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《金刚经》读后感4篇【导读】这篇文档“《金刚经》读后感4篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!《金刚经》读后感1《金刚经》读后感佛学何为?这只怕是个和“什么是佛”一样难解的问题,脑子里头虽有些念头,怎奈如何也写不下来。或许是笔力不足,或许是只可意会难以言传。佛曰:“不可说,不可说,一说即是错。”大概就是这个意思。在我看来,《金刚经》大可让人偷得浮生半日闲,然而也只是半日。因为半日以后又要去那物欲横流的紫陌红尘里摸爬滚打了。许多痴情的人儿用“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”来祭奠自己失去的爱情,我想借来表达《金刚经》之功用倒也有些相像。今日的经济飞速发展,飞速发展的有岂止经济?还有人们那可躁动不安的心。终日像蜜蜂一样忙得不亦乐乎,却不知酿得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。因为一直浸在忙碌的井水中,哪能看到外面的海阔天空,一生奔波,一世忙碌,到头来也只是为他人做嫁衣裳。也曾很是忙碌,可回首向来萧瑟处,倒还颇有几分充实感,毕竟我们曾经有梦。孩提时在梦小学里的游戏玩耍功课作业,小学时在梦初中时那张成熟与长大的脸,初中时在梦高中时的远大抱负甚而儿女情长,高中时在梦大学的自由天堂„„然而现在我们在梦什么,我们知道吗?我们还敢高唱“他说风雨中这点痛算什么,擦干泪,不要怕,至少我们还有梦”吗?讽刺的是我们觉得现在什么都有了,唯独失去了最初的梦想。最想要去的地方,还没到达就返航了。如今的社会物欲横流狂躁丛生,大学并没有筑起高墙去抵挡,反而敞开大门人那纷繁芜杂流入这曾被称作是“象牙塔”的地方。因此,大学堕落了,大学里凡所有事都不过“应付”两字而已。多少人以捣穿地面的力度呼喊:“大学太堕落,教育要改革。”我们看到后忍不住也义愤填膺对应试教育大批特批,批完之后一切又都涛声依旧了。现在的人啊,心哪还能静得下来?能踢几脚球恰好又长了两颗兔牙,就面不改色的以“中国的罗纳尔多”自居;随便写了本乏善可陈的桃色小说,就脸不红心不跳的说中国又出了个曹雪芹;甚至在这小小的校园,勉强通过一次应考人数不多的古板国学知识测验,就淡淡的自封为“某某十大才子之一”,我不解,哪来的那么多的才子?那么多的曹雪芹?那么多的罗纳尔多?若真如此,才子怕会以同今天的大学生一样的贬值速度落价,曹雪芹也会羞愧得担不起“千古第一杂家”的高帽子,罗纳尔多更不会是曾经离球王最近的人。啰啰嗦嗦了这么多,猛回首,写得似乎有点跑题了!我不能长篇大论地说什么《金刚经》于我有人参养荣丸般的滋补功用。我不能冠冕堂皇地说什么《金刚经》教会了我许多颠扑不破的道理。我只能说在佛学日渐式微时,《金刚经》仍能给我片刻的一方宁静的空间。让我不会动辄谷歌一下百度一下,把别人的文章拖来拖去剪辑拼凑已完成自己的大作。让我认识到如今的帅哥啊,空有一副好皮囊,原来腹内草莽。让我知道了现在的美女啊,不过是带血挂肉的骷髅,却骄傲的跟什么似的。让我知晓了“凡所有相,皆是虚妄”“不二法门”等这些佛家经典话语的真正内涵。让我知晓了超脱于二元对立之外的那种境界的存在。坦白而言,《金刚经》里的许多话我现在仍旧不甚理解,却也略知皮毛,不再会见笑于大方之家。写的这篇论文,“好”字固然称不上,唯有真情而已。宁静的古典文化如同刹那芳华,终要无奈地面对暮春时节的连天衰草。佛家安详的境界却如常青藤般任凭四季更迭流水不歇。终日忙碌于勾心斗角的人啊,何不委心任去留?不妨躲进小楼成一统,不再理会外面的冬夏或是春秋。人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。金刚经读后感2《金刚经》读后感《金刚经》,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,属大乘佛法。有所感得,亦只能属个人知见。现在流传最广的版本是后秦法师鸠摩罗什的译本。“金刚”为最硬的金属,以金刚为譬喻表示牢固、锐利、能摧毁一切。《金刚经》能流传至今,可见其经意如金刚一样能摧毁人内心的贪嗔痴慢,虽日久弥深,却根治于人内心之中。