您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 办公文档 > 组织学习教育 > [500字]说文解字读后感范例【推荐4篇】
[500字]说文解字读后感范例【推荐4篇】【参考指引】此例优秀文档“[500字]说文解字读后感范例【推荐4篇】”由三一刀客网友为您整理编辑,以供阅读参考,希望对您有所帮助,喜欢就下载分享吧!说文解字读后感500字【第一篇】《说文解字》内容概要:說文解字三十卷,後漢許愼撰。慣字叔重,汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉,再遷,除汶長,人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學,博通經籍……《说文解字》读后感,来自亚马逊网上书店网友:读古书不可不知说文解字,没有文字学也就是小学的知识,就会胡乱解释古人的意思,同时验证某些“名家”是否说得正确,说文解字也是很好的标准,说文解字本身很不好读明白或读清楚,段玉裁的注解非常有用,但是读此书的入门方法很不好找,那么多字那么多条目,从何开始?从来没有人讲解这些,对于一个自学古代文化的人而言,这本书是很好的,但是要是说看了这本书就懂说文解字了,小学就精通了,那可是错了,这本书只是入门的指领者,只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解,就好象是一幅地图,你可以按图索骥,所以这本书是很好的入门教材,想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学习的东西,那是他自身的问题,凡是有点古代文献学习基础的人,自会看出这本书的价值……说文解字的读后感,来自当当网上书店的网友:其实早就见过老的版本,只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了,心想总要有个了解汉字本意的助手,就买了下来。当然啦,由于是汉人写的,距造字的年代也还是很久远,不过比现在好得多了,纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的,没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小,稍稍影响阅读。此外,读者还需在此前了解过“反切注音法”,不然看见了字儿也读不出名儿……说文解字读后感500字【第二篇】独体为文,合体为字,“说文解字”就是说解文字的意思。《说文解字》全书十五卷,今本每卷分上下卷,则共为三十卷。共收字9353个,古籀异体重文为1163个。许慎把九千多个字通过分析字形结构,找出其中的规律,按偏旁归纳为540个部首。把文字按照部首归纳分类,是许慎的一大创举。许慎按文字学原则,从意义出发来安排字的次序,后世则改变成部首检字法,按笔画的多少来安排次序。现在我们字典上所使用的部首检字法就是从此演变而来的。《说文》部首的排列是从“一”部到“亥”部,即“始一终亥”,这是按照汉代阴阳五行中的“万物生于一,毕终于亥”的唯心主义哲学思想安排的。部首的前后次序,大致是“据形系联”,就是把形体相近、相关的排在一起。例如:“页、面、首”,“惟、怀、惀、想”等。每部中再把意义相近的字排列在一起,如“心”部中的:恫、悲、恻、惜、愍、殷等等。虽然其中也有些字的排列,没有明显的规律可寻。但总的来说,540部的次序安排,许慎是思考研究过的。他把形体相似或意义相近的部首排在一起,分540部为若干大类,这样就有利于读者更好地认识意符的作用,从而更好地了解字义。《说文》按文字学原则,即六书体系(指事,象形,形声,会意,转注,假借)来分部,只有同一意符的字可以率属于同一部首。每一部首内的字,基本上做到按类别来编排。如木部的次序,大致是先列举木的名字,再列举树木各个部分的名字,如“木,柢,根,末,果,杈,枝”等,其次再列举木制品。水部大致也是先列水名,然后再列与水有关的动词和形容词。说文解字读后感500字【第三篇】《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎(老许家就是出人才,宋代还有许仙),他是东汉时期的著名的经学家,和文字学、语言学家(当然,后两者在当时是没有这个说法的啦)。师从当时著名的大儒贾逵,这位贾逵是贾谊九世孙,此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼,那就是“经学”。其实这本书的由来,就和“经学”有着莫大的关系。首先得说道说道“经学”。究其原始涵义,“经”指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”,段玉裁注为“纵线”,即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派,诸子百家学说都可以算得上,就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说,“三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。岁历绵暧,条流纷糅”。在这个意义层面上,“经学”还不是一门专业学问,只是简单的书籍集合。但是啊,始皇帝焚书坑儒之后,儒家学者们因为没书,都是凭借记忆力、口耳相传,学习经典。这样教育了几代学者之后,孔子旧宅壁中书被人发现了,此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”(即所谓的“学富五车”、“书通二酉”)和汲冢古书。学者们研究发现,这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文,在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的,做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧,因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。说文解字读后感500字【第四篇】文字是语言的基础,中国文字更是历史悠久,博大精深。东汉许慎的《说文解字》是一部介绍说明中国古代文字的基础书籍。但是这是一本距今有一千多年的书籍,直接阅读未免有不少困难,这本《说文解字导读》有利于我们理解原著。书本分为了5部分。第一部分是要弄清楚的几个问题,我想这是对认识文字的前提,由劳动人民创造,在不断的劳作生产过程中集体智慧的结晶,绝对不是一个时期一个人做能做到的,也许仓颉创字只能作为传说。我们今天所看到的古文字,至秦代为止约有三种不同的字体:一是古文,周之前的字体,即甲骨文、金文之类。二是大篆,相传为周宣王时太史籀所定,他著有《大篆》15篇,现已失传,为周代文字。三是小篆,相传为秦相李斯所定,由大篆省改而成。而大众熟悉的甲骨文只是说明是最早的发现,创造的历史更为源远流长。我们今天看到的古代字书有不少,《说文解字》是比较全的,其编写方式为后来相关的书奠定基础,《说文解字》把所有的字按照形体的构造来加以区分,凡形旁相同的字就类聚在一起。以共有的形旁作部首,其他同从一个形旁的字群都系属其下。许多部首又依形体相近与否来编排后先相承的次序。后世编字书、字典,都按这种形式。第二部分是全面了解《说文解字》的具体内容,它的源流、作用、版本、字数、解说及部首。我认为部首的排列体现了当时人们的智慧,据形系联,由人联系到与人有密切关联的许多部,其相似的字形方便人们去记忆及运用。第三部分是用分类的方法研究《说文》,分别是象形、指事、会意、形声四种基本造字原则(“六书之体”)去分析《说文》所收的文字。象形之文,以纯象形为正体。先民创造文字时,以图画实物之形为最早。大致有五种:一是象自然界实物形,二是象人体之形,三是象动物之形,四是象植物之形,五是象衣食器用之形。比如“日”,是从最初的一个大黑圆,逐步演化成一个圈加中间一点,到后来接近现在使用的“日”。体现了文字的由繁入简。指事和象形一样,是独体之文,不能拆开。也有一些字,是在象形的基础上加以标识而指其事的。会意是合并二文或三文四文以成字的。每字拆开以后,仍可单独成文。可以说是象形指事文的组合。比如“男”“女”二字就是从其耕作,家务劳动变化而成的。形声也是合并二文以上而成字的。一部分表意,一部分表声。今论其发展变化轨迹。第四部分是用循双声的原理去贯穿《说文》,古人称发音部位相同的字为双声,收音部位相同的字为叠韵。用某声表某意,最早是很简单的,只可能每语一根。逐渐由这一语根发展为若干语言,若干文字,都是沿着发音部位相同——双声的轨迹向前推进的。所以古今语言的变化,文字的孳乳,大抵由于双声的多,由于叠韵的少。
本文标题:[500字]说文解字读后感范例【推荐4篇】
链接地址:https://www.777doc.com/doc-11702677 .html