第5.3课《人皆有不忍人之心》-2022-2023学年高二语文上学期课后培优分级练（统编版选择性必修

第5.3课《人皆有不忍人之心》培优第一阶——基础过关练1．下列各句中“所以”不表原因的一项是（）A．非所以．．要誉于乡党朋友也B．所以．．遣将守关者，备他盗之出入与非常也C．师者，所以．．传道受业解惑也D．亲贤臣，远小人，此先汉所以．．兴隆也2．（2021·河北·遵化市教育局中学教研室高二期中）下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A．致知在格物．．格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人．．庶人：指一般人。C．皆有怵惕．．恻隐之心怵惕：惊骇、恐惧。D．犹其有四体．．也四体：四肢。3．下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是()例句:人之有是四端也A．若火之始然，泉之始达B．知皆扩而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可运之掌上4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．非所以内．交于孺子之父母也内：同“纳”，结交B．非所以要．誉于乡党朋友也要：求取C．自贼．者也贼：小人D．苟能充之，足以保．四海保：使……安定5．（2021·河北·衡水市冀州区滏运中学高二期中）下列加点词活用情况与例句完全相同的一项课后培优练级练是（）例句：大学之道，在明．明德A．苟能充之，足以保．四海B．苟不充之，不足以事．父母C．又闻君子远．其子也D．欲治其国者，先齐．其家6．（2021·河北·唐山一中高二期中）下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A．治．天下可运．之掌上①治：治理②运：运动B．今人乍．见孺子将入．于井①乍：刚刚②入：掉进C．恻隐．．之心，仁之端．也①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）②端：萌芽，发端D．若火之始．然，泉之始达．①始：开始②达：到达7．下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：无恻隐之心，非人也A．廉颇者，赵之良将也B．其斯之谓与C．不学《礼》，无以立D．治天下可运之掌上8．下列句子中不含通假字的一项是（）A．非所以内交于孺子之父母也B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达D．苟不充之，不足以事父母9．（2022·四川遂宁·高一期末）在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。先秦散文尚处在应用阶段。哲学家用以说理，①_______，前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，后者有《春秋》《左传》《国语》《国策》等。这些书，虽属于哲学和史学著作，常以说理或记事为主，实用性较强，但②_______。而实用性与文学性的双重特点对后世散文在叙事、写人、寓理于形和语言艺术方面都有良好的先导作用。例如《论语》是记录孔子言行的著作，③_______。在整个语录中，语言精练简洁，含意深刻。《孟子》是孟轲晚年和弟子们一起编纂的著作，属于对话论辩体散文。在对话论辩中，其言辞雄辩，用语警辟，比喻精当，说理透辟。10．（2021·浙江温州·高二期中）根据示例，补写出下列论证的隐含前提。示例：你是新时代的青年，你应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起。缺少大前提：新时代青年都应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起。（1）她们是孩子，应当很好地安置她们。（聂荣臻《大战中的插曲》）（2）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（《孟子·人皆有不忍人之心》）培优第二阶——拓展培优练●课内重点语段阅读（2021·天津市武清区崔黄口中学高二阶段练习）阅读下面的文字，完成下列小题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”选自《孟子·公孙丑上》11．下列加点的词的解释，不正确的一项是（）A．皆有怵惕．．恻隐之心怵惕：恐惧。B．非所以内．交于孺子之父母也内：同“纳”，结交。C．非所以要．誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取。D．若火之始然．，泉之始达然：……的样子。12．下列有关文学常识，表述不正确的一项（）A．孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。B．《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。C．孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D．《孟子·告子》记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。13．下列句中加点词语解释相同的一项是（）A．若火之．始然,泉之始达民之．从事，常于几成而败之B．知．皆扩而充之矣知．者不惑，仁者不忧C．有是四端而．自谓不能者人而．不仁，如礼何D．足以．保四海或以．封，或不免于洴澼纩14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。15．翻译句子（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。●课后拓展阅读（2021·福建·三明一中高二开学考试）阅读下面的文言文，回答后面的问题。滕定公①薨．。世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大．故．，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹，问于孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国③鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰．．，歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司．．莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及之葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。（选自《孟子•滕文公上》，有删改）【注】①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④歠（chuò）：饮，喝。16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之B．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达于庶人/三代共之C．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之D．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服作飦粥之食/自天子达于庶人三代/共之17．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。B．大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。C．冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。B．太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。C．太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。D．从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。20．结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？培优第三阶——高考沙场点兵（2019·上海·高考真题）阅读下面的文字，完成下列小题。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子》第六十六章）（节选自《诸子喻山水》）21．下列选项中的“之”字与“是之取尔”中的“之”字用法相同的一项是（）。A．“闻道百，以为莫己若”者，我之．谓也（《秋水》）B．顷之．，持一象笏至（《项脊轩志》）C．不知将军宽之．至此也（《廉颇蔺相如列传》）D．不知东方之．既白（《前赤壁赋》）22．把文中的画线句译成现代汉语。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。23．从“不舍昼夜”的流水中，孔子和孟子获得了怎样不同的感悟？