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[1000字]创业的论文3篇【参考指引】此文档资料“[1000字]创业的论文3篇”由三一刀客网友为您精编整理,供您阅读参考,希望对您有所帮助,喜欢就分享下载吧!创业的论文1000字1党的十六大所确立的全面建设小康社会的目标,是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标,是与加快推进现代化相统一的目标。全面建设小康社会这20年,是巩固和提高现在初步达到的小康水平的时期。这个目标是鼓舞人心和催人奋进的,也是经过努力能够实现的。21世纪的头20年必将有更大的发展和进步,为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础。我国经济有广阔的增长空间,新的技术革命为我国经济提供了实现跨越式发展的可能性;有比较雄厚的物质技术基础,现在的问题是如何把丰富的资源更充分更有效地用于经济发展;不断完善的社会主义市场经济体制将使社会生产力获得进一步的解放,为经济持续快速增长提供体制保证;支持经济发展的群众基础和人力资源是具备的,实施科教兴国战略,国民教育程度不断提高,大批科技人员和各级各类管理人员成长起来,在改革和发展实践中积累了宝贵的经验;从外部环境看,虽然国际政治和经济形势的不稳定和不确定性增加,但和平与发展仍然是时代的主题,新的世界大战在可预见的时期内打不起来,我们仍然能够集中力量进行国内建设。回顾20世纪中国的发展历程,一代又一代中国青年沿着“五四”运动开辟的振兴中华的道路,继承和发扬“五四”运动的光荣传统,把握时代的脉搏,站在时代的潮头,在中国共产党的领导下不屈不挠地奋斗,历尽艰辛地求索,终于使中华民族走上了伟大复兴之路,并且为其自强、自立奠定了必要的基础。当代大学生的历史使命就是把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化国家,实现中华民族的伟大复兴。邓小平曾明确指出:社会主义事业的推进更是为青年的全面发展打开了无限广阔的天地。你们有一切机会学会为建设社会主义所需要的本领,你们有一切可能把自己的聪明才智和力量贡献给祖国。只要你们方向正确,你们的任何一点积极性都应当受到珍视,都应当得到党和国家的支持。江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话指出:“全国各族青年,代表着我们祖国和民族的未来,代表着我们事业兴旺发达的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设,中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。”从现在起到21世纪中叶,是我国社会主义现代化建设的关键时期,也是当代大学生成长和发挥作用的黄金时期。我国社会主义现代化建设“三步走”战略目标的实现过程正好与当代大学生成长与发展的历程相吻合,这既是难得的机遇,更是荣誉和责任。“再经过半个世纪的努力,到建国100周年时,我国的社会主义现代化将会胜利地得到基本实现。到那时,无数志士仁人梦寐以求的振兴中华的理想将变成现实,中国人民将过上中等发达水平的富裕文明生活,中华民族将对人类做出更大的贡献。”当今世界正在发生深刻的变化,以信息科学、信息技术为主要内容的世界新技术革命正在形成新的高潮,世界经济正在走向知识经济,经济、社会的发展越来越依赖于知识和科学技术的发展,特别是依赖于高科技的发展和新知识的创造,世界各国抢占知识经济制高点的竞争日益激烈。面对这一切,当代大学生要充分认识到自己在民族复兴事业中的重要地位和作用,要在前人已经取得伟大成绩的基础上,承担起这个事业赋予的重任,勇于竞争,大胆创新,充分发挥生力军的作用,努力成为历史的开拓者、完成复兴大业的实干家,为世界科学技术的发展和中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。创业的论文1000字2虽已近不惑之年,但真正有印象的中秋却并不是很多。因为生活圈子的单一和对农活的天然畏惧,能亲身感受的老家的秋天的时日也就更少了,但有一些日子还是留在了脑海中。今天外出串门,放眼望去,心中竟忽而有了一些回忆和感触,趁着那一点热乎劲,试着写一写,文笔是顾不上了。