九年级下册语文《鱼我所欲也》教案【热选5篇】

好文供参考!1/35九年级下册语文《鱼我所欲也》教案【热选5篇】【引读】这篇优秀的文档“九年级下册语文《鱼我所欲也》教案【热选5篇】”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！鱼我所欲也教学设计【第一篇】一。本周教学内容：《鱼我所欲也》二。重难点分析：《鱼我所欲也》1、文章思想内容：本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。2、孟子是如何在文章中提出他的主张的呢？孟子用人们生活中所熟知的具体事物打了一个比方。鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我想珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了好文供参考!2/35“舍生取义”的主张。这个主张是全文的中心论点。3、文章结构层次：文章共两段，第一段可分为三层：第一层：作者首先提出自己的论点。共两句话。第一句话设喻，第二句话由第一句话引出来论点“舍生而取义者也”第二层：是对本文论点的进一步论证，是全文的重点。作者首先是从正面阐发自己的观点；接着，作者又从反面论述观点。第三层：作者得出结论，其实人人都有向善之心，但是当面临生死存亡的考验的时候，大多数人不是不想做，而是做不到。第二段运用的是举例论证法，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食”，“一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。后又举一例，从反面说明“万钟”亦不应受之。作者在这里又运用了对比论证法，将“一箪食”，“一豆羹”与“万钟”作对比。于是两次举例论证的运用，从正反两方面再次印证了“舍生取义”这一论点。结尾一句话，归纳此段，照应开头。4、本文的写作特色：（1）全文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了好文供参考!3/35孟子雄辩、善辩的才华。（2）为了增强语势，把道理说得深入浅出，生动有趣，更具有说服力，作者还采用了排比，比喻，对比的修辞方法。一。给下列加点字注音：1、苟得2.一箪食3.蹴尔4.肆恣5.强以仕6.楹间二。填空：1、孟子字名，战国时人，他继承了的思想体系，是继孔子之后学派的又一位大师。2、曾巩字，朝家。著有《》。他与、、、、、、合称“唐宋八大家”。三。解释词语：（1）于(2)是（3）与(4)得（5）以四。阅读下面文字，完成练习：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，得道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而好文供参考!4/35为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列加点词语（1)乡为身死而不受（）（2）所识穷乏者得我与(）（3)今为妻妾之奉为之（）（4）万钟于我何加焉(）2、本段文字中引用了一个典故来说明的道理。3、下列加点词语用法及意义相同的一项是()A.乡为身死而不受今为妻妾之奉为之B.呼尔而与之尔来二十有一C.万钟于我何加焉乃知生于忧患D.万钟于我何加焉弗敢加也4、将“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”译为现代汉语。5、概括这段文字的内容要点。答：五。课外阅读：余少贫不能买书，然好之颇初。每去书肆垂涎翻阅。若价贵不能得，夜则形诸梦。曾作诗曰“塾远悉过市，家贫梦买书。”1、解释加点词语（1）书肆(2)垂涎(3)塾(4)形2、这段文字围绕“好”字来写，文中有哪些词能反映出作者这种情感。3、文中的两句诗有何含义？好文供参考!5/354、作者为何在“过市”时想？表达了作者怎样的情感？参考答案一。1、2.3.4.5.6.二。1、子舆；轲；孔子；儒家2.子固；宋；散文家；元丰类稿；韩愈；柳宗元；王安石；欧阳修；苏询；苏轼；苏辙三。1、比/对于2.这种/指上述做法3.语气助词欤/给4、得到/通“德”，感谢5、连词，并且/连词，表目的，来/连词“而”/介词“把”省“之”四。1、(1)通“向”从前(2)通“欤”语气助词(3)侍奉、侍候(4)好处2、嗟来之食；义重于生3.A（因为）4、这难道不可以让它停止了吗？（如果继续下去）就叫做失掉了本心。5、通过举例论证从正反两方面论证了“舍生取义”的论点。五。1、好文供参考!6/35（1）书铺(2)流口水，这里是思书若渴，迫不及待的意思（3）旧时设立的教学的地方(4)出现2、垂涎；想；梦3、（因)私塾离家远，上学（发愁）路过集市，（因）家里贫穷(买不起书）就梦见（自己）买上了书。4、喜欢书却因家贫买不起书，所以愁。表达了作者对书的深深喜爱和渴望得到的心情。九年级下册语文《鱼我所欲也》教案【第二篇】鱼我所欲也教学目的：知识：1.积累文言词语能力：2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，对比鲜明，说理透辟的论证方法德育：4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学重点、难点：1.对语句及中心的理解。2.对论证方法的理解。教学课时：2课时教学内容及步骤好文供参考!7/35第一课时一、导入1、作者作品简介孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。2、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、好文供参考!8/35舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。二、正课1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。[所欲]“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。[得兼]同时得到有甚于比……更重要苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。恶wu4，厌恶，与“欲”相反。患祸患，灾难。使假如，假使。下文“使”义同。何不用也有什么不可以使用的呢？由是按照这种方法。是故因此，由此可见。非独不仅仅。勿丧不丧失（其本心）3.齐读全段。4.请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中好文供参考!9/35心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。5.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。6.提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。7.提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。8.提问：“故患有所不辟”“患”指什么？讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。9.提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。好文供参考!10/3510.分析本段是如何展开论证的？本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。第二课时一。请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。箪古代盛饭用的圆竹器。豆古代盛饭或其他食品的器皿。羹煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。蹴尔用脚践踏着。不屑因轻视而不肯接受，不愿意接受。万钟钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。好文供参考!11/35万钟：指很厚的俸禄。何加(有）什么益处。奉奉侍。所识穷乏者得我与所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。乡为身死而不乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。今为宫室之美为之第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。是亦不可以已乎是，此，这。已，停止，放弃。本心天性，天良二、齐读第二段。三。研读本段、分析以下问题：1.提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。好文供参考!12/352.提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3.提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。4.提问：文中说得了“万钟”是为了什么？讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。5.提问：作者认为这种作法如何？讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。6.提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。7.提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写好文供参考!13/35的好处。讨论并归纳：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。8.提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。四、小结本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。