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[1500字]儒林外史读后感范例精选4篇【学习指导】这篇学习资料“[1500字]儒林外史读后感范例精选4篇”由三一刀客漂亮的网友为您精心整理收集,供您学习参考,希望对您有所帮助!喜欢就分享下载吧。儒林外史读后感1500字【第一篇】时间总是在不经意间悄悄地流逝,转眼间,人间又是六月天。;这哪有一点下雨的样子啊,连云的影子都看不到一片。;我不满的嘀咕着,烦躁地放下笔,望了望窗外湛蓝的天空,似乎连云朵都受不了骄阳的炙热躲到地平线下面去了。今年的高考刚刚落下帷幕,成绩出来的那一刻,几家欢喜几家愁,但不管成绩好还是坏,这可能只是他们生命中的一个小小的插曲,此时的欣喜与苦闷并不能决定他们的一生。再回看古时候的科举考试,读书人拼尽一切,努力了一辈子,大多也考不上一个学位。就像书中对于周进考学的描写:;......见那些童生纷纷进来:也有小的,也有老的,仪表端正的,獐头鼠目的,简陋破烂的......;;范进道:童生二十岁应考,到今考过二十余次;作者通过周进的眼睛道出了当时社会读书人的无奈与挣扎,世道难酬,朝廷所供应的职位空缺本身就供不应求,再加上奸臣当道,考试文体僵化,让不少真正有才华的人埋藏在雪中不得重用。周进本身也是个;读了几十年书,秀才也不曾做的一个;的老童生,所以想必周进在看到这一幕的时候也有所感触吧,要不然就不会发出;我在这里面吃苦久了,如今自己当权,须要把卷子都要细细看过,不可听了幕客,屈了真才;的感慨与诺言。范进与周进相识之景,不仅仅是;考生;见;考官;,而是周进透过范进看那个年老无助,不得赏识的自己,是一次穿越时空的相遇,更是当时无数悲哀读书人的缩影。在那个千千万万中国人科举考试所毒害的时代,这一幕到底是无奈还是可悲?通过后文作者的描写,我认为两者都有。无奈,大批文人墨客被科举考试所毒害,认为只有入仕这一条路可以实现自己的价值、光宗耀祖,所以奋斗一生、费尽心思,大多数人到头来也只落个对天长叹、不甘离世的下场,至死都是一事无成,甚至连个秀才也没考中;可悲,虽然大批人才被这僵化的科举考试所禁锢,可并没有人尝试的去打破这种局面,而是带着那种可悲的;优越感;沾沾自喜,认为自己与众不同,只是考官不识真才,愤愤不平。最后再将这种观点传给自己的子女,想让子女肩负起这项;光荣;的使命。而这正是他们无奈又可悲的交融点,一方面深受科考之害,被当时的社会风气所影响;另一方面,自己就是这种风气的维护者。再说范进这一生,前几十年默默无闻甚至连个秀才也考不上,后面十几年却;扶摇直上;一路考到了;举人;。按常理来说,这是个美好的结局,但读者却没有由衷的开心。因为,曾经那个被众人所欺压的;范进;已经被这;吃人;的社会所同化了,当范进自己做官了之后也变成了欺压百姓的人,变成了当初压迫自己的那类人。而且,这戏剧化的剧情只发生在少数人的身上,就像是拿起一块布盖起了冰山一角,大批暴露出来的问题并没有得到根本性的解决,以科举考试为表面,儒家学说为代表的的封建传统礼教还是在持续的迫害着一批又一批文人志士。;功名富贵无凭据,费尽情绪,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处。;几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分,与今日的高考相比,一个迫害后人,一个改变命运,虽说都是人生中非常重要的考试,性质却完全不同。难怪后人有慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》之叹。儒林外史读后感1500字【第二篇】最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》,这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著,对中国的古典名著我总觉得难于看懂,所以兴趣乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事,吝啬鬼严监生两根灯芯的故事,这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟,于是我就来了兴趣,看起这本书来,虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚,但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长讽刺小说。它把锋芒射向社会,客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养,又有丰富的社会阅历,所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼,以朴素、幽默、本色的语言,写科举的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,贪官污吏的刻薄可鄙,无不恰到好处,谑而不苛。在艺术结构上,它没有贯穿到底的人物,而是分阶段地展开,鲁迅先生评为;如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异,因亦娱心,使人刮目矣。;这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画,妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同,如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样,中国人讲究的是意境、神韵,非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次,很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。《儒林外史》我已看完大部分,给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕,因家境贫寒,他从小替人放牛,聪明颖悟,勤奋好学,他画的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博览群书,才华横溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访,他躲避不见,最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进,范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度,这是大家所熟悉的,我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县,范进所表现出来的伪善:;范进方才说道,‘先母见背,遵制丁忧。’汤知县大惊,忙叫换去了吉服。拱进后堂,摆上酒来。……知县安了席坐下,用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸,知县不解其故。静斋笑道,‘世先生因遵制,想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯,一双象牙箸来,范进又不肯举动。