我的马克思主义观范例精编3篇

我的马克思主义观范例精编3篇【参考指引】此文档资料“我的马克思主义观范例精编3篇”由三一刀客网友为您精编整理，供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就分享下载吧!我的马克思主义观1我起初对李大钊先生的印象仍停留在语文课本中，具体的题目已经忘记，可紧急焚烧文件被反动政府逮捕惨遭迫害的片段却刻在脑海，当时有很多不解。这个月我看了一点《觉醒年代》对李大钊先生有了更深刻的认识，特别是他刚回国，在北京见到一位母亲没钱医治孩子，在街头哭救，李大钊先生见闻情况，帮忙给送到医院，同时典当自己的衣物和怀表为此筹集医药费。这般人格魅力，丝毫不亚于好莱坞的超级英雄。后来他任北大图书馆主任，过年时候买了一车子的年货到长辛店给工人们过年，这般人格魅力，在我心中已溢于高尚之含义。未来我更一段时间李大钊先生的《我的马克思主义观》，共7篇。我会在其中做些笔记和批注，一起发在这里。1.一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他那名著《资本论》三卷，合计二千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二第三两卷是马氏死后他的朋友昂格思（恩格斯）替他刊行的。这第一卷和二三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。加以他的遗著未曾刊行的还有很多；拼上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张，得个要领，究不能算是完全了解;马克思主义;的。我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈;马克思主义;已经是僭越的很。但自俄国革命以来，;马克思主义;几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉;马克思主义;为正宗。批注：第二次世界大战结束后，有一批国家开始走社会主义路线，其中就有德意志民主共和国、匈牙利，但并没有并入苏维埃联邦。;马克思主义;既然随着这世界的大变动，惹动了世人的注意，自然也招了很多的误解。我们对于;马克思主义;的研究，虽然极其贫弱；而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志出;马克思研究号;的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释，吾信这也不是绝无裨益的事。万一因为作者的知能谫陋，有误解马氏学说的地方，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希望的。2.我于评述;马克思主义;以前，先把;马克思主义;在经济思想史上占若何的地位，略说一说。由经济思想史上观察经济学的派别，可分为三大系，就是个人主义经济学、社会主义经济学与人道主义经济学。个人主义经济学，也可以叫作资本主义经济学。三系中以此为最古。著《原富》的亚丹斯密（AdamSmith）是这一系的鼻祖。亚丹斯密以下，若马查士（Malthus）、李嘉图（Ricardo）、杰慕士穆勒（JamesMill）等，都属于这一系。把这一系的经济学发挥光大，就成了正系的经济学，普通称为正统学派。批注：《原富》一书应该是《国富论》，亚当斯密一生两本书最为著名，一本是脍炙人口的《国富论》，另一本则是亚当斯密本人注入一生精力撰写的《道德情操论》，其实在读《国富论》的时候，就有作者把参与生产劳动的人都看的太好了，每个人都会遵守法制道德，才能有逻辑如此自洽的经济学理论，可是在经济学范畴建立之前，是人的感性存在。因为这个学派是在模范的资本家国的英国成立的，所以英国以外的学者也称他为英国学派。这个学派的根本思想是承认现在的经济组织为是；并且承认在此经济组织内，各个人利己的活动为是。他们以为现在的经济组织，就是个人营利主义的组织，是最巧最妙最经济不过的组织。从生产一面讲，各人为自己的利益，自由以营经济的活动，自然努力以致自己的利益于最大的程度。批注：这句话有点像胡适之写的那句，争取你们个人的自由便是为国家争取自由。争取你们自己的人格，便是为国家争人格。自由平等的国家不是由一群奴才建造起来的。亚当斯密之所以这样说，需要提前去看《道德情操论》不然就会理解成，;一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证被到处使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果鼓励动乱和战争能带来利润，它就会鼓动动乱和战争。;其结果：社会全体的利益不期增而自增。譬如各人所有的资本，自然都知道把他由利益较少的事业，移到利益较多的事业上去。社会全体的资本，自然也都舍了那利益较少的事业，投到利益较多的事业上去。批注：最后会达到一个动态均衡的状态，各行各业的利润趋向动态平均。也就是我们平时所说的;看不见的手;，有市场这双手在发挥作用，及不会有生产过剩，市场会自我调节。所以用不着什么政治家的干涉，自由竞争的结果，社会上资本的全量自然都利用到社会全体最有利的方面去。而事业家为使他自己的利益达于最大的程度，自然努力以使他自己制品全体的价增大，努力以求其商品全体的卖出额换回很多的价来。批注：实践表明，市场主体进行的生产投入是非理性的，商品的生产具有盲目性。社会全体的富是积个人的富而成的。个人不断的为增加自己的富去努力：你这样作，他也这样作，那社会全体的富也不期增而日增了。再从消费一面讲，我们日用的一切物品，都不是在自己家内生产的，都是人家各自为营利、为商卖而生产的。批注：这是社会分工，提高了劳动生产率，同时也是一种劳动的;异化;。自己要得一种物品：米、盐、酱、醋，乃至布匹、伞、屐、新闻、杂志之属，都不是空手向人家讨得来的；依今日的经济组织，都是各人把物卖钱，各人拿钱买货。各人按着自己最方便的法子去活动，比较着旁人为自己代谋代办，亲切的多，方便的多，经济的多。总而言之，他们对于今日以各人自由求各自利益为原则的经济组织，很满足，很以为妥当。他们主张维持他，不主张改造他。这是个人主义经济学。也就是以资本为本位，以资本家为本位的经济学。以上所述个人主义经济学，有二个要点。