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罗生门读书心得4篇编辑为您精心挑选的“罗生门读书心得4篇”或许能够满足您的需求。通过不断的实践和理论,我们会有自己的想法,都可以将那些记录下来。想要提升思考水平多写心得体会是必要的。希望您能在本文中找到所需的答案!罗生门读书心得篇1【篇1:读《罗生门》有感】因为黑泽明拍的一部同名电影,《罗生门》可能要算芥川龙之介所有**里最为人所知的一个。但看过**后便知,电影其实并非改编自这1篇,而是取材于另1篇《竹林中》。真正的**《罗生门》,故事非常简单,篇幅也很短小,讲的就是一个饥寒交迫的武士遇到一个同样食不果腹的老妇,在与之对话后突然大悟,放弃了思想挣扎,下手抢劫了老妇然后逃走的事。动乱灾害不断的年代,给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的色彩。落魄的武士在走投无路、无以为继的情况下,不得不放弃良知以求活命,但可以看出,即使在作出了决定之后,他仍然对杀人越货这种行径心存怀疑。但是,偶遇老妇的一番话,让他放弃了原本处于道德层面的挣扎,退回到活着还是等死的简单自问,从而做出了弃义偷生的选择。老妇是为了生计去拔死尸的头发,武士是为了生存抢走老妇衣裳,这么做都非他们所愿,但除此之外,便没有更好的活下去的出路。在这里,生死变成了超越道德的首要矛盾,而一条生命本身并没有善或者恶的区分,于是正义与罪恶的界限模糊了。最后,武士想抢劫逃跑。在这个荒谬的结局中,人们倾向于对自己的行为进行深入思考。善与恶的界限究竟在**?是否为了生存就可以无所不为?为了生命而被迫去做的事,是否可以得到宽恕,逃避良心的审判?芥川龙之介并没有给出他的答案,他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面,却并没有说这即是必然。【篇2:《罗生门》读后感】很多课外书都值得我们去看,一些国外的**也值得我们去阅读,这个暑假,我读了很多书,让我印象最深的是《罗生门》这本书。**《罗生门》是芥川龙之介发表的第1篇**,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨。走投无路的他,起了“除了当盗贼,别无他法”的念头。他爬上罗生门的房子过夜,却发现一个老妇人在为死者拔头发。他心中猛然升腾起正义感,质问老妪。老太婆回答说,他们用死者的头发做假发,然后卖出去换钱生存。而且,这些死人死前都不是好人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱,最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。**中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头。但当他看到老太婆拉着死者的头发时,他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上**之途。或许,社会本身就存在**,对**的**,也算不上缺德。甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:“我不这么做,就得饿死嘛。”面对复杂的社会,善与恶并不容易界定。更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向。只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里,人们才能有尊严地生活,有美好的愿望,憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种装饰和借口。当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种种的不公平已经无话可说。【篇3:《罗生门》读后感】《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。我看的是一本以《罗生门》为名的**集,**第1篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》,电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另1篇**《丛林中》拍摄。据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代,一个破产的农民因迫于生计,拿起屠刀,决心作强盗。但是或许是因为他人心本善,抑或是胆子太小,总之一直没狠下心来动手。一天,他来到一个刚刚经历了一场灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁,且尸横遍野,一片萧索绝望的情景,他希冀能在此寻到一些财物。在一个废弃的门房里,他发现一个衣衫褴褛的老妇人在扯一个年轻女子的头发。他冲上去怒斥道:“你这个没人性的,竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了,“而且,你以为她生前是个善人吗?她把蛇晒干,当鳗鱼卖了。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这番话让匪徒们说完了,却忘了最后一点好意。既然是为了生存,还有什么不能做的?丢弃了仅存的良知后,他就抢走老太婆的衣服,扬长而去。初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义。事实上,即使使现在,我也不确定我是否理解正确。不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。**开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体,作者芥川龙介专程到医科大学的尸检室去经。真是佩服他,为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时,还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写和人物为了谋生的行为,让人们感受到了那个战正是代人民的苦难。其实,无论是不积德的老太婆,还是由单纯农民改造而来的劫匪,其实都是可悲可悲的。天灾人祸,为了谋生,这是一切犯罪的借口,也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的。然而,纵观中国历史,有许多人违反了这一理论。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。【篇4:罗生门读后感】《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**,本身是一个来自佛教禅经里面的故事,罗生门读后感。《罗生门》尤其精短,在他的**中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义。