让思维暂时流淌一下吧,看它能到哪里。印像中的第一个中秋节是一个双八月的年份,具体是哪一年已经记不清了。那年我很小,哥哥们各自约好自己的小伙伴在我们家里喝酒玩耍。我一个小孩子家,上不得圈子,只能在一边玩,有时也凑上去要点好吃的。这是我印象中很美好的日子,父母很开明,在这样的一个夜晚,未成年的孩子们也可以畅所欲言,随心所欲。之所以现在想起这些,直接的原因是前几天我和妻子管教孩子的不妥方式导致孩子很强烈的反对。由此就感觉我们虽然都经过了多年的学校教育,还念了大学,但是想想教育孩子的方式还远不及没有念过多少书的父母,真是羞愧难当。印象中的第二个是我结婚后的第一个中秋之夜,我骑自行车回家看望父母。那时候妻子已经怀上了我们的孩子,身体已经很有些不方便了。但是因为父母对她很好,也特愿意跟随前往。一路上我们沐浴着明亮的月光,说说笑笑,累了就歇会儿。五十里路一个多小时也还是到了家。那时候父母都还健康,母亲做好了饭等着我们,父亲烧好水,下好了茶,笑呵呵地望着门口。现在想来一切都充满着温馨和幸福。今日倘想回家,让我再跑上多远才能见到这样的场景啊。今年中秋我没有回家,虽然哥嫂也还都不错,但物是人非,再也无法找到那时的感觉了。印象中的第三个中秋节之夜大约是一九九九年吧。那时候我们孩子还很小。因我们工作忙,无力也没有时间照看孩子,父母也离不开家,孩子就被迫寄放在老家,由父母照看。那一天单位碰巧放了一天假,我下班后用摩托车载着妻子往家里赶,一路走得匆忙,也没顾上看时间,走到半路,天已经大黑。那晚是个阴天,路上的车辆很多,我们既高兴又担心,高兴的是安全有了保证,担心的是对面来的车的大灯太亮,我根本看不清楚前行的路。就这样一路行来倒也没什么。但就是到了离家七八里路的地方却出了点儿意外。为了躲避对面来的和后面上来的车辆,不经意间,我竟然把车骑上了桥的最边沿。过桥之后,看看自己走过的路,惊出了一身的冷汗。真是两世为人!回家怕父母担心竟也忍住不述说路上的情景。之所以想起这些,诱因还是孩子。那时孩子在家呆得很快乐,但现在跟着我们,面对我们给她的种种要求,往往显得无所适从,只有反抗了。但看看现在,父母与我们阴阳相隔。再要回家,和父母最近的距离也就是跪在坟前默默地磕上几个头,大哭是不被允许的,因为已近年老的哥嫂们受不了。孩子大了,已经不是我们仅仅给她说几句话就能解决问题的了。父母已经不在,可我们还没有学会做父母。想想真是悲从心来。父母应该在另一个世界里过着属于他们自己的生活吧?可想想,我们还没有真正成为大人,每每想到这里,就常常痛苦不已。在这个有些特殊的日子里写下上面的话。聊以慰藉自己还不成熟的心,却不能告慰父母在天之灵。创业的论文1000字3一、孔子教育思想的目的定位(一)孔子教育目的的核心主要实践是从培养处理人与自身、人与人、人与自然的关系出发。在处理人与自身的关系上,孔子一再强调“克己复礼为仁”。他说:“以约失之者,鲜矣,”必须要用“礼”的要求来约束自己的言行,做到“敏于事而慎于言”,达到具有君子品德。在处理人与人的关系上,孔子认为,首先是从处理好与家人的关系建立起来的。子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,有余力则以学文。”(《论语学而》)“孔子教育的精妙之处,是从人类最一般的家庭关系入手,讲求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,并把这种外在的行为规范转化为内在的道德伦理意识的自觉追求,进而以家国同构的原则将其推广开来”[2]。在处理人与自然的关系上,孔子要求学生知天命,就是懂得把握自然规律,认识客观世界的发展规律,做到人与自然和谐相处。孔子说:“四时行焉,百物生焉,”(《论语阳货》)是在告诉人们自然规律是客观存在的,不能肆意践踏和违背,他说:“获罪于天,无所祷也。”(《论语八佾》)人要好好的生存下去,就要掌握客观规律,遵循客观规律,要知天命而畏之。孔子认为,君子知天命而畏之,小人不知天命而不畏也[3]。孔子教人处理上述三方面的关系,目的就是教人怎样生存,最终把人培养成为一个适合社会需求的君子,使国家和谐,实现大同社会。人要改造自然、改造社会,最重要的是从改造自己的主观世界开始。(二)孔子的教育对象与人才标准孔子认为教育与人口、经济一起,共同构成推动社会发展进步的三大基本要素,《论语子路》记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉’!