文化苦旅心得【精编4篇】

文化苦旅心得【精编4篇】我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？或许文化苦旅心得是您正在寻找的内容，欢迎参考下载，希望您能够喜欢并分享！文化苦旅心得【第一篇】文化,人生一、只是一个普通的中学生，没有游历过中国的大江大山。但是当我翻开这本余秋雨先生所写的《文化苦旅》后，我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。读这本书，就像和作者一样，从中国西北到长江以南；从莫高窟丢失的中华民族瑰宝，到风云天一阁仅存的图书馆；从沙原隐泉到洞庭角，从吴江船到牌坊。本书名为“苦旅”，但实为享受，是知识的积累。畅游在各地的文化之中，饱览各地风景，实在是精神上的享受。这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为——从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中无知，却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”，他们是*****中一种特殊背景下的特殊的精神。这些，都值得我们去思考。曾有人这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术作品理论也受到学术界的重视和尊重。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；用右手书写艺术理论不失深刻性。“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让中国留下了一座藏书楼，保留到现在。还有其他的收藏家，也有书籍，但几代人之内，历史的尘埃将它们掩埋。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，告别，无奈的失落。”这个是作者发自内心的告诫我……这个就像人生，每一个人都是一座建筑，由往年的辉煌，到如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一座建筑倒了，另一个新的建筑就会建起来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。在中国悠久的历史中，一定有许多类似的文化故事和精神。余秋雨先生还在写，继续写中国文化，我会更加用心地走上人生的艰辛旅程。文化苦旅心得【第二篇】《文化苦旅》，反反复复、断断续续、间间歇歇读了几遍，今日，我从书架上取下这本略带有灰尘的爱书，又重新咀嚼了一番，别有味道。跟着《文化苦旅》我领略了西北地区淳朴的民情，浏览了江南的柔情，心就那样随着作者手中那只不朽的笔一下一下的远行，眼睛一行一行的盯着略微泛黄的纸张，手就那样一页又一页地翻阅着……我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷恋，专情于他对于每一件细小的事情由小及大的拓展、联系，循序渐进的解说，对于他书中提及那个浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋润进内心，跃然纸上写出自己内心的情绪却又总是写写停停、停停写写。作者的文字带我观赏了中华千古文化的兴衰存亡，目睹了大千世界的秀丽壮观，诗情画意的叙述。笔下那如痴如醉的苏轼李白，美妙绝伦的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的阳光造就了江南的柔美，历代官人辛勤维护的天一阁。文化是美的，文化却又总是缺乏的，又是最容易流失的，令我感触至深的是道士塔中那位受尽世人诋毁的道士，我们无情的批判他的过失，他的盲目，他的鄙陋，他的无知，可是我们却总是忽略了那个坎坎坷坷的岁月时光，那里的风土人情，一个战火纷飞的时代，一个饥不果腹的时代，一个新文明大量涌入的时代，一片令人绝望的戈壁荒漠，一片遥远迷茫的戈壁荒漠，一片封闭禁锢的戈壁荒漠，一片不见绿洲的戈壁荒漠。生命的延续在他的眼中也许是无上重要的，生活的继续是他的燃眉急事。我们总说“仓廪实而知礼节，一失足而知荣辱”。可是岁月总会带给人不同的误解，隔着近一个世纪的模糊时光，我们做的也只有换一个角度看这一个变幻的世界。“一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一个接一个，几百年的颠簸旅程，弯弯曲曲，漫长；一页一页，像一瓢甘甜的泉水，像一碗浓浓的热茶，我是一个口渴的旅行者。”这也许是我所最喜欢的对于《文化苦旅》的书评了，那深浅不一的脚印，踉踉跄跄的路程引领我站立在“充满诗意的原野，历史悠久的苍山”。语言的魅力总是无穷的。它使我始终在心中留下一片净土，感受文化带来的慰藉。