黑龙江省牡丹江市第二高级中学2023届高三上学期第一次月考历史试题（解析版）

下载最新免费模拟卷，到公众号：一枚试卷君牡二中高三历史测试题一、客观题（共60分，30小题，每题2分）1.在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。在半坡遗址中还发现了白菜和芥菜的籽种。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。据此可知（）A.长江中下游是我国原始社会主要粮食产区B.我国在原始社会时期已普遍开始种植水稻C.我国原始农业发展呈现出种植区域化特征D.我国是最早具备完整农业生产能力的国家【答案】C【解析】【详解】根据“在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟皮壳”“在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻”并结合所学知识可知，根据考古发现可知我国黄河流域以种植粟为主，长江流域以种植水稻为主，说明我国原始农业发展呈现出种植区域化的特征，C项正确；材料中没有比较信息，不能说明长江中下游是主要粮食产区，排除A项；我国在不同区域种植不同的农作物，而非普遍种植水稻，排除B项；材料中没有和其他国家进行比较，得不出“我国是最早具备完整农业生产能力的国家”，表述错误，排除D项。故选C项。2.周王室与同姓诸侯或同姓侯之间，长曰“伯父”，少曰“叔父”；战国之后，将“父”与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈。“父”，这一称谓的泛化A.源于学在官府局面打破B.标志着宗法制度的瓦解C.利于不同社会群体团结D.反映父系社会逐渐形成【答案】C【解析】【详解】“父”称谓变化经历了由血缘长辈亲属间到非血缘长辈间，这有利于不同社会群体的团结，C项正确；材料与学在官府无关，排除A项；材料与宗法制无关，排除B项；此时已经是父系社会，排除D项。故选C项。3.1975年陕西岐出土了西周中期裘卫家族的一批青铜器，其中《三年卫盉》铭文记载了裘卫用价值百朋的物品，换回矩伯十三田土地之事，整个过程均有三有司参与。这一记载说明西周中期A.分封制度趋于崩溃B.土地私有制度已经确立C.该交易可信度不高D.旧有土地制度遭到破坏【答案】D的的【解析】【详解】根据材料可知，《三年卫委》铭文记载的是西周中期土地买卖且有政府官员参与买卖过程的信息，这说明当时已经出现土地私有现象，D项正确；土地买卖不足以证明分封制趋于崩溃，排除A项；土地所有制只有通过国家政策规定才能确立，排除B项；青铜铭文属于一手史料，其记载具有较高的可信度，排除C项。故选D项。4.《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在A.依靠血缘宗法维护统治B.构建海内一统的理想蓝图C.借助天命实现政治认同D.消除社会底层的敌对情绪【答案】C【解析】【详解】根据材料信息可知，武王伐纣之前，进行誓师大会，历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道，称自己是“惟恭行天之罚”，据此可以看出，周武王此举意在借助天命实现政治认同，C项正确；材料不涉及“血缘宗法”的信息，排除A项；构建海内一统的理想蓝图不符合材料的主旨，排除B项；消除社会底层的敌对情绪不能反映“惟恭行天之罚”的信息，排除D项。故选C项。5.从甲骨文形体图来看，德字左边是“彳”，表示行走。右边眼睛上有直线，表示“行正、目正”。发展为金文后，右边眼睛下加了一颗心，即要“心正”。这一变化主要说明（）A.中国文字结构发展一脉相承B.早期社会行为规范逐渐发展C.儒家重德尚贤观点影响深远D.心理认同是华夏文明的内核【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，从行正、目正到心正，说明早期社会对人的行为规范逐渐发展，B项正确；A项并不是题干主要意思，排除A项；C项错在以偏概全，当时儒家尚未诞生，排除C项；题干所指并非心理认同，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。6.秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功：杀敌一人者赐爵一级，愿意做官的可以任五十石之官；杀敌二人者赐爵二级，愿意做官的可以任百石之官，由此出现大批军吏担任地方官员的现象。这一现象A.加强了秦朝政治管理军事化B.推动了秦代官僚政治的形成C.加速了秦对东方六国的兼并D.提高了秦朝的基层治理能力【答案】A【解析】【详解】根据材料“秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功”可知，秦朝沿袭商鞅旧法，任用大批按军功授爵的军吏担任地方基层行政长官，在一定程度上加剧了秦朝地方治理中政治管理和经济管理的军事化趋向，A项正确；官僚政治在战国时期已经初步形成，排除B项；秦朝的建立，对六国的兼并已经完成，排除C项；军吏用较为军事化的方式治理地方，无法提高地方基层治理能力，容易导致社会矛盾激化，排除D。故选A项。7.公元前214年，人工运河灵渠凿通，长江和珠江两大水系得以连接。随后，为保证四季通航，灵渠上建造了36座陡门——被誉为现代船闸之父。因其需要人工升降，遂诞生了守陡人群体——陡军（明代后有其确存记载，且他们主要负责官船通行）。陡军的存在A.加重了灵渠沿岸百姓的经济负担B.使长途贸易受到政府的严密控制C.凸显明代以来岭南地区商贸繁盛D.提升了中原王朝稳边控边的能力【答案】D【解析】【详解】灵渠是沟通南北的重要水系，在灵果设置陡门是为了防止边疆地区进攻中原，因此有助于中原王朝控制边疆，D项正确；陡门的作用是控制交通，不是收取税收，所以不会加重灵渠沿岸百姓的经济负担，排除A项；材料中陡门显然是政治和军事作用较强，不是经济作用，排除B、C两项。故选D项。8.汉文帝五年（公元前175年），鉴于原有的五分钱轻小，改铸四铢钱，而且准许宠臣邓通、宗室吴王刘澡等自铸四铢钱，通行天下，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，这一做法（）A.致使市场上物价得以统一B.削弱了中央政府的控制力C.缓和了统治集团内部矛盾D.