智能时代聚焦高阶思维的知识教学研究

智能时代聚焦高阶思维的知识教学研究由于社会形态、社会发展需要、哲学派别的影响，知识的概念错综复杂，知识的性质、形态、标准也随之变化。以下是小编分享的内容，欢迎参考借鉴与借鉴。随着网络技术的迅速发展，人类已经逐步从以信息技术为核心的信息时代过渡到以人为出发点的智能时代。中国教育部副部长钟登华提出“智能时代将会是一个人机协同、跨界融合、共创分享的时代”，快速迭代是智能时代的显著特点，物联网推动社会经济形态、创新形态的变革，也不断促进知识创新形态的形成。智能时代下的教育更要回归人的教育，培育出真正具有信息素养的创新型人才。因此，“智能时代下知识要素是什么”“智能时代下高阶思维培养和知识要素的关系是什么”“怎样培养具有高阶思维的学习者”是智能时代教育中必须厘清的基本问题。一、智能时代的知识观由于社会形态、社会发展需要、哲学派别的影响，知识的概念错综复杂，知识的性质、形态、标准也随之变化。如果想提出符合当下社会特点的“知识”的概念，必须把“知识”置于与知识相关的各种关系网络中来考虑。由此，福柯提出“知识型”这一概念，认为知识型是“可以被看做类似于世界观一类的东西……为一个知识领域提供同样的规则、原理、理性发展的阶段”。石中英认为“知识型”是广义的“知识观”，“知识型不仅仅是一种观念——它还包含了比观念更多的东西——问题、结构、方法、制度、信念等”。因此，本文中出现的“智能时代知识观”更倾向于“知识型”的概念，是把“知识”问题置于智能时代下与此相关的动态的、整体的、开放的关系网络之中，包括知识的来源不仅局限于人，更是人机互动的结果；知识的性质、判断标准、生成过程、表现形式等多元化。信息、网络技术、人工智能的出现使我们所处时代的后现代特性极为凸显，“智能时代知识观”是“后现代知识观”发展的具体化，展现出极强的文化性、境域性、价值性、动态开放性、层级性特点，同时是对“理性主义”“经验主义”和“实用主义”知识观中的批判性继承、扩展和创新。二、智能时代知识观下的知识要素1.知识本体：具有“超文化”属性的人文知识信息网络、人工智能的飞速发展，人机互动的普及，使多种文化、多种价值观冲破时间、空间的界限，相互交织渗透到人们生活中，与本土文化、本土价值观相互糅合，经主体体验、生成和彰显，由此衍生出“文化间性”，即“不同文化的存在与平等互动，以及通过对话和相互尊重产生共同文化表现形式的可能性”。人的“主体间性”只有被置于“文化间性”理念下，才能立足本土文化、客观审视他国文化，与之形成平等交往的“对话”关系，获取互惠共生的“超文化”观念，这是“知识创新”的充分条件。石中英教授认为，“后现代知识型”可以定义为“文化知识型”，人工智能的普及使“后现代知识观”展现出“超文化”属性，即衍生出跨越文化高度融合的知识，为了推动人类共同理解而出现的知识。狄尔泰在其精神科学教育中，提出“我们必须使自己的知识适应于我们的研究对象的本性”，“知识型”是指人的认识观念的联结，因此“知识型”的核心是“人”。虽然国别差异、地域差异、环境差异、个体经历差异等使人文知识呈现极强的个体化特点，但是我们共同生活在地球上，是“人类命运共同体”，要寻求我们的共同利益和价值，共同面对极端气候、粮食短缺、资源匮乏、环境污染、流行疾病等问题，因此具有“超文化”属性的人文知识是建立在对全世界人类“共同人性”的追寻之上。2.知识基础：可批判性继承知识智能时代的“快速迭代”性使知识呈现出流动性、碎片化的特点，信息网络的普及打破了知识的权威性，使每个个体都能同时担任“知识接收者”“知识生成者”和“知识传播者”多种角色。既然“智能时代的知识观”是对以往知识观的批判继承，那我们不得提出“什么样的知识具有批判性继承价值”这样的问题。正如马克思所说，人类的本质是社会实践。