新时代爱国主义精神论文范例【精选4篇】

新时代爱国主义精神论文范例【精选4篇】【参考指引】此文档资料“新时代爱国主义精神论文范例【精选4篇】”由三一刀客网友为您精编整理，供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就分享下载吧!新时代爱国主义精神论文【第一篇】摘要：在教育教学中渗透美育教育，对培养学生爱国主义情操具有极其重要的作用。通过语文、美术、音乐三门课程实际教学中渗透美育教学，培养学生的爱国情操。关键词：美学教育爱国主义情操语文教学自然美音乐美学校美育是学生学习审美的知识和技能的阶段，全面实施素质教育，按照美的规律，培养和造就社会主义现代化的建设者和接班人，美育的各科教学中的基本内容和基本手段之一。在教育教学中渗透美育教育，对培养学生爱国主义情操具有极其重要的作用。在现实教学中怎样渗透美育教育呢？一、运用语文教学渗透美育美育是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力教育。学校美育的作用，在于通过美的形象给学生以情感教育。小学语文教学大纲明确规定：“要在语文教学过程中，陶冶美的情趣”。因此，在当前的语文教学中，除了要让学生不断感受、体验这些以教材内容为本的审美内容及形式外，还要遵循学生审美的规律，由浅入深，由表及里，由体验到评判，培养学生的审美能力。语言文学艺术美是美育的基本途径，提高语文课的艺术质量，意味着用美育思想指导教学，着眼于培养学生正确的审美观念，健康的审美趣味，同时又有利于学生在美的形象欣赏中，感受到美的生活，增强审美情趣，培养美的意识。语文教材中的文学艺术美是中国灿烂文化的基本内容。《赵州桥》《颐和园》《桂林山水》《长城》……古代雄伟建筑的记载，祖国壮丽山河的描写，在引导学生学习过程中，领略祖国的伟大，感受祖国的美丽，让教材中诗一样的语言叩响学生心灵的情弦，同时潜移默化的培养学生爱国主义情操。语文教材中的《林则徐》《刘胡兰》《黄继光》《狼牙山五壮士》…是何等壮烈，何等崇高。忠心皓日月，正气壮山河，无数革命先烈坚贞不屈，视死如归，用自己的鲜血和生命换来子孙后代的幸福。更在引导学生学习的过程中，感受英雄人物爱国的形象和壮举，培养学生爱国主义情操。二、运用美术课渗透美育美术课中绘画、写生是学生欣赏和享受美的理性和智力因素的结合，在学生学习、欣赏、享受美的过程中，会获得物质美的感觉和丰富的精神享受。利用美术课或课外活动，带领学生到大自然中观察学习，不仅可以激发学生的学习兴趣，也能激发学生热爱文化知识的热情。同时，大自然无穷的奥秘，可以点燃起学生的求知欲和好奇心的火花，激励学生去探索大自然的发生发展的内在联系，从而热爱自然，树立征服自然，改造自然的信心。带领学生野外写生，结合大自然美的欣赏，传授有关的科学文化知识，以美启真，以美促智，是充分发挥美育效益的重要途径之一。同时自然美的欣赏过程，也是提高学生想象力的过程。茫茫原野，连绵群山，朝辉夕阳，银河星光，小桥流水，鸟啼燕舞…这些自然美的形状、色彩、线条、声音构成的美丽画卷，能给人一种生理和精神的娱悦。带领学生走进大自然的怀抱中，去感受它香馨的呼吸，呢喃的细语，或者让辽阔的大海去打开学生的胸怀，让高山的雄奇去振奋学生的精神，学生会觉得耳目一新，神清气爽，会翱翔在无限自由的精神世界里学生领略，感受大自然的美，对提高学生欣赏自然美的能力，对倡导艺术生活形成文明健康，积极向上的学习和生活方式具有重要的作用，更将促进和培养学生爱国主义的情操。在美育中融入情感教育，唤醒学生民族情感，情感性是美术最重要的特性之一，美术是人类情感的温床，是情感交流的场所。三、运用音乐课培养学生爱国主义情操音乐是艺术美的内容之一，是现实美的反映，是培养学生爱国主义情操的最好素材。音乐是通过流动的有组织的乐音所形成的艺术形象，表现思维感情，反映社会现实生活的艺术，音乐表现生活的方式不是直接的描绘，而是音乐家把自己的复杂的社会生活中得到的丰富感受，予以情感的概括，然后用具体的音响表现形象思维凝成的听觉形象，从而使人们通过听觉深深地感受到作品中表达出的思维感情，产生强烈的共鸣。