3《夸父逐日》课件

夸父逐日•《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概。选自《山海经·海外北经》神话：1是运用夸张和想像反映远古时期人们对大自然的原始理解，往往表达古代人民探索和征服大自然的理想.2关于神仙或神化的古代英雄的故事.3所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。4运用想像和夸张的手法。5中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》《楚辞》等古代作品中。说说你听过的一些古代神话故事。女娲补天女娲造人嫦娥奔月后羿射日愚公移山盘古开天辟地精卫填海哪吒闹海《山海经》是中国先秦古籍。是我国古代保存神话最多的著作。主要记载民间传说中的地理知识，历史知识和远古神话。也包括古代物产、巫术、宗教，医药、民俗、民族等方面的内容.《山海经》全书18篇，大致可分为《山经》、《海经》、《大荒经》三部分。《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。渭河邓林•夸父与日逐走，入日。逐走：竞跑、赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。•渴，欲得饮，饮于河、渭；欲：（想要）饮：喝水。于：到。河、渭：黄河、渭水（今：泛指一切河流）。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。文段翻译•河、渭不足，北饮大泽。大泽：大湖。足：够，足够。北：往北。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。•未至，道渴而死。至：到达。道：半路上。道渴：在半道上渴死了。而：连词，表因果，就。还没赶到大湖，就半路渴死了。•弃其杖，化为邓林。其：他的。邓林：桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。河：古义--专指黄河。今义--泛指一切河流。走：古义--跑今义--步行。古今异义词“走”为“跑”的词语奔走相告走马上任走马看花走投无路走南闯北走江湖译文：《夸父逐日》夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。夸父为何与日逐走？1对太阳的崇拜。（神秘的太阳是他们崇拜的对象，夸父的崇拜不是跪在太阳神脚下，而是要追上他和他并驾齐驱。）2太阳主使万物生长，要解开这个谜，他与人们的生活太密切了。（没有太阳的夜晚，人们多么艰难的度过寒冷的漫漫长夜啊。想把太阳留住。）3夸父逐日是古代人民对光明和真理的追求，是渴求了解，征服大自然的愿望的表现。由于以上原因，幻想出了夸父这个伟丈夫去追赶太阳，了解太阳，征服太阳的神话。1《夸父逐日》这则神话故事所揭示的主题是什么？这个故事：表现了夸父大无畏的（无比的）英雄气概。反映了古代劳动人民探索，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。赞美了为了个人理想的实现不惜牺牲生命的崇高精神。《夸父逐日》这则神话对后世影响很大，你怎样看待夸父这一人物？研讨一夸父形象：夸父是一个神话人物。他是一个神奇勇敢，善于奔跑，有英雄气概，有胆量，有决心，有探索精神，有顽强意志，有奉献精神的英雄。知识链接——理解“夸父逐日”后人常用“夸父逐日”来比喻什么？•人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”、“逐日”比喻有宏大的志向或巨大力量和气魄的人。也比喻做事情不自量力的人。《夸父逐日》表现手法：想象，夸张。12做事应开放思想，敢想敢做，并矢志不渝。从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？3要有坚毅执著，为事业而献身的英雄气概!想一想古代神话中，还有夸父一样的人物吗？1《精卫填海》中的精卫。2《女娲补天》中的女娲。3《大禹治水》中的大禹。4《后羿射日》中的后羿。5《共工触山》中的共工。6《黄帝擒蚩尤》中的黄帝。讨论探讨如何理解“弃其杖，化为邓林”的结尾的?1以富有诗意的高度的想象力，丰富了神话的内涵。2丰满了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神永不磨灭。3使整个神话更具有浪漫主义的魅力。你认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗？请简述理由。（夸父逐日的意义？）1夸父虽然被牺牲了，但他闯入了太阳的光轮，夸父精神化作桃林留给了后人。夸父给后人的是一种振奋的感情，激励后人继续寻求光明和真理。表现人类那种无比的英雄气概，反映古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志2夸父逐日是为了探索未知世界，是为了征服大自然，他表现出的宏大志向和顽强意志是令人钦佩的，为此他献出了自己的生命也是值得的。3神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段。•据说“夸父”本是北方一个巨人族的名称，他们个个都是身材高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短。夸父族的人想，要是能把太阳追回来,那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。夸父决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。但他还没到达目的地，就在中途渴死了。虽然夸父失败了，但他的这种执著、勇敢、敢于挑战和追求的精神和毅力一直被人们传为佳话，并且激励着许多有志之士不断进取。夸父诗人：余光中为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示gameover，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。仿造例句,完成下面这个句子。，也是一种逐日。例：勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。李锐《旷日持久的煎熬》任意选取一个情境，编写一个神话，自拟情境也可。1一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而过……2女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解……3精卫填海之后，再次光临人间，却见人间江河干涸……背诵：再见