22 《礼记》二则 大道之行也 阅读训练 2023学年人教部编版 八年级语文下册

12023学年人教部编版八年级语文下册课内文言文专项训练（原卷版）22《礼记》两则大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1．解释下列句中加点的词。(1)故人不独亲其亲()(2)力恶其不出于身也()(3)不独子其子()(4)男有分，女有归()2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是()例句：货恶其弃于地也A．故天将降大任于是人也B．相与步于中庭C．达于汉阴D．告之于帝3．用现代汉语翻译下面的句子。(1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。2[甲]大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。[乙]韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自《涉史随笔》)[注]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：唐代制度，君主在大臣中选任数人，给以同中书门下平章事的名义，即为事实上的宰相，与中书、门下协商处理政务。③允：符合。1．解释下列句中加点的词。(1)盗窃乱贼而不作()(2)上常临镜()2．用现代汉语翻译下列句子。(1)故人不独亲其亲，不独子其子。____________________________________________________________________________________________(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读甲、乙两文，回答问题。[甲]大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。[乙]桃花源记(节选)林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。4．解释下列句中加点的词。(1)屋舍俨然()(2)阡陌交通()(3)不独子其子()(4)货恶其弃于地也()5．用现代汉语翻译下面的句子。(1)黄发垂髫，并怡然自乐。__________________________________________________________________3(2)选贤与能，讲信修睦。____________________________________________________________________________________________6．理解文意，用原文语句填空。(1)孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”甲文中与之有异曲同工之妙的句子是：_____________________________________________________________________________________________(2)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余荫，菽稷(粮食作物)随时艺(种植)”的诗句，乙文中描述的田园景象与之类似的句子是：____________________________________________________________________________7．《大道之行也》中与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”以及“(男女)往来种作”相对应的有关美好社会愿景的描写语句是：_______________________________________________________________________。8．[2016·福州]陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________课外阅读一、阅读下文，回答问题。大顺义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜①而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨②也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。(节选自《礼记·礼运》)[注]①耜(sì)：古代一种翻土农具，安在耒的下端，形状像今天的铁锹，最早是木制的，后用金属制成。②耨(nòu)：锄草。1．解释下列句中加点的词。(1)义之本也()(2)犹无耜而耕也()(3)肤革充盈()(4)大臣法()2．下面各组句子中，加点词的意思相同的一项是()A．仁之节也大道之行也B．故治国不以礼故外户而不闭4C．为义而不讲之以学温故而知新D．大夫以法相序意将隧入以攻其后也3．用现代汉语翻译下面的句子。(1)协于艺，讲于仁，得之者强。___________________________________________________________________________________________(2)父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。___________________________________________________________________________________________4．作者在文中给我们描述了一个“大顺”的境界，它应该符合什么标准？(请用自己的话回答)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文言文，回答问题。原道(节选)博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无恃于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。(选自韩愈《原道》)[注]①宜：合宜，恰切。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑(jié)孑：谨小慎微的样子。5．解释下列句中加点的词。(1)博爱之谓仁()(2)老子之小仁义()6．用“/”为文中画线的句子断句。彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。7．将下面的句子翻译成现代汉语。坐井而观天，曰天小者，非天小也。____________________________________________________________________________________________8．在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致？请结合选文内容简要分析。__________________________________________________________________________________________