“般若”为音译,意为智慧或最高智慧。“波罗蜜”亦为音译,意为彼岸或到达彼岸。或许很多人认为佛教是迷信,可尚未了解一样事物,就批判一样事物,这样难道就不迷信吗?正如一杯水,尚未喝之前,有人告之曰或酸、或甜、或苦、或辣。但这仅是他人断见,自己若未曾尝过,怎能妄加断言这水是酸甜苦辣呢?或许自己是一个对事物总是抱有好奇心的人,所以越是有争议的事情,就越想一探究竟。故而我翻开了这部年岁悠长的著作。心中偶有一感,千百年间,千万数人翻开这部经书,会不会和我有同样的感怀。若有轮回,或许在轮回中,我就读过此经,所以便有亲切之感。经文以须菩提问佛“若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降服其心?”为开篇。其实这个问题很明白,就好像我们问怎样才能成为像孔子那样的圣人一样,怎么做,怎么用心呢?而佛的回答,想要降服其心,应无所住,即是不住贪嗔痴慢,使内心没有贪欲,嗔恚,愚痴,骄慢的想法。而常人想要做到这一点是非常之难。只因我们常讲人之常情,常言谁人无悲欢喜乐,何须克制己欲?佛言不住,是不沉浸于悲欢喜乐。悲不悲极,喜无喜尽。情深不寿,但应寡欲淡味,才会福寿禄长。活在当下,然言及当下,当下又转瞬即逝。故说过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。一切皆是无常变化。外境瞬息万变,对境不著心,不起念,即不生烦恼,自常受妙乐。此所谓“问君何能尔,心远地自偏。”欲望无尽,满足一个,就会有另一个,如此相续不断,何时才是尽头?自认为克服一个欲望远比满足一千个欲望要重要的多。何为迷人,只因不自知正是繁多纷杂的欲望,牵引着他们到达迷途岔口甚至是险境。不知回头是岸。《金刚经》讲如何用心,且告诉众生不要执着于佛所讲的经文。佛经中有个故事叫盲人摸象。很久以前,有一国王告大臣:“汝牵一象来示众盲者。”时彼众盲各以手触,大王即唤众盲各各问言:“象类何物?”触牙者即言“象形如萝菔根”;其触耳者言象“如箕”;其触头者言象“如石”;其触鼻者言象“如杵”;其触脚者言象“如臼”;其触脊者言象“如床”;其触腹者言象“如瓮”;其触尾者言象“如绳”。从明眼人来看盲人是错的,但从盲人的角度来看,他们也没有错。盲人摸象,只是各执己见。而我们作为迷人,总是执着于自己的观点,宛如坐井观天的青蛙,看到的有限,听到的有限,想到亦是有限,故而但凡做事,总会有缺憾,总是不能圆满。佛常以筏喻佛法,寓意佛法只是度人到彼岸,人上了岸自然就不再需要船只。所以才不要众生执着于佛法。所以“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。所以者何?一切圣贤皆以无为法而有差别。”人有千千万万种,事有千千万万件。众生根性不同,所择的道路亦是不同。佛法有八万四千法门,全凭众生对何种生欢喜心,但不论选择如何,终究殊途同归。人的一生总要走过千山万水,历经千辛万苦,度过千难万险,才能到达彼岸。“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应做如是观。”人生的一切,功名利禄,可得到亦可失去。难得的是“来也不欢喜,去亦不忧戚”的坦然自在。《佛说四十二章经》中云“人生在世,尤处荆棘之林,心不动,则人不妄动,不动则不伤。”故而人的心性定然要像金刚一样,才能不被乱花迷去人眼。双语学院111008李赞金刚经读后感3《金刚经》读后感管理学院信息管理与信息系统0902童欣学号:U200916565金刚经是佛教大乘经典,近日拜读。此经文字晦涩,涵义丰富,耐人寻味。古今中外,注解无数,然无一服众。可谓,仁者见仁,智者见智,一部难念的经,一中难说的义。有人说,此经精要均已题中点出。即点出,何来此经?说点出,即非点出,乃名点出耳。有人说,此经最后几句乃经中点睛之笔?菩提萨埵,通身为眼,何来点睛?说为睛,即非睛,乃名睛耳。„„现在就简单谈谈我的看法。《金刚经》中的禅学智慧很多,但主要宗旨是讲“空”的哲理。提出了“无相布施,无我度生,无住生活,无得而修。无相就是破除一切相,不住一切相,把虚妄的假相打破。才能不被外境所迷惑,认识到自心的本来面貌。无我就是打破我执,认识到“我”的空性,我本无我,四大假合。