4.3《人皆有不忍人之心》（同步习题）（解析版）

格物致知《人皆有不忍人之心》同步习题一、选择题1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．非所以内．交于孺子之父母也内：同“纳”，结交B．非所以要．誉于乡党朋友也要：求取C．自贼．者也贼：小人D．苟能充之，足以保．四海保：使……安定【答案】C【解析】本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，自贼者也，意思是“自己残害自己”。贼：伤害、残害。故选C。2．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。【答案】C【解析】本题考查文学常识的识记能力。解答文学常识类题目，需要考生熟记大纲规定的文学常识，平时注意分类整理记忆。特别是名家名作以及课下注释涉及到的文学常识，识记时要牢记细节，易错点、易混点要列出表格对比整理记忆。C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。3．下列句子中不含通假字的一项是（）A．非所以内交于孺子之父母也B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达D．苟不充之，不足以事父母【答案】D格物致知【解析】本题考查学生辨析常见文言实词的通假的能力。通假字是文言文中常见的一种现象，一般通假有两类：同音(或音近)通假和形声通假(相同声旁的字或者声旁)，考生平时要注意积累。题干要求选出“不含通假字的一项”。A项，“内”同“纳”，结交。“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。B项，“要”同“邀”，求取。“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。C项，“然”同“燃”，燃烧。“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。D项，不含通假字。“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。故选D。4．下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（）①今人乍见孺子．．将入于井②非所以要誉于乡党．．朋友也③牺牲．．玉帛，弗敢加也④犹其有四体．．也⑤将军者，国之爪牙．．也⑥丈夫．．亦爱怜其少子乎A．①②④B．③⑤⑥C．①③⑥D．②④⑥【答案】B【解析】本题考查文言文中的古今异义现象。古今异义词主要有以下几种：(1)词义扩大，文言文中，有些词语的本来意义比较狭小，后来它的意义有所发展，应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。(2)词义缩小，词义的缩小，是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。(3)词义转移，古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转移。(4)词义感情色彩的变化，古今词义在演变的历史过程中，褒贬义相互转化的现象，叫做词义感情色彩的变化。①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：乡里，也指同乡的人。④四体：四肢。③⑤⑥古今异义。③牺牲，古义：祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪牙，古义：比喻重臣，武将。今义：指坏人的党羽。⑥丈夫，古义：男子的通称。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。故选B。5．下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：无恻隐之心，非人也格物致知A．廉颇者，赵之良将也B．其斯之谓与C．不学《礼》，无以立D．治天下可运之掌上【答案】A【解析】本题考查学生正确把握文言句式的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“与例句句式相同的一项”，然后根据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来判断。文言特殊句式主要包括判断句、倒装句、被动句以及省略句。例句：判断句，“……也”，表判断。“无恻隐之心，非人也”意思是：对别人没有同情心，(那么)他就不是人。A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗？C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。故选A。6．下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（）A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。【答案】C【解析】本题考查的是理解课本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。判断唯心还是唯物，只有一个标准，即以思想格物致知意识为第一性的，还是以物质为第一性的。孟子只讲人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是仁、义、礼、智的四端，是从人的思想意识出发的。因此应当是“唯心主义思想”。故选C。7．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A．治．天下可运．之掌上①治：治理②运：运动B．今人乍．见孺子将入．于井①乍：刚刚②入：掉进C．恻隐．．之心，仁之端．也①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）②端：萌芽，发端D．若火之始．然，泉之始达．①始：开始②达：到达【答案】C【解析】本题考查考生理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类试题，考生除了注意平时积累之外，还要注意答题的方法与技巧，此类试题的答题方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答时要注意“词不离句，句不离篇”的原则，最好方法是把所给的词义代到原句（原文）中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，有误。“运”，运转；“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。B项，有误。“乍”，突然；“今人乍见孺子将入于井”意思是：（如果）今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。C项，正确。D项，有误。“达”，流通，涌出；“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。故选C。二、默写与翻译8．请指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（2）无侧隐之心，非人也。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也。格物致知【答案】（1）句式：状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也，非所以于乡党朋友要誉也”；判断句，“也”表判断。译文：这不是因为想要和小孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。（2）句式：判断句，“也”表判断。译文：没有怜悯心，不能算是人。（3）句式：宾语前置句，正常语序为“有是四端而谓自不能者，贼自者也”；判断句，“……者……也”表判断。译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己。【解析】此题考查考生掌握古诗文中常见特殊句式和翻译的能力。做此题，考生要把握古诗文中常见的特殊句式以及它们的标志。如常见句式有判断句、省略句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、谓语前置、状语后置）等。题干要求“请指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译”。（1）是以“于”为标志的状语后置句，现代汉语的语序“非所以于孺子之父母内交也，非所以于乡党朋友要誉也”；同时是“……也，……也”为标志的判断句。译文：这不是因为想要和小孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。（2）是“……也”为标志的判断句式，译文：没有怜悯心，不能算是人。（3）此句首先是宾语前置句，现代汉语的语序“有是四端而谓自不能者，贼自者也”，其次是以“……者……也”为标志的判断句。译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己。9．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。【答案】（1）人皆有不忍人之心（2）人之有是四端也，犹其有四体也。（3）苟能充之，足以保四海。【解析】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不格物致知一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“犹”“苟”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。三、文言文阅读（一）阅读下面的文言文，回答问题。（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”（《孟子·公孙丑上》）10．对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（）A．行有不慊于心，则馁矣馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振B．宋人有闵其苗之不长而揠之者揠：拔起C．今日病矣病：生病D．不耘苗者也耘：除草11．下列对选文理解不正确的一项是（）A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一-种正气凛然的精神状态。B．孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。C．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面要注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。D．孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了以上特点。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（2）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。10．【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选格物致知择的要求，如本题“对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是”，这是针对文言文中重要的实词含义设题，考生可根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。因为四个选项只有一个不对，可以使用代入法逐一进行排除。C项，“今日病矣”中的“病”解释为“生病”错误，正确的解释为“疲倦，劳累”。译文：今天我太疲惫了。