《客至》-【教考融合】2022-2023学年高二下学期语文同步练习（统编版选修下册）（解析版）

《客至》教考融合练习一、语言文字的运用与表达（一）阅读下面的文字，完成下面的小题。“二两黑土一两油，插根筷子能发芽。”一直以来，人们都这样描述黑土地的肥沃，称其为“耕地中的大熊猫”。我国的黑土区主要分布在黑龙江省、吉林省、辽宁省大部分地区和内蒙古自治区东部地区，粮食产量约占全国的四分之一，调出量占全国的三分之一。可以说，中国用占世界9%的耕地养活了世界近20%的人口，黑土区______；把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，黑土地责任重大。可是，由于长期高强度开发利用，加上风蚀、水蚀等侵害影响，导致黑土层厚度和有机质含量下降，黑土地变“薄”、变“瘦”、变“硬”。保护黑土地，______。我们一定要采取有效措施，保护好黑土地这一“耕地中的大熊猫”。近年来，我国围绕黑土地保护利用为中心采取了一系列措施，实施东北黑土地保护规划纲要和行动计划、国家黑土地保护工程等，统筹推进土壤侵蚀防治、农田基础设施建设、肥沃耕层培育。加大法治宣传力度，让依法保护黑土地的观念______、深入人心。过去，不少地方对于黑土地的保护意识不强也导致私挖滥采黑土现象不同程度存在。要形成全民保护意识，保护黑土地不仅是国家的事，更是每个人的责任。一方面要形成对盗挖、滥采和非法买卖等破坏黑土地行为人人喊打的氛围；另一方面更要让尽心呵护、科学使用黑土地的人获得相应的回报，推动黑土地保护蔚然成风。1、请在文中横线处填入恰当的成语。2、指出文中画横线的句子使用的修辞手法，并简要分析其表达效果。3、文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。4、将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。如果没有杜甫，我们对于安史之乱所能够知道的可能就是历史书上那些简单的、冷冰冰的东西，但有了杜甫，他的诗记录了十几年的漂泊和奔波，在路上所见的人和情景，他的病痛、他的思念、他的忧虑、他的极其复杂的所有情感。，，，，。①杜甫打开了我们中国人感觉系统里的那个盲区②杜甫的伟大在于现在的人习以为常的东西是从杜甫开始的③他第一次把中国人的人生完整地放进了诗里④在杜甫之前人的生活世界里有很大一部分是不会被写到诗里的⑤或者说他第一次照亮了中国人的人生。A．①③②⑤④B．①④②⑤③C．④②①③⑤D．④①⑤②③5、2012年3月，“诗圣”杜甫成了“微博红人”。在一组对高中语文教科书中杜甫画像进行的“再创作”图片里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托……被网友戏称为“杜甫很忙”，并由此引发网络热议与集体围观。请你发表看法，阐述理由。（字数不少于30字）杜甫弹吉他二、情境默写1、《客至》中写村庄清新优美的环境的句子是:,。2、《客至》中表达迎接客人到来的喜悦的句子是:,。3、《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是:,。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。杜甫的文化意义莫砺锋杜甫的仁爱之心，除了爱自己的家人、朋友、同胞之外，还推而广之扩展到更大的范围。盛唐时期，经常发生边境战争，这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的，当时很多人，都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。包括高适、储光羲在内。唯独杜甫是非常清醒地看到了，这场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》。他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及他们，我们应该跟他们之间保持和平。爱人本来是儒家所主张的，仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙间的一切生命。我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜地描写动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。]杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。西方的博爱精神，来源于宗教的博爱精神，它本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但它的最初的起源，一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪的一种赎买；还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂。但是中华民族的仁义之心强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。杜甫他在诗歌中，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，自己不得安眠。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。所以他的仁爱之心是推广出来的。最典型的作品是杜甫写的组诗《乾元中寓居同谷县作歌》七首，这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者。（有删节）1、下列对于“仁爱”的理解，不符合原文意思的一项是（）A．仁爱是儒家提出的主张，仁，就是爱人。无须外界的强加，是根于心，从内心自然流露出来的，自然生发出来的爱。B．儒家提出仁爱的时候，其外延只限于人类，其关注的对象仅仅是人，从这个意义上来说，我们的恻隐之心不施及其他动物。C．仁爱不是狭隘的，它不是仅仅只对自己亲人的爱，它是由己及人，由近及远，由亲及疏的一种自然情感的流动。D．儒家提出的仁爱，其内容与外延随着历史的变化可以不断地丰富与发展，仁爱之心是可以推广出来的。2、下列理解，不符合原文意思的一项是（）A．从《兵车行》中可以看出，杜甫的仁爱之心，除了爱家人、朋友、同胞之外，还推而广之扩展到更大的范围，甚至推广到了敌人。B．动物、植物，甚至是一些细小的并不那么美的东西，都曾得到过杜甫的爱，杜甫的仁爱推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。