鱼我所欲也教案3课时通用4篇

1/23鱼我所欲也教案3课时通用4篇作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以让教学工作更科学化。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是网友为大家分享的“鱼我所欲也教案3课时通用4篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。鱼我所欲也教案3课时【第一篇】１、体会文章的中心论点。２、论证方法。３、体会语言特点。三课时。第一课时一、导语孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有《孟子》7。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。二、学生朗读课文三、注意有关字词１、故患有所不辟也。通避2/23２、万钟不辩礼仪而受之。通辨３、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感激的意思。４、乡为身死而不受。通向，从前之意。四、笔译这课文五、对艰难字词句进行解释第二课时一、学生齐读课文二、学生散读课文三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释四、学生散读课文争取成诵第三课时１、本文是1议论性文章，它的中心论点是什么？舍生取义２、作者是怎么样提出中心论点的？文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。３、作者是如何论证的？文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。４、写作特色：⑴善用比喻。3/23①运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点②用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。⑵运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。⑶孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。⑷论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。５、结构图示：熊掌生所欲不苟得有甚于生义╱正面→→舍鱼死虽恶所不避有甚于死不义生取义╲反面：向（为身死而不受）受不义之万钟无益今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可鱼我所欲也教案3课时【第二篇】4/23知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。过程与方法1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。两课时第一课时一、导语新课，激趣入题导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。5/23设计（三）：多媒体显示：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、走近作者，资料拓展学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：1.作者作品简介孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》7。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的.“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古6/23代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。2.题解这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。三、初读文本，整体感知1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3.教师点评。多媒体显示字音节奏：(1)不为苟得也(wéi)(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之(6)是/亦不可以已乎4.学生齐读课文。5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画7/23出来，准备质疑。6.请学生概括本文大意。明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。7.划分本文段落。文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没8/23有丧失“本心”的表现。四、师生互译，疏通文意1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。多媒体显示：1指出下列句中的通假字，并解释。①故患有所不辟也②万钟则不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受2辨析加点词语在不同句子中的意思。①非独贤者有是心也是亦不可以已乎②乡为身死而不受今为宫室之美而獉之③呼尔而与之由是则生而有不用也④所欲有甚于生者万钟于我何加焉3翻译下列句子。①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。9/23④此之谓失其本心。选若干名同学回答明确：1①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。2①是：这种；这种做法。②为：宁愿；为了；接受。③而：表修饰，不译；表转折，却。④于：比；对。3①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、诵读课文，品味大意1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？六、布置作业10/231.背诵课文。2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。第二课时理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。一、温故知新，师生齐声背诵课文检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。二、品读课文，探究本文说理艺术（一）理清论证思路，把握说理方法1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？学生讨论：明确：1本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取11/23义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。2这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。3从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。4文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。(二)难点突破，理解本文的主旨。1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：1“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？2本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？学生讨论，教师点评后明确：12/231“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。2这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。三、精读课文，赏析文章语言特色教师提问：这文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？学生讨论交流