其一是承认现在的经济组织为是；其二是承认在这经济组织内，各个人利己的活动为是。社会主义经济学正反对他那第一点。人道主义经济学正反对他那第二点。人道主义经济学者以为，无论经济组织改造到怎么好的地步，人心不改造仍是现在这样的贪私无厌，社会仍是没有改善的希望；于是否认经济上个人利己的活动，欲以爱他的动机代那利己的动机；不置重于经济组织改造的一方面，而置重于改造在那组织下活动的各个人的动机。批注：人道主义经济学，结合当时的时代背景，很可能是当时那个时期流行的;互助论;的内容，是一种空想的乌托邦。社会主义经济学者以为现代经济上社会上发生了种种弊害，都是现在经济组织不良的缘故：经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造；于是否认现在的经济组织，而主张根本改造。批注：这就是;经济基础决定上层建筑;啊！经济基础变，上层建筑也更着变，虽然说上层建筑也会反作用于经济基础，但经济基础的作用力更大一些。人道主义经济学者持人心改造论，故其目的在道德的革命。社会主义经济学者持组织改造论，故其目的在社会的革命。这两系都是反对个人主义经济学的，但人道主义者同时为社会主义者的也有。现在世界改造的机运，已经从俄、德诸国闪出了一道曙光。从前经济学的正统，是在个人主义。现在社会主义、人道主义的经济学，将要取此正统的位系，而代个人主义以起了。从前的经济学，是以资本为本位、以资本家为本位。以后的经济学，要以劳动为本位，以劳动者为本位了。这正是个人主义向社会主义、人道主义过渡的时代。批注：劳动价值论的文字形成是亚当斯密做著，《国富论》中第一章所述的就是劳动价值论，个人感觉比马克思在《资本论》中写的更清楚、生动。马克思是社会主义经济学的学祖，现在正是社会主义经济学改造世界的新纪元，;马克思主义;在经济思想史上的地位如何重要，也就可以知道了。批注：在马克思以前，社会上的认识是地主和资本家占有很高的话语权，当时的社会认识是，佃农有粮食吃，是因为地主把土地租给了佃农，佃农才能养活自己；工人有工钱养活自己，是因为资本家提供了就业岗位，工人才能领到工资。马克思发现剩余价值学说后，事情发生了彻底的反转，《资本论》改变了人们的思想。地主之所以能养活自己，全靠佃农的劳动，资本家也同理。本来社会主义的历史并非自马氏始的，马氏以前也很有些有名的社会主义者，不过他们的主张，不是偏于感情，就是涉于空想，未能造成一个科学的理论与统系。批注：空想社会主义的起源是《乌托邦》后来有《太阳城》这都是文学作品，后来有欧文、傅立叶、圣西门。其中，欧文还是白手起家的大资本家，提高了工人的待遇，业绩反而更好了。圣西门是一个法国贵族。至于马氏才用科学的论式，把社会主义的经济组织的可能性与必然性，证明与从来的个人主义经济学截然分立，而别树一帜；社会主义经济学才成一个独立的系统，故社会主义经济学的鼻祖不能不推马克思。我的马克思主义观2（一）一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他那名著《资本论》三卷，合计两千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二、第三卷是马氏死后他的朋友恩格斯替他刊行的。这第一卷和第二、三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。加以他的遗著未曾刊行的还有很多，拼上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张得个要领，究不能算是完全了解;马克思主义;的。我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈;马克思主义;已经是僭越的很。但自俄国革命以来，;马克思主义;几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉;马克思主义;为正宗。;马克思主义;既然随着这世界的大变动，若动了世人的注意，自然也招了很多误解。我们对于;马克思主义;的研究，虽然极其贫弱，而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志出;马克思研究号;的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释，吾信这也不是绝无裨益的事。万一因为作者的知能谫陋，有误解马氏学说的地方，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希望的。（二）我于评述;马克思主义;以前，先把;马克思主义;在经济思想史上占若何的地位，略说一说。由经济思想史上观察经济学的派别，可分为三大系，就是个人主义经济学、社会主义经济学与人道主义经济学。个人主义经济学，也可以叫作资本主义经济学。三系中以此为最古。著《原富》的亚丹·斯密(AdamSmith)是这一系的鼻祖。亚丹·斯密以下，若马查士(Malthus)、李嘉图(Ricardo)、杰慕士·穆勒(JamesMill)等，都属于这一系。把这一系的经济学发挥光大，就成了正系的经济学，普通称为正统学派。因为这个学派是在模范的资本家国的英国成立的，所以英国以外的学者也称他为英国学派。这个学派的根本思想是承认现在的经济组织为是，并且承认在此经济组织内，各个人利己的活动为是。他们以为现在的经济组织，就是个人营利主义的组织，是最巧最妙、最经济不过的组织。从生产一面讲，各人为自己的利益，自由以营经济的活动，自然努力以致自己的利益于最大的程度。其结果：社会全体的利益不期增而自增。譬如各人所有的资本，自然都知道把他由利益较少的事业，移到利益较多的事业上去。社会全体的资本，自然也都舍了那利益较少的事业，投到利益较多的事业上去。所以用不着什么政治家的干涉，自由竞争的结果，社会上资本的全量自然都利用到社会全体最有利的方面去。而事业家为使他自己的利益达于最大的程度，自然努力以使他自己制品全体的价增大，努力以求其商品全体的卖出额换回很多的价来。社会全体的富是积个人的富而成的。个人不断的为增加自己的富去努力，你这样做，他也这样做，那社会全体的富也不期增而日增了。再从消费一面讲，我们日用的一切物品，都不是在自己家内生产的，都是人家各自为营利、为商卖而生产的。自己要得一种物品：米、盐、酱、醋，乃至布匹、伞、屐、新闻、杂志之属，都不是