C．两方的博爱精神，虽然要服从于神灵的指点，要赎原罪，要为死后升入天堂作准备，但仍然是可贵的价值观伦理观。D．杜甫对儒学，对传统文化的一个重大的贡献，是使仁爱之心得到发扬，让仁爱符合人的本性，使仁爱更自然，更加切实可行。3、根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A．杜甫的文化意义在于，他不但体现着儒家的一些道德伦理观念，还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更容易去做。B．中国古代的仁爱、仁义精神与西方的博爱精神都强调要爱人，因此，从本质上来说，二者的价值观伦理观是一致的。C．杜甫是儒家仁爱精神的杰出阐释者，最突出的代表是组诗《乾元中寓居同谷县作歌》，它集中地体现了杜甫的文化意义。D．杜甫的行为和实践启示我们，只要有杜甫那样的思考过程，那样的感情流露方向，儒学的仁爱在实践中并不难实行。四、古代诗歌阅读（一）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。1、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得秀丽可爱，“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景。B．颔联把笔触转向庭院，引出“客至”，作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。C．作者以“无兼味”和“只旧醅”表现了生活贫困，表示歉意的同时，也透出心中的无限伤感。D．本诗以半首诗的篇幅具体展现了酒菜款待的场面，写得很细腻，表现了诚挚、真率的友情。2、本诗原有副题“喜崔明府相过”，请简要分析首联是怎样为全诗表达“喜”服务的。（二）阅读下面杜甫的两首诗，回答问题。客至舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。宾至幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江千。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无借给，乘兴还来看药栏。3、下列对这两首诗的理解，不恰当的一项是（）A．《客至》篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。从空间上看，从外到内；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。B．《客至》颔联作者采用与客谈话的口吻，前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之浓厚，使后面的酣畅欢快有了着落。C．《宾至》“老病人扶再拜难”写自己老病，需人搀扶，不能尽礼，在致歉中隐含着诗人有老友来访的万分喜悦。D．《宾至》诗题虽突出“宾”字，但在写法上，却处处以宾主对举，实际上突出的是诗人自己。4、主人对“客”和“宾”各自表达了怎样的态度？试分别结合两首诗的尾联简要分析。（三）阅读下面这首诗，完成下面的小题对雨书怀走邀许主簿杜甫东岳云峰起，溶溶满太虚①。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。座对贤人酒②，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除③。【注】①太虚：天空。②贤人酒：浊酒。古人称清酒为圣人，浊酒为贤人。③阶除：台阶。5、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌的题目表明诗歌包括两个内容：对雨抒发自己的情怀和邀请许主簿前来。B．首联运用比拟的手法，写泰山上涌起山峰一样的云层；无边无际，遮满天空。C．颈联写诗人摆好浊酒，侧耳倾听朋友车马到来的声音，表现对朋友到来的企盼之情。D．颈联中诗人称请朋友喝的酒为“贤人酒”，暗含着对朋友的赞赏之情。6、颔联中的哪两个字最富有表现力？请指出并作赏析。（四）阅读下面这首唐诗，完成下面的小题。遣兴杜甫我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鸟亦有行。7、下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句的“忧”字总领全诗，其余各句或叙事或议论，都在抒发诗人内心的忧伤。B．“何况道路长”是说诗人因为路途迢遥而归乡不得，思乡之情、难归之悲溢于言表。C．“岂无”两句表明诗人虽有家可归，但因“虎狼”当道而回家无望的无奈心情。D．本是通过抒写诗人自己在乱世中对亲情的特殊感受，侧面反映当时残酷的社会现实。8、诗的第一句就说：“我今日夜忧。”诗人日夜忧的有哪些呢？请结合诗句作简要概括。答案解析一、语言文字的运用与表达1、功不可没刻不容缓家喻户晓2、修辞手法：比喻。表达效果：将“黑土地”比作“大熊猫”，突出了“黑土地”的稀有和珍贵，语言表达生动、形象，给人以鲜明深刻的印象。3、近年来，我国围绕黑土地保护利用采取了—系列措施，实施东北黑土地保护规划纲要和行动计划、国家黑土地保护工程等，统筹推进土壤侵蚀防治、农田基础设施建设、肥沃耕层培育等工作。【解析】“围绕黑土地保护利用为中心”句式杂糅，可删除“为中心”或改为“以为中心”;“推进”后缺少宾语中心语，可在“培育”后加上“等工作”。4、C5、这到底是经典的亵渎、娱乐的泛滥，还是孩子们无伤大雅的信手涂鸦？见仁见智，只要言之成理即可。观点一：A对文化的恶搞，对人物的穿越，反映了当前一个时代的浮躁！恶搞杜甫，戏谑严肃事物，模糊边界，这是反智狂欢。会消解孩子们的敬畏之心。呼吁网友对杜甫以及传统文化保持尊重。B杜甫精神是民族精神之光，决不允许抵毁其形象。经典是不能亵渎的，创造了经典的伟人当然更不能亵渎。娱乐要有一定的尺度，恶搞也需要看对象。观点二：A对所谓“圣物”开些并无恶意的玩笑，未必真是亵渎神圣。真正的亵渎，是随意封神造圣并且垄断对神圣的解释权，是对各种造神行为不假思索地接受。娱乐同也是一种神奇的力量，它所蕴含的幽默感常常不费吹灰之力，便将某些人努力维持的“伪神圣”化为无形。B孩子们信手涂鸦的“恶搞”只是娱乐，无伤大雅。真正值得警惕的，是对这类娱乐的道德审判。因为即使是不自觉的道德审判也预设了这样的前提：未经允许，不准娱乐。娱乐的泛滥，未必消解神圣；娱乐禁区的林立，只会制造太多迫人敬畏、禁人思考的伪神圣。观点三：与流行于亚洲欧美的“漫画减压”风一样，通过涂鸦来发泄情绪。这个事件并非诋毁杜甫形象或不