因此，教育学生热爱音乐，也是一个陶冶学生情操，提高个人修养的过程。小学音乐教材中，许多歌（乐）曲是进行审美教育的好教材，每首作品都展示了一幅美的畫面，让人从听觉和视觉上感受美，并根据作品的情绪进入音乐意境，使他们在音乐意境中产生强烈的审美欲望，提高审美能力。曲调健康，内容向上，富有美感的音乐能启迪人的心灵，陶治人的情操，愉悦人的精神，引起人们对美好生活的向往和追求。如《再见吧妈妈》这支抒情歌曲，根据战士即将出征时向母亲告别的特定环境，熟练地表现了“军号已吹响，钢枪已擦亮”部队整装待发的激昂情绪，热烈的气氛和威武的场面，继而无限深情地倾吐了战士对母亲，对祖国满腔诚挚的爱和誓死保卫祖国的壮志豪情。再如《保卫黄河》《我的识国》《红星歌》这些激越抒情的旋律，都将引起学生心中强烈的感情共鸣，都能培养学生的爱国主义情操。新时代爱国主义精神论文【第二篇】［摘要］现代化进程自其发端就从未止步。人们普遍认为现代性与全球化一起，构成了一股强大的离心力将传统社会与现代社会就此断裂开。人们对此种历史意义上的断裂机制的后果——传统社会与现代社会之巨大差异的探讨也从未停止。本文以前不久发生的“家乐福事件”为例，通过与传统的爱国主义行动相比较，分析了现代性语境下爱国主义行动的特征及其实质，对于新时期弘扬和创新爱国主义传统，更加理性有力地爱国具有重要的意义。［关键词］现代性语境；全球化；爱国主义行动Abstract:,thisarticleanalysesandinterpretsthefeatureandessenceofthepatriotismactionsintheperspectreatethepatriotismtraditionandforustoloveourcountrystronglyandrationally.Keywords:modernitycontext;globalization;patrioticaction一、现代性语境的含义安东尼•吉登斯在《现代性与自我认同》一书中对现代性作了清晰的介绍：“现代性——它首先意指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益成为具有世界历史性影响的行为制度和模式。‘现代性’大略地等同于‘工业化世界’，只要我们认识到工业主义并非仅仅是在其制度维度上。”［1］16因此，可以看出，吉登斯不仅给“现代性”概念进行了界定，而且也向人们说明了“工业主义”也是“现代性”的一个重要的维度。“在某种意义上，现代性所导致的社会生活的全球化，就是真正的世界性联系的发展过程，这些联系包含在全球民族——国家体系中或劳动分工之中。”［1］23然而，不管是哪种对“现代性”和“全球化”的理论界定，都没有回避的一点就是：全球化或现代性语境本身就是一种体系。这种体系从以下几方面来理解：1.经济的全球化令越来越多的民族国家、群体甚至是个人都被卷入世界市场之中现代性经济体系体现为全球性商品生产和市场体系，这二者也可以说就是现代性经济体系的主要牵引力。它们相互贯通、相互作用，共同地将地球上绝大多数人和国家都卷入到现代性的体系之中。人们至此可能会认为现代性带给全球政治的是真正的民主和平等，但事实并非如此，其实这是一个“充满风险的社会”。按照乌尔里希•贝克的话说“在发达的现代性中，财富的社会生产系统地伴随着风险的社会生产；相应地，与短缺社会的分配相关的问题和冲突，同科技发展所产生的风险的生产、界定和分配所引起的问题和冲突相重叠”［2］。2.“社会的被围困化”使各个民族国家很难正常地行使传统的职能从宏观的全球化角度来看，民族国家越来越让位于全球化的主导——跨国公司和全球性经济组织。在现今发达的现代性下，全球化经济模式正肆无忌惮地渗透到地球上的任何一块处女地；微观方面，随着全球性资本与个体的自由流动理念的蔓延而导致的“社会个体化”，越来越把传统社会和民族国家束之高阁。这可能会造成曾经在二者间起界限和保护作用的传统社会渐渐地缩小它在全球舞台上的空间。