造成多种材质的货币出现【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，汉文帝改铸四铢钱，且准许宠臣邓通、宗室吴王刘濞等自铸四铢钱，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，这一做法使得地方上分封的诸侯王势力增强，从而威胁了中央集权，即中央政府对地方的控制力减弱，B项正确；允许宠臣及宗室铸四铢钱通行天下，并不一定使得市场上的物价统一，排除A项；地方势力的增强会加剧中央与地方的矛盾，排除C项；材料没有说明四铢钱是由多种材质铸成的，排除D项。故选B项。9.汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宣，”这些主张旨在A.促使汉武帝接受罢黜百家思想B.糅合儒道法思想捍卫君主统治C.把道家的道统变成封建的法统D.以外儒内法中和统治集团矛盾【答案】B【解析】【详解】根据材料“大一统者”“道之大原出于天”“以教化为大务”以及所学知识可知董仲舒将儒道法三家的思想融合，形成了外儒内法的新儒学，它适应了汉初巩固大一统局面的需要，B项正确；让汉武帝接受罢黜百家独尊儒术只是表面，深层次原因是为了巩固和维护封建制度，排除A项；董仲舒融合三家思想是为了促进儒家思想的发展，排除C项；外儒内法是为了巩固大一统而不是为了缓和统治集团矛盾，排除D项。故选B项。10.汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举（）A.体现以农为本B.服务于汉初战事C.意在藏富于民D.解决了财政危机【答案】A【解析】【详解】根据“独于田租不敢增益”结合所学知识，可见汉代统治者视农业为国本，不敢增加田租是为了避免动摇国本，A项正确；汉武帝敛财不仅为了战事，还有满足巡幸和奢侈挥霍的原因，排除B项；汉武帝推行的各种政令，其本质的目的不是“藏富于民”，而是要充盈国库，排除C项；材料没有体现汉武帝的措施“解决了”财政危机，排除D项。故选A项。11.东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时A.庶族地主不满生存现状B.士族成权贵攀附对象C.门阀之间争夺核心权力D.社会阶层流动受到阻碍【答案】D【解析】【详解】东晋时期，士族门阀把持朝廷的重要官职，将庶族地主排除在外，六品以上的宰辅完全由士族垄断等，反映出当时社会阶层流动受到阻碍，D项正确；庶族地主不满生存现状在材料中并未体现，排除A项；材料不能说明士族成为权贵攀附对象，排除B项；门阀之间争夺核心权力并非材料主旨，排除C项。故先选D项。12.东晋政权为笼络南渡聚族而居士民，在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置为侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。这一政策A.不利于江南地区经济的开发B.标志着户籍制度的成熟C.形成了郡国并行的管理体系D.扩大了政权的统治基础【答案】D【解析】【详解】根据“在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。”可得出这样可以笼络南渡聚族而居士民，扩大统治基础，D项正确；这有利于江南的开发，排除A项；这一政策不是标志，排除B项；材料没有体现郡国并行，当时并没有推行这一政策，排除C项。故选D项。13.衣冠南渡一词最早出自唐朝史学家刘知几《史通》“邑里”篇，指西晋末天下乱，中原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根的事件。该事件A.导致西晋政权灭亡，国家分裂B.促成了经济重心的南移C.使中原出现“五胡乱华”局面D.滋养和提升了南方文化【答案】D【解析】【详解】根据材料“西晋末天下乱，中原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根”可知该事件是中原政权和人民南迁，南迁把中原的制度、技术、文化都带到了南方，有利于促进南方的发展，滋养和提升了南方文化，D项正确；中原政权南迁是因为西晋政权的灭亡，排除A项；经济重心的南移是安史之乱之后，排除B项；五胡乱华是少数民族内迁的影响，排除C项。故选D项。14.魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及如何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。这体现了A.佛教思想大行其道B.专制主义空前强化C.儒学失去正统地位D.士族交往方式鲜明【答案】D【解析】【详解】魏晋时期在士族名流之间盛行的“清谈”带有鲜明的特殊性，即不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，这种“清谈”的内容标榜体现了士族交往方式的鲜明性，D项正确；通过材料无法看出佛道流行情况，排除A项；魏晋时期，门阀士族强盛，皇权并非空前强大，排除B项；魏晋时期，儒学依然是正统地位，排除C项。故选D项。15.下图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着的飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出A.南青北白的制瓷系统业已形成B.南方的制瓷水平开始超过北方C.佛教文化影响人们的日常生活D.政教合一成为南朝统治的基石【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，材料“作为陈设供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”表明，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；南青北白的制瓷系统在唐朝形成，排除A项；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平无法得知，排除B项；在古代，宗教只是封建王朝维护统治的工具，“政教合一”说法错误，排除D项。故选C项。16.贞观四年（630年），唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）地区。“内附诸蕃”缴纳赋税可纳银，亦可纳羊，按户等征收的银钱和羊，省称为“羊钱”。这一政策可以解读为，唐朝时期（）A.赋税征收以资产为标准B.中央集权体制遭到削弱C.边疆与内地经济联系加强D.边疆治理重视当地实际【答案】D【解析】【详解】依据材料“唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）地区”、“缴纳赋税可纳银，亦可