静斋道,‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来,方才罢了。知县疑惑:‘他居丧如此尽礼,倘或不用荤酒,却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里,方才放心。……;作者对范进和知县,一个描写其动作,一个描写其心理,将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。范进与王冕对比,一个淡泊名利,早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地,考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。第三位就是我当初听妈妈讲的严监生,他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中,虽然一个关于;吝啬;的词都没写,但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进,卧床不起,奄奄一息,还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓,牛马成行,可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景,他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草,而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子,直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹,一根灯草就令一个人迟迟不肯断气,此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进,但仍有不少人信奉;拜金主义;,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段。历史就是明镜,而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》,我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服,从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴,读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟,回味那一段动作描写或一段对话,仍是无穷的韵味,这正是中国古典文学的妙处啊!儒林外史读后感1500字【第三篇】清人吴敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的现实主义作品,是中国文学史,个性是小说史上一颗璀璨的讽刺文学明珠。同时,它标志着中国讽刺文学在封建社会末期已经发展到高峰。鲁迅曾评价到:;在清朝,讽刺小说反少有,有名而几乎是唯一的作品,就是《儒林外史》。;自《儒林外史》问世以来,不断有学者对其进行评点,其中影响最大的是卧闲草堂本闲斋老人序(简称闲序)和卧闲草堂本回末总评(简称卧评),但是他们没有对此书的讽刺艺术进行全面分析。今人吴组缃、姚雪垠等人主要是从现实主义的角度出发来评述《儒林外史》的讽刺艺术,这在他们的文章《(儒林外史)的思想和艺术》、《试论(儒林外史)的思想性》中有论述到。而对《儒林外史》的讽刺艺术进行全面分析和经验总结概括的是中国文化革命的主将鲁迅。本文正是沿着鲁迅的足迹,从小处着手,对《儒林外史》的讽刺艺术特色加以剖析,在继承鲁迅的讽刺艺术经验的同时并努力有所发展,一方面使讽刺艺术特色更明了地展此刻大家面前,另一方面透过分析其讽刺艺术手段,使《儒林外史》所要到达的批判封建科举制度、封建礼教和封建道德的目的更加明朗。为此,本文将《儒林外史》的讽刺艺术特性概括为作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面,并对这四个方面进行探讨和浅析。一、作品题材的真实性鲁迅曾多次谈到:;讽刺的生命是真实,;;非写实决不能成为所谓‘讽刺;’。即是说讽刺艺术是要建立在真实性的原则基础之上的。如第三回写胡屠户对女婿范进前倨后恭,妙笔连,令人叹赏叫绝,穷形极相地写出了八股文化所造成的势利心理对市井人伦的渗透。这种讽刺描述的世态化显出了极大的真实性。卧闲草堂本儒林外史回末总评第三回说:;慎毋读《儒林外史》,读竞乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》。;这是对此书讽刺描述的世态化的极妙评述。惺园退士也赞同此说:;《儒林外史》一书,摹绘世故人情,真如铸鼎像物,魑魅魍魉,毕现尺幅;而复以数贤人砥柱中流,振兴世教。其写君子也,如睹道貌,如闻格言;其写小人也,窥其肺肝,描其声态,画图所不能到者,笔乃足以达之。评语尤为曲尽情伪,一归于正,其云‘慎勿读《儒林外史》,读之乃觉身世酬应之间,无往而非《儒林外史》’,斯语可谓是书的评矣。;鲁迅在晚年对讽刺艺术的特点概括说:;一个作者,用了精炼的,或者简直有些夸张的笔墨--但自然也务必是艺术地--写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人就称这作品为‘讽刺’。;可见,吴敬梓的《儒林外史》之所以获得这样的成功,就在于他艺术地写出了;士林;这群人的;真实;,使之;皆现身纸上,声态并作;,表现得如此生动、具体,如此逼真。鲁迅在其致徐懋庸信中说:;艺术的真实非即历史上的真实,我们是听到过的,因为后者须有其事,而创作则能够缀合,抒写,只要逼真,不必实有其事也。然而他所据以缀合,抒写者,何一非社会上的存在,从这些目前的人,的事,加以推断,使之发展下去,这便好像豫言,因为之后此人,此事,确也正如所写。;吴敬梓所写的正是他自己所处朝代的社会生活。在吴敬梓的实际生活中,以前有过在南京祭祀泰伯祠的事情,经过作者加工,把这些亲身的经历--也就是当时清朝的政治与社会现实,托之明代以影射当时现实的背景;吴敬梓遵循现实主义的真实性原则,描述的是;自所闻见;的熟悉人物,他挥动手中;足以达之;之笔,将这些人物与社会环境联系起来,以其对现实的较清醒的认识,;托稗说以寄慨;而到达;以公心讽世;之目的,表现出了巨大的讽刺力量。我们将吴敬梓的《儒林外史》和李宝嘉的《官场现形记》加以比较能够明白,;吴敬梓是士人,熟悉其中情形,故其暴露官场丑态,就能格外详细……李宝嘉归罪于官场,用南亭亭长的假名字,做了一部《官场现形记》。这部书在清末很盛行,但文章比《儒林外史》差得多了;而且作者对于官场的情形也并不很透彻,所以往往有失实的地方。;这正说明;真实;是讽刺小说《儒林外史》的生命力所在。二、故事叙述的客观性《儒林外史》的讽刺艺术,还体此刻故事叙述的客观性即作者直述其事,不加断语,让是非曲直自现于阅者面前。如小说第四回,写范进在母亲新丧期间,与张静斋一齐跑到汤知县那里去蹭饭,他不用银镶杯箸,也不用磁杯、象牙箸,要用白色竹筷。汤知县疑惑他居丧如此尽礼,又没有准备素席,担心他也不用荤酒,那范进就不能吃这顿饭了。没想到范进拿了竹筷子,直接就伸向燕窝碗里拣了一个大虾元
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