高中语文诸子喻山水原文译文词解知识点

诸子喻山水子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。有本者如是（34），是之取尔（35）。苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。故声闻（40）过情（41），君子耻之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。观水有术（46），必观其澜。日月有明（47），容光（48）必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。”《孟子·尽心上》上善若水（69）。水善利（50）万物而不争。处众人之所恶（51），故几（52）于道。居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。夫唯不争，故无尤（60）。《老子》第八章江海所以能为百谷王（61）者，以其善下之（62），故能为百谷王。《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜（63），以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章夫兵形（64）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流（65），兵因敌而制胜（66）。故兵无常（67）势，水无常形。能因（68）敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》1.为山：用土堆山。2.未成一篑（kuì）：只差一筐土便能堆成。篑，装土用的竹筐。3.吾止也：我自己停止的。4.平地：用土填平洼地。5.覆一篑：（才）倒下一筐土。6.进：前进。指继续堆土。7.往：前进。8.上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。遍覆，全部覆盖。必，通“毕”，尽，完全。9.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都能容纳），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。太山，即泰山。10.大人：指君主。11.寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。形，形体。12.历心于山海：指心胸像山海那样宽广。历心，尽心。13.上无忿怒之毒，下无伏怨之患：君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患。毒，残害。伏，潜伏。14.上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。交，同。朴，纯朴。舍，房舍，引申为归宿。15.长利积：长远的利益积累了。16.名成于前，德垂于后：名望树立于生前，恩德流传于后世。17.治之至：国家大治的最高境界。18.辞：推辞，拒绝。19.厌：满足。20.成其圣：达到圣人的境界。21.知：通“智”。22.乐（yào）：爱好。23.乐：快乐。24.寿：长寿。25.川上：河边。26.逝者：指流逝的时光。27.斯：这，指河水。28.舍：停留，止息。29.徐子：名辟，孟子弟子。30.亟（qì）：屡次，一再。31.混混：同“滚滚”。32.盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，满（使动，使......满）。科，坎，坑。33.放：到达。34.有本者如是：有本源的便像这样。35.是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这一点罢了。尔，用同“耳”。36.七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。37.浍（huì）：大沟。38.涸（hé）：干涸。39.立而待：形容时间很短。40.声闻（wèn）：名声。41.情：实际。42.东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。43.小：以……为小。44.难为水：（别的）水难以吸引他了。45.难为言：（别的）议论难以吸引他了。46.术：方法。47.明：光辉。48.容光：小缝隙。49.成章：事物达到一定阶段。章的本义是乐曲奏完一遍。50.利：帮助。51.处众人之所恶（wù）：停留在众人所不喜欢的地方。52.几：接近。53.居善地：居住要（像水那样）安于卑下。54.心善渊：存心要（像水那样）深沉。55.与善仁：交友要（像水那样）相亲。56.言善信：言语要（像水那样）诚信。57.正善治：为政要（像水那样）有条有理。正，通“政”。58.事善能：办事要（像水那样）无所不能。59.动善时：行动要（像水那样）把握时机。60.尤：过失。61.百谷王：百川所汇集的地方。62.下之：处在它们的下游。63.攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的。64.兵形：即作战方式。65.制流：控制流向。66.制胜：取得胜利。67.常：固定的。68.因：根据。69.上善若水：最善良的人像水。1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派创始人。《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。2、老子，即老聃，原名李耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始人。著作《道德经》，又名《道德真经》3《孙子》又称《孙子兵法》，作者：孙武，字长卿，春秋末期齐国人，先秦兵家的代表人物4、孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、政治家、教育家，继孔子之后的儒家大师，被尊称为“亚圣”。5.管子，即管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。6.徐子：名辟，孟子弟子。7.孔孟：尚仁重德，注重精神修养；8.老子：崇尚顺应自然，“柔”而不争；9.韩非子、管子、法家：崇尚结果。孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前；譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，我便继续前进。”上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水,从早到晚不停止。”徐子问：“孔子屡次称赞水，说‘水啊！水啊！’，从水中得到什么呢？”孟子说：“有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。有本源的便像这样，取这一点罢了。如果没有本源，就像五六月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。”孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。江海之所以能够成为河流汇聚的地方的，是因为它善于处在下游的位置上，所以才使它成为百川汇集的地方。全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它的。这是因为水柔弱得没有什么能代替它。弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。作战的方式要像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。分析三则短文，作者的关注重点不同。孔子侧重于“为山”之“为”，突出人的主观意愿。堆山几乎成功，因不能持之以恒而功亏一篑：反之，哪怕只在地上到下一筐土，只要坚持不懈，就一定能堆山成功。韩非子侧重于“不立好恶”，“不择小助”，突出泰山之所以高，江海之所以富的原因。由此阐述了国君应具有恢弘的气魄和博大的胸怀，才能不偏不倚，公正无私，上下同心，功成名就。管子侧重于不辞细流，不辞土石，突出海之所以大，山之所以高的原因。由此阐述了量的积累，既是明主广聚百姓之道，也是士修身成圣之道。通假字1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。2．知者乐水“知”同“智”，智慧。3．源泉混混“混混”同“滚滚”。4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。5．正善治“正”同“政”，为政。6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足古今异义1．未成一篑古义：差，今义：未来。2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。4．江海不择小助古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：经历、内心。7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。8．上下交朴古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。11．明主不厌人古义：通“餍”满足，今义：讨厌。12．何取于水也古义：得到，今义：录取。13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。14．放乎四海古义：到达，今义：开放。15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。16．故声闻过情古义：名声；今义：声音。17．故声闻过情古义：实际；今义：感情。18．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。19．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。20．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。21．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。22．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。23．故几于道古义：接近，今义：几乎。24．与善仁古义：交友，今义：和。25．夫唯不争古义：正，今义：唯独。26．故无尤古义：过失，今义：尤其。27．以其无以易之古义：代替、替换，今义：容易。28．水因地而制流古义：根据，今义：因为。29．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。一词多义1．于仲尼亟称于水（对）何取于水也（从）游于圣人之门者难为言（在）故几于道（与）天下莫柔弱于水（比）2．而盈科而后进（表承接，就）可立而待也（表修饰，着）水善利万物而不争（表转折，却）而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）3．之君子耻之（指代“名不副实的情况”）游于圣人之门者难为言（的）流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）是之取尔（宾语前置的标志）4．为苟为无本（是）故观于海者难为水，游圣人之门难为言（被）江海所以能为百谷王者（成为）