结,奉承。说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好。],在身体和心灵上双双弯下了腰,又有多少人因为一己之私利出卖着自好文档,供参考8/10己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝[注:卑躬:低头弯腰;屈膝:下跪。形容没有骨气,低声下气地讨好奉承。]的原因归结为社会,因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕,我可以称之为“识时务者为俊杰[注:意思是能认清时代潮流的,是聪明能干的人。认清时代潮流势,才能成为出色的人物。]”,或者说是“大丈夫能屈能伸”,真正可怕的,是总是习惯弯腰,乐于弯腰,弯腰变成了家常便饭[注:指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。]反而忘记了自己原来是直的,是可以抬起头来直立做人的。更有甚者,以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的,洋洋自得,以为自己凌于万物之上,殊不知其血肉已腐,其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。站直了做人,从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿,矫健的背影,但是我们更欣赏的是那些自尊自强,毅然不屈的灵魂。人称其为人,首先便是因为人懂得什么是尊严,懂得捍卫自己的尊严,否则便只是会站立行走的动物而已。站直,有时也许会痛会累,有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世,无愧天地的喊一声:“我是一个站直的人!”好文档,供参考9/10站直了做人作文【第五篇】在这卑躬屈膝,金钱至上的混沌红尘中,愿能挺直脊梁,傲然不屈,站直了做人。我们现如今所处的这个时代,是前人无法想象的世界,科技发达的钢铁丛林中充斥着狰狞着狰狞的欲望,扭曲的心灵和疯狂的思想。一个金钱即是上帝,没有信仰的世界有太多见风使舵,奴颜媚骨得人。他们不知道什么傲骨,也无谓气节,只知低头弯腰能使自己获得最大的好处,便毫不犹豫地去做。殊不知,低头哈腰的那一霎那丢失的又何止是气节。春秋时期,楚国人屈原自认出身高贵,有匡扶楚国成霸主的责任,一心辅佐楚王,强大楚国,不料遭小人排挤,圣上疏远。屈原一时心灰意冷,不知该往何方,可即使如此,屈原也不愿与世俗同流合污,不愿与世俗同流合污,不愿自己高洁的品质受到玷污,甚至不愿意苟活于这已毫无希望而充满罪恶的世上。,当他听到楚国灭亡的消息时,这世界上已经没有值得他牵挂的东西,哀大莫过于心死,所以他孤身一人走向汨罗江,即使中途遇隐士渔夫的规劝,也不过道不同不相为谋罢了。屈原用死,保住了自己的清白,这是他的气节,这是他对黑暗世界的不屈抗争,这是他用生命发出的呐喊,这是屈原的直。好文档,供参考10/10而汉代的司马迁似乎做出了与屈原相反的选择,在祸从口出,触怒圣威后,遭受了对文人而言,堪称奇耻大辱的腐刑。受刑之后,他也曾在生与死之间摇摆彷徨,可他选择了生,可以说是隐忍苟活。这样的一个人,看去像是丢弃了所有的文人气节与尊严,只为活命,可他自有其鉴定、执着的信念,就像他自语:草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,告知其人,通邑大都,则仆偿前辱之债,虽万被戮,岂有悔载?他以著史书的方式来偿还之前受辱的债,这种不惜背负骂名,隐忍苟活的勇气,即使与屈原的皓皓之白相比,也毫不逊色,这何尝不是另一种意义上的直呢?一个礼乐崩坏的时代,为形势所迫,为生活所逼直不起腰的人数不胜数,但这种时候我们就越是需要有人挺直脊梁,对强权说不,对不公说不,对黑暗说不,对世界的肮脏说不。这样才能唤醒人们血液中蕴藏的不屈,隐含在骨子里的孤傲,体会到人尊严的可贵,还这世界一个朗朗乾坤。
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