知识可以指主体在继承前人理性概念的基础上，在社会实践过程中对客体（外在世界）中的自然界有意识、有目的进行改造中，或者在与他人形成社会生产关系过程中通过对前人理性概念进行分析或者演绎验证中获得的理解性的认识，继而人类主体的主观世界又对这种理解性认识进行联结、归纳、推理形成的普遍性的、真理性的认识，由于客观世界和主观世界的不断发展，知识也呈现螺旋上升的性质。因此，广义上说，可批判性继承的知识是指这种“经过归纳、验证的普遍性的真理”，这是促进人类社会发展真正的知识基础。西蒙斯也曾提出“硬知识”和“软知识”的观点，他认为“硬知识”是“稳定的、已建立的、结构化的、公认的、有组织的”，“软知识”是“活跃的、快速发展的、对话、生成性的”；迈克尔·扬也曾论证了超越“社会性”具有“浮现”属性的知识，“这种属性使知识超越对特定群体利益的维护”，即“学校和课程知识本身”。由此，本文中把“批判性继承价值的知识”以细化，特指西蒙斯提出的“硬知识”和迈克尔·扬的所说的“学校课程知识”。“这些研究者社群创造的知识是目前人类所能认定的最可靠的、目前我们所能获得的离真理最近的知识”，智能时代知识的个性化、多元化、不稳定性更需要人类共同知识基础的稳固，以辨别生活中大量出现的“真知识”和“假知识”，只有具有可批判继承的共同知识，才能不断促进高阶知识的生成。3.知识载体：超文本形式“超文本是一个动态的参照系统，里面所有的文本都相互关联。”利用计算机多媒体技术，超文本通过联想以非线性的方式无限链接文字、图像、视频、音频等文本形式，具有交互性和动态性的特点。计算机多媒体技术出现之前，印刷术和纸的出现使书籍、杂志、报纸、宣传手册等成为人类思想和知识最重要的载体。知识的传播形式是固定的、线性的，需要读者和作者具有共同的知识、思想基础才能实现知识的传播意义、激发读者思想和内心的共鸣；同时，知识的权威性削弱了知识无限创新的可能性。而“信息时代最根本的特征是真正个人化”，智能时代的显著特点是“人机交互”和“机器智能”，因此每个人都可以更快速地利用信息技术获得、加工、创新知识，并把自己的知识思想利用不同的模态形式的文本组合充分表达。智能时代下，超文本传递知识的形式遍及工作、学校和日常生活中，比如教科书仍是教学知识的重要载体，但教师在知识传递过程中会使用多种文本形成的超文本形式表达书中的抽象知识以促进学生的理解、内化和运用。三、高阶思维的内涵马克思主义哲学中认为人的本质问题应该置于人与自然、人与社会、人与思维的关系中去探寻。由于物质第一性，人的意识产生于物质存在（大脑），人的意识又通过社会实践转化到物质中，存在和意识的不断转化推动人类社会和人类意识的不断发展；人类社会从低级到高级不断发展，人类意识也从对具象的反映到存在事物整体的抽象概念的产生，而抽象概念是思维的产物，因此人类的高阶思维是一种抽象思维。综上，高阶思维是抽象思维，它是以问题为导向、复杂推理为过程、元认知为自我监控和调节的高认知水平的心智活动，它融批判性思维、创造性思维、决策性思维为一体，其中三种思维的情意性（思维性格、信念、情感等）为其生命属性，提供问题解决内在动力。批判性思维既是对意见形成、判断或决定做出、结论得出的思维过程理性评估的过程，也是在新情境中灵活运用已有知识或技能解决问题的思维能力，为高阶思维发展提供评价和判断标准，如构建问题解决的模型、原则、测试等，引导我们搭建以问题为核心的脚手架。创造性思维为大脑的本源思维，是批判性思维产生的必要条件，并在主体批判性思维创建的思维管道中，使新旧信息不断相遇、融合、打破、构造，创建主体思维领域内的新知。决策性思维是以前两种思维为前提，有意识、有选择地汲取新知，在元认知策略指导下，三者互相融合、互相调节、互相促进，最终实现问题解决，并使主体生发实践性强、具有主体特色的高阶知识。另外，本研究也认为记忆、理解、应用等低阶思维、基础知识或低阶知识是高阶思维、高阶知识的基础，是思维和知识的连续体，但两者并不是割裂的，在问题解决过程中，会出现并行使用的现象。高阶思维能力就是指合理运用批判性思维、创造性思维、决策性思维，迁移、运用、重组低阶知识，生成高阶知识并拓展知识框架，最终实现问题解决的能力。