当传统社会和民族国家很难履行其传统功能时，个体会直接面对现代性所带给他们的风险而又无力应对。正如鲍曼所说，在当代“流动的现代性”之下，每一个人都必须处理“运用个人的策略去解决系统的问题”［3］14。而这种局面又如鲍曼描述的那样是由于“一方面，国家把最主要的功能‘出售’给了非政治的、‘不受调节’的市场力之后，它不再具有强大的动员力量，而正是由于这种力量，民族曾经是在寻求合法性的国家中受欢迎的、实际上是不可或缺的；另一方面，已经弱化了的国家主权和正在削弱的国家权力使民族认同丧失了它在想象的共同体中的特权位置”［3］1。3.信息网络的完备化使每一个体都处于福柯式“全景监狱”的监控之下原先具有主体性的个人，在科技和信息日新月异的时空场域下，已经完全被围困于专家系统为其设计的牢笼里，但似乎一开始没人能察觉到他们的“牢笼化”，而只是感觉自己在这一牢笼里生活是无忧无虑的，因为专家系统已经为他们该做什么、怎样做等问题提供了完整的“生活指南”。但当他们试图穿过一些边界走出牢笼的时候，才发现出来已经是不可能的了，因为他们都好像已经被网络以及其他现代监控手段牢牢地束缚住了［4］。毋庸置疑，现代通讯手段和互联网的高速发展，使得人们在全球性时空之中逐渐形成“时空的抽离”，这种新型的“面对面”关系就像吉登斯所说“地方与全球之间的辩证法”。他说，“全球化使在场和缺场纠缠在一起。我们应该依据时空分延和地方性环境以及地方性活动的漫长的变迁之间不断发展的关系，来把握现代性的全球性蔓延。”［1］23-244.全球性的文化霸权导致了“主体文化”的逐渐趋同化，个性越来越不明显，呈现出去个性化的特点齐美尔说“主体文化”在某种意义上是“个体身上的一种教育、活动、智慧和美、幸福、德性的状态，这种文化的现实和作用存在于具体的灵魂身上，其在灵魂中财富的多少，构成了历史存在的全部”［5］。随着现代性的渐趋深入和全球化的加快推进，越来越多的人们都被卷入一种主导性的全球性文化霸权的统治之下。这里的文化是指一种符号系统，意指那些物质的东西只是一种基础，关键是在这些物质资料基础上还形成了一整套精神的象征体系，这一象征体系越来越成为全球的趋势和潮流、也越来越深地渗入到每个人的心灵深处。像“美国大片”、“米兰的服装”等等象征性的品牌名词，这种“社会的麦当劳化”甚至是“可口可乐化”抑或是“索尼化”所带来的，是整个世界的趋同和去个性化，用齐美尔的话说就是“主体文化”已经让位于其自身制造出来的“个体文化”。但这种去个性化只是多数人被少数人同化的一种表象。在这个表象之下，是那些现代文化制造者对绝大多数个人的一种文化霸权，它涉及的是一种权力分配关系，无疑在全球性文化霸权的背后是少数人在主导多数人。上述现代性和全球化的几方面及其产生的后果正构成了席卷全球的现代性语境，这些方面是相互区别又相互联系的辩证统一体系。二、现代性语境下爱国主义行动的特点以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失”。历史是一面镜子，通过正视历史可以发现，很多的历史事件之间有着惊人的巧合，但这些所谓的巧合又不是历史简单的重复和循环，而是会蕴含无穷的真理和客观规律于其中。按照马克思历史唯物主义的观点，人类社会的发展过程是一个合乎客观规律性与主观能动性于一体的自然辩证过程。而这一客观的历史过程内在遵循的原动力其实是否定之否定的辩证规律，否定之否定规律在历史过程中的具体表现就是历史的发展过程是一个从低级到高级不断循环又不断提高的螺旋式上升过程。在这个不断上升的螺旋式历史发展过程中确实发生过许多惊人的“巧合”事件。但是当两件历史事件成为一种“巧合”的时候，人们可以发现，其实这些看似“巧合”的事件就是研究历史最好的素材，因为这些历史事件会处于不同的时空场域，即通常所说的历史背景之中，所以它们的本质又是不一样的。人们如果要对某种历史现象或事件进行研究和分析，毫无疑问，最好的一种方法就是对处于同一“巧合”的两个表面上看似“雷同”的历史事件进行历史学上的比较分析研究。基于这种研究分析的方法论基础，对不同场域中或历史时空下所表现的爱国主义行