16 赤壁赋 （课时练+视野拓展）-【三新课堂】2022-2023学年高一语文同步导学练（必修上册）

16赤壁赋苏轼登泰山记姚鼐【课时练】一、文言基础知识1．下列对句子中加点词的解释全都正确的一组是()①凌．万顷之茫然（越过）②击空明兮溯．流光（顺流而上）③纵一苇之所如．（往）④稍．见云中白若樗蒱数十立者（稍微）⑤及．既上，苍山负雪，明烛天南（到，前往）⑥而半山居雾若带然（停留）A.①④⑤B.②③⑥C.①③⑥D.②④⑤2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.此非孟德之困于．周郎者乎况吾与子渔樵于．江渚之上B.．而．今安在哉侣鱼虾而．友麋鹿C.此非曹孟德之．诗乎固一世之．雄也D.余以．乾隆三十九年十二月举匏樽以．相属3．从词类活用的角度看，下列加点词用法不同于其他三项的是()A.假舟楫者，非能水．也B.顺流而东也C.正．襟危坐而问客曰D.吾师．道也4．下列对语句句式的判断，正确的一项是()①月出于东山之上②客有吹洞箫者③相与枕藉乎舟中④而今安在哉A.①③相同，②④相同B.①③相同，②④不同C.①③不同，②④相同D.①③不同，②④不同5．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。B.《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月明星稀，乌鹊南飞”都化用了《诗经》中的句子。C.古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》中，“望晚日照城郭”中的“城郭”指城市。D.二十八星宿是中国古代天文学的重大发现。《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。二、文言文阅读后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.梦一道士／羽衣蹁跹／过临皋之下／揖予而言曰／赤壁之游乐乎／B.梦一道士／羽衣蹁跹过临皋之／下揖予而言／曰／赤壁之游乐乎／C.梦一道士／羽衣蹁跹过／临皋之下揖予而言／曰／赤壁之游乐乎／D.梦一道士羽衣／蹁跹过临皋之下／揖予而言曰／赤壁之游乐乎／7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“望”，月相名，农历每月十五日（有时为十六日或十七日），地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。因而“望”亦指农历每月十五日，“七月既望”即七月十五日。B.“冯夷”，也作“冰夷”，是中国古代神话中的黄河水神，即“河伯”，后泛指水神。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。C.“孤鹤”在古诗文中常喻指闲散自在、无拘无束、来去自如、不求名利、孤特高洁之人。“鹤”在中国的文化中占有很重要的地位，它与仙道和人的精神品格有密切的关系。D.“道士”，信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。道教是中国本土宗教，创始人是张道陵。道教以“道”作为追求目标，吸收道家老庄思想，形成自己的神仙崇拜与信仰。8．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文以时间为序，记述了“我”与客人重游赤壁的经过，情景交融，虚实相生，禅趣幽远。前两段以洗练的笔墨描写了冬夜月景，点明游赤壁的缘起。B.本文写在月白风清之夜，作者与客行歌相答。作者先有“有客无酒”“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”游赤壁之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。C.最后两段作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤卓尔不群的形象，寄托了自己不与世俗同流合污的志趣；又以浪漫的想象写“我”在梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种消极悲观、欲摆脱现实而不能的苦闷。D.《赤壁赋》写江上秋月，景色宁静清爽；《后赤壁赋》写江岸冬景，境界寥落幽峭。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？10．文中作者游赤壁的心情可用哪一个字来概括？说明其原因。【视野拓展】一、古人记录时间的方法【纪年】①王公即位年次纪年法，是最早的纪年法，如鲁庄公十年。②年号纪年法，自汉武帝始，更换年号就重新纪元，如乾隆三十九年。③干支纪年法，一般认为兴自东汉，六十甲子周而复始，从未间断。如2021年是辛丑年。④年号干支兼用法，如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”是宋孝宗赵昚的年号。【纪月】①序数纪月法，即一月、二月、三月等，一月又称正月。②地支纪月法，有“月建”的观念，即把十二地支和十二个月份相配，常以冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此顺推。③时节纪月法，即每季中的三个月按孟、仲、季的顺序排列，如五月称仲夏。【纪日】①干支纪日法，这种纪日法远在甲骨文时代就有了。如“是月丁未”。②月相纪日法，如农历每月的初一称朔，最后一天称晦，初三称朏（fěi），大月十六、小月十五称望，望后的第一天称既望。③干支月相兼用法，如“戊申晦”。【纪时】①天色纪时法，古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。②地支纪时法，以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。二、人物素材1.