无住就是于法无所住,无论善恶,一切事情都是过眼云烟,都不能放在心中,如果执著于色,身,香,味,触,法之上生意念,就要受到六尘所蒙蔽。金刚般若就是无所执,无所得的妙智慧。《金刚经》不但破除了文字和言教,“无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说”。所谓佛法,决不是能够用语言说出来的法,也并没有一个什么法是最上乘的法,因此,如来在燃灯佛所,于法实无所得。《金刚经》用“筏喻”来破除对法的执著;人渡河必须要靠舟筏,但渡到对岸以后,如果还舍不得扔下舟筏,那就是执著于法。禅宗以修心为主,而《金刚经》中修行的根本也在修心,一切问题都围绕“云何应住,云何降伏其心”展开,而且《金刚经》认为,众生自心本来是清净的,《金刚经》破除了诸相,把修行的根本落在“无所住而生其心”上,只要做到了,无住生心,无我度生,无住生活,无得而修,随缘自在,就可以扫除一切虚妄。达到触处皆春的境界。金刚经读后感4《金刚经》读后感佛学何为?这只怕是个和“什么是佛”一样难解的问题,脑子里头虽有些念头,怎奈如何也写不下来。或许是笔力不足,或许是只可意会难以言传。佛曰:“不可说,不可说,一说即是错。”大概就是这个意思。在我看来,《金刚经》大可让人偷得浮生半日闲,然而也只是半日。因为半日以后又要去那物欲横流的紫陌红尘里摸爬滚打了。许多痴情的人儿用“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”来祭奠自己失去的爱情,我想借来表达《金刚经》之功用倒也有些相像。今日的经济飞速发展,飞速发展的有岂止经济?还有人们那可躁动不安的心。终日像蜜蜂一样忙得不亦乐乎,却不知酿得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。因为一直浸在忙碌的井水中,哪能看到外面的海阔天空,一生奔波,一世忙碌,到头来也只是为他人做嫁衣裳。也曾很是忙碌,可回首向来萧瑟处,倒还颇有几分充实感,毕竟我们曾经有梦。孩提时在梦小学里的游戏玩耍功课作业,小学时在梦初中时那张成熟与长大的脸,初中时在梦高中时的远大抱负甚而儿女情长,高中时在梦大学的自由天堂„„然而现在我们在梦什么,我们知道吗?我们还敢高唱“他说风雨中这点痛算什么,擦干泪,不要怕,至少我们还有梦”吗?讽刺的是我们觉得现在什么都有了,唯独失去了最初的梦想。最想要去的地方,还没到达就返航了。如今的社会物欲横流狂躁丛生,大学并没有筑起高墙去抵挡,反而敞开大门人那纷繁芜杂流入这曾被称作是“象牙塔”的地方。因此,大学堕落了,大学里凡所有事都不过“应付”两字而已。多少人以捣穿地面的力度呼喊:“大学太堕落,教育要改革。”我们看到后忍不住也义愤填膺对应试教育大批特批,批完之后一切又都涛声依旧了。现在的人啊,心哪还能静得下来?能踢几脚球恰好又长了两颗兔牙,就面不改色的以“中国的罗纳尔多”自居;随便写了本乏善可陈的桃色小说,就脸不红心不跳的说中国又出了个曹雪芹;甚至在这小小的校园,勉强通过一次应考人数不多的古板国学知识测验,就淡淡的自封为“某某十大才子之一”,我不解,哪来的那么多的才子?那么多的曹雪芹?那么多的罗纳尔多?若真如此,才子怕会以同今天的大学生一样的贬值速度落价,曹雪芹也会羞愧得担不起“千古第一杂家”的高帽子,罗纳尔多更不会是曾经离球王最近的人。啰啰嗦嗦了这么多,猛回首,写得似乎有点跑题了!我不能长篇大论地说什么《金刚经》于我有人参养荣丸般的滋补功用。我不能冠冕堂皇地说什么《金刚经》教会了我许多颠扑不破的道理。我只能说在佛学日渐式微时,《金刚经》仍能给我片刻的一方宁静的空间。让我不会动辄谷歌一下百度一下,把别人的文章拖来拖去剪辑拼凑已完成自己的大作。让我认识到如今的帅哥啊,空有一副好皮囊,原来腹内草莽。让我知道了现在的美女啊,不过是带血挂肉的骷髅,却骄傲的跟什么似的。让我知晓了“凡所有相,皆是虚妄”“不二法门”等这些佛家经典话语的真正内涵。让我知晓了超脱于二元对立之外的那种境界的存在。坦白而言,《金刚经》里的许多话我现在仍旧不甚理解,却也略知皮毛,不再会见笑于大方之家。写的这篇论文,“好”字固然称不上,唯有真情而已。宁静的古典文化如同刹那芳华,终要无奈地面对暮春时节的连天衰草。佛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