语文试题（解析版）

2022学年第一学期高三语文教学质量调研试卷考生注意：1.本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。一、积累运用10分1.按要求填空。（1）知者不惑，________________，勇者不惧。（《论语·子罕》）（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，________________。（）（《过秦论》）（3）杜甫《蜀相》中的“________________，________________”一联，叹诸葛亮病死军中、功业未成。【答案】①.仁者不忧②.赢粮而景从③.贾谊④.出师未捷身先死⑤.长使英雄泪满襟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字词的书写：赢、景、捷、襟。2.按要求选择。（1）小宁与同学改编“晴雯撕扇”情节参加学校“《红楼梦》舞台秀”演出，他们力求台词符合原著中人物的性格。以下台词最不适合的一项是（）A.晴雯对宝玉说：把你的扇子先拿给我撕，我就爱听那声响。B.晴雯对宝玉说：撕了几把气也顺了，今天可不敢再造孽了。C.宝玉对晴雯说：你喜欢听那一声响，就故意撕碎了也使得。D.宝玉对晴雯说：生气时不要拿它出气，撕着玩开心就可以。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）侦探小说和某些畅销类小说，设法尽可能减少甚至取消故事的停顿，，。。反过来说，。这没有什么好奇怪的。①从而迎合读者对情节的贪婪②作者对读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度③这是由于商业出版社销售业绩的驱动所产生的叙事变革④被宠坏了读者也在迫使作者和出版商接连不断地提供悬念和刺激A.①③②④B.②①③④C.③④②①D.④①③②【答案】（1）B（2）A【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析的能力。B.“撕了几把气也顺了，今天可不敢再造孽了”这句不应该是晴雯对宝玉所说，因为原著中是晴雯撕扇子，应该是“宝玉对晴雯说”。故选B。【小问2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。①句“从而”紧承前文“故事的停顿”；③句的“叙事变革”与①句的“情节’相连接；②句中“作者对读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度”是对前面“减少甚至取消故事的停顿”的总结，与①③句相接；“反过来说”说明需要从读者的角度来谈，因此，后面跟④句。故选A。二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。理性与理论陈嘉映①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。的③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征。⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化．．。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。（有删改）3.根据语境，以下对第⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（）A.敬而远之。B.不敢违逆。C.引起重视，欲从其术。D.很受震动，欲抑其术。4.在第②段画线处可填入的内容为_________________5.能依据文意做出的一项推断是（）A.非理性的人更适合研究理论。B.非理性的人更在意事物全貌。C.理论家并不重视实际和经验。D.理论家总是难免概括和推论。6.概括本文的论证思路。7.本文第⑥段所引史湘云与翠缕的对话，其先后顺序与《红楼梦》原文不一致，请对此加以评析。翠缕道：“这糊涂死我了。什么是个阴阳，没影没形的？我只问姑娘：这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了！我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫太阳呢，算命的管着月亮叫什么太阴星，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛，刚刚儿的明白了。”翠缕道：“这些东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿，也有阴阳不成？”（《红楼梦》第三十一回）【答案】3.C4.欲速则不达5.D6.本文开篇直接提出观点：理论兴趣不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。然后从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同：理论家更关注普遍、抽象的东西；理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。最后据此阐明两种态度最基本特征的差异在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。7.本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意的印象。但从引文的整体语境看，这种倒置并未歪曲原文所表现出的翠缕向史湘云问阴阳理论似懂非懂、刨根究底的状态。从本文的说理需要来看，这样倒置可以凸显主仆二人对阴阳理论的认知程度差异，生动地表现出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开”的难度之大，凸显理性态度与理论态度的差异。因此，此处引文语序的倒置又有一定的合理性。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。第⑦段原句是“王公大人初见其术，惧然顾化”，要理解“顾化”的含义需要借助语境，也就是后文，“而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化”，首先这些对理论感兴趣的人是“王公大人”和“有志于天下的枭雄”，他们“觉得自己和天命有紧密的联系”“对理论有一种认真的兴趣”，说明他们很重视这样的说法，想要顺从“天命”。这里的“惧然”是重视的意思，“顾化”是想要顺从这种理论，也就是“欲从其术”。A.“远之”错误；B.“不敢违逆”错误，应该是想要利用理论为自己服务；D.“欲抑其术”的“抑”理解错误。故选C。【4题详解】本题考查学生分析理解文本内容能力。根据“概括命题都有点儿像是理论”，以及文中举出的例子“人之初性本善”“物极必反”“多行不义必自毙”可知，此处只要填的句子符合“概念命题”，表达一种观点即可，如“欲速则不达”。【5题详解】本题考查学生运用文中信息进行推断的能力。A.原文“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的”，但不能由此推出“非理性的人更适合研究理论”。B.原文“理论的一个核心含义是对世界的整体解释”“理性态度多半是抵制理论的”，不能推出“非理性的人更在意事物全貌”。C.原文“在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验”，不能推出“理论家并不重视实际和经验”。D.“这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事”，可以推出“理论家总是难免概括和推论”。故选D。【6题详解】本题考查学生分析文章结构思路的能力。本文开篇直接提出观点，“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的”；然后分析“我们叫作‘理论’的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的”，理论家更关注普遍、抽象的东西；“理论还有另外一个简单的意思……理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论”“到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的的内容”，理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。这是从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同。然后通过诸子百家和希腊的比较，孔子和邹衍、董仲舒的比较，得出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征”，阐明两种态度最基本特征的差异在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。【7题详解】本题考查学生分析运用文中信息、探究问题的能力。先看原文和引文的差别，原文翠缕先说“这糊涂死我了。什么是个阴阳，没影没形的？”，在史湘云解释完阴阳之后，翠缕说“我今儿可明白了”。而引文把史湘云解释阴阳放在前面，翠缕听了后仍然说“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的……”。可见本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意的印象。分析这样引用的效果：从原文来看，翠缕向史湘云询问何为阴阳，表现出对阴阳理论的似懂非懂、刨根究底的状态。引文虽然调换了顺序，但不影响翠缕对阴阳理论探寻、不解的状态。引文之所以这样处理，是出