东坡其人其文苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事-金榜题名、“乌台诗案”、太后恩宠；不忘三人-敬如父、师的欧阳修，素来敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情-与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片段，几乎都与传奇相联系。金榜题名时，他由第一变成了第二，却更为出名；“乌台诗案”中，他九死一生，被贬黄州，却迎来了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词作，历久而不衰。在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中仍保持着坚贞的气节和独立的人格，绝不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛、杭州筑堤、儋州授馆、兴修水利、架桥凿井、赈灾施药，都于史有证；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持着乐观豁达的心态和积极向上的追求。【《百家讲坛》康震讲苏轼之开篇语】在中国文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，以他的天才、渊博，他的超逸、多情，为后人留下了一笔精神财富和一段段传奇佳话。当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁不住深情吟诵：“但愿人长久，千里共婵娟。”当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们沉醉西湖美景，会禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当我们遭遇人生的无常，会禁不住发出无奈的叹息：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼的诗词成为滋养、丰富我们精神世界的重要源泉，成为提升我们寻常生活趣味的涓涓溪流。二、素材运用1.哀吾生之须臾，羡长江之无穷运用角度：豁达乐观，珍惜当下【运用示例1】“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”不是消极避世，而是人的涵养达到最高境界的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的行为却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却将这两方面完美地结合了起来，他认为，既然人生短暂，就更应该以达观自处，珍惜当下。【运用示例2】豁达乐观，不是与生俱有，是需要靠后天努力习得。如何习得？我们学习古人吧。自古以来，中国文人喜“登山临水，心灵远游”，在山水中安顿自我，获得物我相融、神与物契的精神境界；在山水自然中思考人生、开悟自我，丢开思想包袱求得解脱与超越。我们学习苏轼吧。他在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中流露了“人生短暂”的消极情绪，但他并没沉沦于此，而是主动走出来，在山水自然中，在庄子的哲学中寻找人生之路。于是才有“而又何羡乎！”“耳得之而为声，目遇之而成色”“喜而笑”“相与枕藉乎舟中”的洒脱、豪迈；才有“小舟从此逝，江海寄余生”的随缘自适；才有“一蓑烟雨任平生”的从容淡定；才有“归去，也无风雨也无晴”的安适、平静；更有“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的激昂、乐观！这些都是他豁达乐观的人生智慧的具体展现，值得我们去努力习得！三、名言名句1.苏轼黄州作品选1．被贬黄州，苏轼脱去了象征士大夫身份的长袍，换上了农人的短褂，像陶渊明一样，躬耕陇亩，锄豆南山。他在农舍雪堂和城中的临皋亭居住，每天两处往返，倒也悠闲自在。苏东坡高兴之余也爱喝两盅，酒量不大，特别容易醉。有一次，夜晚在酒家喝醉了酒，趁着月色回家。走到一座溪桥上，下马解鞍，枕着胳膊在那儿略微休息一下。当他醒来时已是拂晓，只见周围“乱山攒拥”，只听“流水锵然”，在朦胧中以为已非尘世，便在桥柱上题了一首《西江月》：照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。春夜料峭，醉不得归，人马露宿于郊野，本是凄清辛苦之事，但在作者写来却如此清新迷人，恍如仙境。2．元丰五年（1082）春天，苏轼到沙湖看新买的农田，路上遇雨，“同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴”。事后，他写下《定风波》记述这次经历：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。行路遇雨本不是令人愉快的事，但词人在骤雨袭来时且吟且啸，徐步向前，若无其事，那么从容淡定。一个在人生道路上履险如夷、泰然自若的词人形象便呈现在读者面前。2.现代名家话泰山1．我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比壮丽的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是-如用旧词形容-一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声地狂叫-因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背地眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。——徐志摩《泰山日出》2．我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都