冉有曰:‘既庶矣,又何加焉’?曰:‘福之’。曰:‘既福之,又何加焉’?曰:‘教之’。意思就是:当国家人口发展了,安定了,富有了,就应该加强教育来完善。“教育要实现社会需要,无论是生产需要,还是生活需要,或者是文化需要,都要在人的培养规格上体现出来,而且最终要通过人的培养来实现为社会服务的目的”[2]。因此,教育绝对不能忽视人的发展的需要问题。教育只有实现了对人的全面发展,才能够实现教育对社会发展的功能。孔子说的“教之”,“之”指代的是社会公民。孔子说的“教”,就是培育人们有效地参与国家和社会公共生活、培养明达公民的各种教育手段的综合体;简单的说就是让公民养成参与国家或社会公共生活的意识。即,要公民做到明德、亲民、止于至善。这就是孔子一再强调的为政,最终使天下平,与近代提出的公民教育基本上是吻合的。孔子的人才标准是理想的人格典范,称之为“君子”。教育产生于人类的社会活动,教育的对象是人———社会公民,教育的目的就是完善人格,教人如何幸福的生存,实现社会和谐。(三)君子的修身之道与人格魅力孔子把培养目标定位在“君子”的培养上,对人才的要求就是符合“君子”品德。孔子对“君子”的为政素质要求,一是“修己”、“正身”,二是“安人”、“安百姓”。孔子认为,要想改变别人首先要从改变自己开始,因此,“修己”是“安人”的基础,“正身”是“安百姓”的前提。在孔子的人才标准的指标体系中,君子的个人道德品格素质是基础,最终培养学生具备安人、安百姓的远大抱负才是培养的最终目标。从孔子的教育思想出发,我们可以总结出君子的人格魅力主要表现在四个方面:第一,君子是道德高尚的人。主要表现:一方面要学会宽容,“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语述而》);一方面要懂得谦让,“君子无所争”(《论语八佾》);一方面要讲仁义,“君子喻于义,小人喻于利”,(《论语里仁》)“君子的思考是修身、齐家、治国、使天下平,小人思考无时无刻不在追求个人利益得失”[4]。第二,君子是具备多方面能力的人。孔子说:“君子不器”,“不器”就是不成为某一个定型的人,君子有能够处理好上述三方面关系的能力。第三,君子是勤勉自律的人。首先,君子为人稳重、忠诚、讲信用、向好榜样学习、知错就改,“君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改”(《论语学而》);再者,君子严于律己,“君子求诸己,小人求诸人”(《论语卫灵公》);再者,君子合群,“君子以文会友,以友铺仁”(《论语颜渊》);再者,君子安守节操,“君子固穷,小人穷斯滥矣”(《论语卫灵公》)。第四,君子综合素质高。在《论语》的《子张》、《尧曰》、《季氏》等篇目里面,孔子谈到了君子分别有三戒、三度、四重、五美与九思,孔子从不同的方面归纳总结了君子的人格魅力。通过前面的分析,我们可以发现孔子的教育目的思想,对人才的培养目标主要是实现道德准则、人格、人文素养三方面的培养。孔子的君子人格与当前创造性人格的定义是吻合的。“创造性人格,是指主体在后天学习活动中逐步养成,在创造活动中表现和发展起来,对促进人的成才和促进创造成果的产生起导向和决定作用的优良的道德、人格、信念、意志、情绪、理想等非智力素质的总和”[3]。二、孔子教育思想在当前基础教育中的缺失2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时,钱老曾发出这样的感慨:回过头来看,这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比!笔者要问:当前我国教育到底缺少什么,导致了不能培养出大师来?笔者以为,当前最主要的原因是当前教育从基础教育开始,就一直缺乏培养学生具备大师人格的土壤,学生在基础教育时期应该具备的人的道德准则、创造性人格、人文素养等方面所得到的培养太少,这样,到最后能够达到“人不知而不愠”,静下心来全心全意搞学术、科研的人才就十分稀有,最终导致不能够培养出大师来。(一)品德和价值观培养的缺失当前我国教育最大的缺失,在于从基础教育开始,不是为人,而是为己;要求学生主修
本文标题:[1000字]创业的论文3篇
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