陋室铭教案板书_陋室铭教案教案通用5篇

1/28陋室铭教案板书_陋室铭教案教案通用5篇作为一名教职工，就不得不需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么问题来了，教案应该怎么写？这里我给大家分享一些最新的教案范文，方便大家学习。陋室铭教案板书陋室铭教案教案【第一篇】《陋室铭》教案1、理解托物言志的写法。2、体会精妙新颖的构思。3、当堂背诵全文教学重点:通过朗读,引导学生完成当堂背诵教学难点:指导学生对文章精妙新颖构思的分析一课时1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？2、简介作者、解题，揭示目标:铭文体的初步认识,作者介绍,找寻压韵。1、学生自由读。2、指名读（注意正音、句读）。2/283、教师范读。4、齐读。1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。（教师巡视，解决疑难）。2、学生质疑，教师引导学生解决。3、指名粗译课文(分组译文,最后一句教师承包)4、齐读课文，形成完整印象。师：陋室陋吗？生：不陋。5、师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。1让学生找出自己最喜欢的句子大声朗读,并说说为什么喜欢?陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青衬托对仗夸朋友——雅实对比话生活——静类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐2小结写法：托物言志（板书：托物言志）投影：“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。3齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。学生互相背诵师生竞赛学生齐背3/28陋室铭教案板书陋室铭教案教案【第二篇】教材分析：这铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。知识与技能：一、读懂课文，理解文言大意，二、把握文章结构，深入了解文章内容，三、分析作者情操和志趣，四、发表自己的感悟，五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。过程与方法：一、对照注释利用工具书了解文言大意，二、合作学习，疏通文意，三、师生互动，深入分析，四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。4/28教学策略：自主、合作、探究教具：多媒体《陋室铭》课堂教学过程一、导入《考试铭》“分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的？（生答）虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。二、听录音现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听！听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢？谁来说说什么是“铭”。（生述）对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也5/28试着来读一下课文。（生齐读）四、个别读大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。（读完之后）评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么？同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。五、讨论古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。（巡视）有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。第一、词类活用：山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。第二、古今异义6/28无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。第三、宾语前置：孔子云：何陋之有？即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。五、韵律在大家的合作之下，这课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这文章在文字上有什么规律吗？有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗？名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。六、分析课文我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。大家说说，这铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言7/28么？是怎么样引出德馨的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？又从哪些方面体现作者的德馨呢？作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？最后一句孔子的话是什么意思？会不会重复？与早自习预习过的作者情况相结合考虑。板书（多媒体显示）七、小结作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。八、拓展那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢？可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做？九、总结仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。8/28十、作业讨论题写在日记本上。板书设计：台痕上……环境之雅山仙水龙德馨谈笑有……交往之雅南阳、西蜀（起兴、比喻、对偶）（类比）可以调……情趣之雅、安贫乐道、不慕荣利（托物言志）何陋之有？前后相呼应陋室铭教案板书陋室铭教案教案【第三篇】1、积累文言词句。2、领会托物言志的表现手法。1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是1传世佳作。今天我们就来共同9/28赏析这文章的写作特色1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。2．提问：这短文可分为几个层次?3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?4．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?5．教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。馨”字画龙点睛，统领全，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?6．提问：苔痕相对?7．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔10/28藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)8．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。9．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，11/28无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。10．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?11．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?12．教师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次12/28表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。13．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?14．教师肯定：回答正确。这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居