四、智能时代知识教学研究聚焦高阶思维的逻辑1.高阶思维与“超文化”属性的人文知识具有本源统一性高阶思维属于人的认知活动，但生命属性为其情意性，即伴随高阶思维的积极的信念、情感等，布鲁姆曾在其《教育目标分类学》中提出“认知连续体低层次目标的对应面，在情感统一体的较低层次；情感连续体较高层次上的目标，其对应面在认知连续体的较高层次上”，并提出“达到某一领域的目的或目标被看做达到另一领域的目的或目标的手段”。思维的高阶层次——分析、综合、评价对应着情感领域的高阶层次——“组织（价值的概念化——价值体系的组织）”和“由价值或价值复合体形成的概念化（泛化心向和性格化）”。“泛化心向”这里可以理解为“乐意使用高阶思维做出选择判断，最终体现为解决问题能力的行为”，高阶思维的“性格化”指“把高阶思维的情意性融入主体的人生观”，即人生困难出现时，勇于面对、理性分析、积极探究、尝试创新的人生观。高阶思维的“性格化”不就是一种对人生意义积极探寻和反思的人文知识的彰显和表达么?反之亦然，人文知识的体验、理解、表达就是使高阶思维的“性格化”的过程，能使高阶思维的情意性内化为主体的一部分，在面对问题时自然地、有意识地采用高阶思维。综上，两者具有本源的统一性。教育是人格心灵的唤醒，对人生命、价值观的引导和重塑，以习得人文知识、培养高阶思维为目标的教育就是以人为本的教育。2.高阶思维与批判性继承知识互为工具性在智能时代下，“知识创新”为其发展的决定性因素，后现代知识观认为知识的产生是以文化为基础的。石中英提出“本土知识”即“一个民族在自己的生存、延续和发展过程中所形成的、具有自己独特内容与形式的知识体系”，因此本土文化和本土知识让人们具有符合本民族共同理念的看待问题、处理问题的方式，即本土的“视界”（用来表示受其有限的规定性束缚的方式，以及视野范围扩展的规律的本质）。智能时代下通过人机交互，本土文化、知识和多元文化、知识的不断、快速的相遇、对话，极大扩展了个人、民族、国家视界，促进视界融合，实现思维创新。思维能力的提升会形成人批判性质疑的能力，以客观的态度审视已经存在的“硬知识”，并追根溯源、不断验证、生成新知；创造性思维能力的提升，可以使人不断发现新问题，以解决问题为目标，进行知识整合，促进知识转化。随着社会和科技的发展，新知的快速生成不断作用于人的意识，使人的思维从具象到抽象，不断演进。人工智能、虚拟环境的普及使多种语言、多种文化、多种知识共存的多元环境出现，不断对具有稳定性结构的学校课程知识发起冲击，使人对此类知识进行批判性继承、发展和创造，形成培育高阶思维的沃土；而高阶思维的形成，是知识生成和在跨情境下运用的必要条件，不断推动对相对稳定结构知识的探寻。3.高阶思维与超文本知识表达样态具有趋近性据“高阶思维”的内涵发现“高阶思维”是在以往经验和知识学习的基础上，以问题解决为目标，按照一定的逻辑形式，联结相关的想象或观念，并进行考查、检定和探究的过程，因此高阶思维是隐性的、间接的、过程性的；而知识是思维的凝结，教科书中出现的知识是显性的、静态的、结果性的。只有把隐性的思维过程和显性的知识联结起来，才能实现知识的理解，但是传统文本中知识的线性呈现方式无法体现高阶思维的抽象性、跳跃性、联结性。而超文本知识表达形式和高阶思维都具有无限链接性、跳跃性、立体化特点，使抽象的高阶思维得以具化，并以其文本模态的多样性为知识如何获取的隐性认知过程和知识的显性呈现样态的整体结合提供必要条件。“一个超文本文件含有多个指针，正是这些指针指向的“纵横交错”才使得文本、图像、声音、动画等各种形式的文件连接在了一起，思维也就表达得更充分”，因而思维的自由表达通过超文本知识的无限链接成为可能，实现高阶思维的可视化。只有高阶思维通过超文本的形式充分表达出来，才能不断激活思维链接点，推动思维的深度发展，促进高阶思维的形成。五、智能时代知识教学聚焦高阶思维培养的策略1.培养高阶思维情意性的教学策略赫尔德在《论语言的起源》一书中提及人能通过思考发现事物的特征，表现