事实上,即使使现在,我也不确定我是否理解正确。不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。**开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。其实,无论是不积德的老太婆,还是由单纯农民改造而来的劫匪,其实都是可悲可悲的。天灾人祸,为了谋生,这是一切犯罪的借口,也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的。然而,纵观中国历史,有许多人违反了这一理论。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。面对复杂的社会,善与恶并不容易界定。更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向。只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里,人们才能有尊严地生活,有美好的愿望,憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种装饰和借口。当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种种的不公平已经无话可说。在集体道德滑坡下,罪恶感逐渐消解,并催生新的犯罪。《罗生门》是1篇风格特异,技巧精湛的短篇**,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许,这样的困惑不仅局限于一个时代,而是人类自我终身的桎梏。但在某个国家、某个时代,又有多少人能担负起思考的重任呢?【篇5:敬芥川龙之介——《罗生门》《地狱变》读后感】“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”《罗生门》这篇**讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物,将蛇肉当鱼肉卖维持生计,拉扯掉死者的头发换钱,也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。谎言呀——谎言呢!我不讨厌谎言,因为没有理由和勇气去恨谎言。我也曾有着谎言啊,而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢?芥川龙之介真的在批评罗生吗?还是我们的臆想批判呢?但,我们有资格批判吗?无论定义如何,至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去——活下去是正确的,那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么?嘛,谁又知道呢。奇妙的芥川罗生门哟。也许我们会在踏入时找到答案。“就持续性以痛苦为乐而言,唯有心理分析和与哲学媲美”《地狱变》这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动,层层基情的叠加更是让人惊叹不已。当我读到《地狱变》的时候,我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。芥末川深切人类的思想贯穿于全文,这是一种极其痛苦的写作方法。而这种持续痛苦的书写也让芥川高兴,因为相对的精神力量也极为强大。《地狱变》这篇**让让**感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此剧烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理,而精神上又会获得多大的满足。芥川,你让我满足了。还记得地狱变里良秀的异变性,那定然是让我与芥川都痛楚又快乐的。无良知的人也好,有良心的人也罢。芥川作品中的人物塑造了我的人生观。我不得不说,当我的人生观**,慧明的果汁流淌时,我有一种被扭曲的感觉。身体里的思想在蠕动和变化,思想是微笑和狂热的(中学范文网)“杀掉这一秒的自己,下一秒,你,就赢了”。正确:扭曲并不意味着打破。打破并不意味着破坏。破坏可能是最有力的冲击和束缚方式。芥川,让您的文章摧毁我,把我束缚住。罗生门读书心得篇2《罗生门》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龙之介,我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书,买回来后就一直压在箱子底下,不久前才拆开包装,翻开阅读。这是一本散文集。当我打开翻译前言时,我知道我读起来不流畅。因为是外国著作,翻译出来的文字总带着一些日式的风格,有些更是带有日本历史的词句,读着的感觉就像小学认字时,知道每个字的意思,却不懂成为一句话后,所想要表达出来的意思。大概能看懂故事的,也就是第1篇与书本同名的**《罗生门》了。洛神门是日本京都大道朱雀路南端的一个大门。在这个地方,有一个奸诈的故事,揭露了人类的利己本性。战乱时期的一个无名家将(奴仆),在被在主人家驱逐出来后流落街头,思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨,家将走进了堆满尸体的城楼,城楼里,散出昏黄的烛光,壮着胆子继续走,他看见一个老妪正在拔尸体的头发,正义感使然,他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么,老妪讲了其中缘由,大意是:我知道这样做是不对的,但是他们生前也是做这些勾当的,为了活下去,我想他们会原谅我的。老妪的一番话,倒让家将做了一个选择,说:“那我扒了你的衣服,你也不要怪我,不这样,我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服,一把把老妪推向死尸堆,就这样消失在夜色里。几页纸的短篇**,写出了故事的鲜血淋漓,读着这些文字,看着这个故事,会让人觉得恐怖与毛骨悚然,也是这个故事的成功之处吧。罗生门读书心得篇3雨脱落了光鲜亮丽的纯洁荣誉,黑白的滴落,如同形成在暗中孤独姿势的手,试图在真假混沌交错的罗生门上洗刷掩饰丑陋,无力到只是在自欺欺人。就像在几个时辰前衙门里的辩诉,灰白到惨白,最终五个故事,谁又能一锤定音。强盗多襄丸着迷于武士妻真砂的美色之下,一时起意引导了全局。那一阵风吹起了白纱撩动,霸道野蛮的本质显露。他想要得到她的身体,自私自利幼稚粗俗。强烈的被付诸行动的欲望,足以看到那种原始的憎恶。那几声大笑抓搔虱子,诱以小利计谋得逞,奸诈狡猾。可在武士的死因上,原本便是二人胆怯抖索着腿,连剑都拿不稳,侥幸胜出。可他却不断地强调自己交剑的次数,以展现自己的英勇无畏,技艺高达武士之上,这是对武士这一品阶人暗自的羡慕,心中好强。就像是强调自己是因为肚子疼才摔下马,一个劲在保全显示强盗的能力,维护早就丢弃的自尊。编造出真砂刚烈果敢并最终屈服于自己,以美化强化自己,虚造假象。真砂美好的容颜绞痛在一起,
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