我感受他写下的文字的重量，他对于汉语、对母语、对于家乡方言的纯真的热爱与追求，对古时生活的迷恋，远离与喧哗的城市，躲避了车水马龙，不被现实那铺天盖地的科技生活所征服，而是选择继续追求文人雅客的生活，用毛笔书写下他心中的激情，让文化万世传承。文化苦旅心得【第三篇】合上书来，闭上眼睛。刚刚读完这本余秋雨写的《文化苦旅》感觉到了非常沉重的历史变迁。作者从莫高窟门外的道教塔开始。塔主人就是一个旧时平平常常的思想封建的土鳖，名叫王圆箓。一切的荣辱都背负在了这么一个人的身上。但是他只是一个普通人，不会因普通思想而被封建制度所毒害。而命运宝藏的大门向他打开，可他却以极低的价钱卖给了外国人。这注定了中国后人在国外拍卖中屈辱于以极高的**拍卖自己的价当。这一切的一切又能怪谁呢？就好像书中所说的一样“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太谦虚，太小，太愚蠢，最大的发泄只是为了向牛弹钢琴，以一种冷漠的表情。”这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是一个误入悲剧的小丑。古代封建思想认为，人的精神面貌像木偶一样，任人摆布。这是一个民族的失败。作者用他华丽的语言向我们解释。当然了，这只是一个起点。由这个起点再而转折再三。后来他**了莫高窟的全景。更是凭借着深厚的文字功底把莫高窟的景色描绘的就如在其中一样。飘飘然然，如痴似醉。仿佛皓月游于清云之间，轻轻朗朗。又似醉眼迷离时候，最难将息。而后又似满江的春水，绵绵不绝。后来的阳关，更是一场雪下出了离别的前奏，舞出了孤杯的影殤。独奏一曲，知己却已在天涯。昏昏然然，只剩下了一个人的霓裳羽衣曲。不免又有些孤独吧。后来，沙原隐泉中的清月泉，伴随着鸣沙山。彼此的和鸣，相守到最后。就连太阳都羡慕不来的厮守。再后来的柳侯祠令人肃然起敬。柳宗元一生跌宕起伏，也在永州留下了八条游记。大门前的墓碑上镌刻着沧桑的历史和岁月的痕迹。同时，也给柳宗元留下了一个安静的休息环境。白莲洞之后，如果白莲洞不进去，那就是半个诗人。钟乳石一点一点唤醒我们内心的诗意。看着祖先们战斗过的山洞，无数的人走进来，最终挺身而出成为了人类。从那时起，它在白莲洞留下了人类的篇章。在文化之旅中，有许多这样的文物和他自己的生活经历。心里面记录的事情其实很细腻，描绘起来更是有声有色的。我非常喜欢这本书。我可以从中学到很多技术知识。那华丽的语言，带有批判的隐喻。大胆又直接的说出心中的声音。回忆美好事情回忆的心都酥了。这本书其实觉得写的挺成功的，只是现在这潮流下没有多少人肯用心去品味这些散文的。如果将来有机会的话，我想去参观这些地方。有空的话你们也不妨去读读这本《文化苦旅》现在趁着还年轻，多读读这些经典的东西吧。至少比那些快餐文化好。文化苦旅心得【第四篇】高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯”。题记一直以来，我都比较倾心于清新淡雅的文字，仿佛一条澄澈的溪流，洗去内心的烦躁与苦闷。这个暑假格外的炎热，在家里一下子没有了阵脚，突然脑海中闪现过《文化苦旅》。在我的记忆中，这是一本名著，余秋雨的杰作。夜已悄悄地爬满整个天空。毕竟，这是第一次读文化散文。我的心仍然充满焦虑，这似乎不同与这宁静的夜晚。该书的主题是通过依山傍水寻找文化灵魂和生活的真true，探索中国文化的历史命运和中国文人的个性。既有对大漠荒荒的黄河文明的盛衰的描述，笔端随处可见对历史的深邃苍凉之感见；也有以柔丽凄迷的小桥流水为背景的江南文化和世态人情的揣摩，用细腻的文字将其描绘的形神具备；于其他作家不同，余秋雨的散文给人们带来了一种自然和人文的丰富，在山水中游历，在思想中增长。本文直指文化人格和文化良知，用自己独特的思维方式展示了中国文人艰难的心理历程。余秋雨的话似乎是放风筝，可以放风筝，但总有一条线牵线，恰到好处。他帮助我在这个冷漠、浮躁、喧嚣的社会里找到了这样一片没有欲望与和平的净土。载我走入一个全新的世界。春天温暖，秋天庄严。什么是自由，什么是放松？历史的冷漠，理性的严峻。任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风于和脆折。是的，读余秋雨的话给我带来抑郁，一种语言无法形容的抑郁感。我是一个感性的人，我喜欢思考。我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？我们为什么要被历史，要被自己的情绪所左右呢，为何不能坚定的追寻下去呢？余秋雨曾说，他经常站在前人站过的地方，观察自然和人文环境，思考自己的情感；众所周知，柳宗元、苏轼、范仲淹、杜甫。。。自古以来，许多学者就被贬谪，过着穷困潦倒的生活；还有陶渊明的菊花在东篱笆下采摘，悠闲地看南山。他们有着不同的抱负，可都有着共同之处，纵情于山水，自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中。对于我们来说也不然。细细品味，人生已然！