2023年高中生观后感和示范_高中生雷雨观后感（通用8篇）

1/162023年高中生观后感和示范_高中生雷雨观后感（通用8篇）写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。那么你会写观后感吗？知道观后感怎么写才比较好吗？接下来我就给大家介绍一些优秀的观后感范文，我们一起来看一看吧，希望对您的写作有所帮助。高中生观后感和示范【第一篇】--想要很好的理解这部作品，就必须了解一下影片背后的社会背景。二战结束后，受冷战思维的影响，朝鲜半岛分裂为由前苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。战后，军事强人朴正熙发动政变上台，在大力发展经济的同时在政治上实行独裁统治，镇压国内民主运动。1979年，韩国接连发生军事政变，全斗焕的军事独裁统治拉开序幕，韩国国内工人运动及学生浪潮此起彼伏。1980年5月18日，爆发了震惊全国的“光州运动”。电影中的“釜读联事件”就是当时韩国民主运动浪潮中的一朵浪花。男主角律师宋佑硕出身贫寒，没有受过高等教育的`他硬是凭借自己的努力通过司法考试，从一个普通的建筑工人成为法官。从法院辞职后，他审时度势的抓住了韩国经济腾飞，房2/16产交易红火的时机，从事不动产登记的法律咨询，在同行蜂拥跟风后又高瞻远瞩的转行从事税务咨询，从而迅速发迹。从这方面看，这是一个有头脑有远见的人。为了发展业务，他亲自背着小包，到处发广告，即便被同行嘲笑为“夜店小弟”也毫不在意。有钱之后，他带着家人搬进自己当年做建筑工人时亲手盖起的楼房，给孩子们看自己在墙上刻下的字“永远不要放弃”。从这方面看，这是一个有抱负肯吃苦的人。事业有成后，回到当年落魄时吃过霸王餐的小店，亲自向老板娘道歉并给予经济补偿，并且定点在此用餐。从这方面看，这是一个有良知讲情义的人。前面看似平淡的描述为后面的转折和高潮埋下了伏笔。后半部分，出于对自己恩人的同情、出于对社会的黑暗现象的义愤，宋佑硕毅然放弃自己的大好“钱途”为被诬陷为赤色分子的老板娘的儿子朴镇宇进行辩护。就像他的合伙人对他所说的那句，“今天起，是你把自己安稳的人生一脚踹了。”这样的转折让人意外，但丝毫不觉得生硬，因为他不光光是在为自己所同情的人而战，也为了自己和自己的孩子，“我想让我的孩子，建宇和妍宇，不要生活在因这种荒唐的事踩刹车的时代。”秉持着这样的信念，即便直面的是强大的国家机器、倾斜的法律天平、暗处的人身威胁以及对手的谩骂、殴打都无法阻挡他的决心。宋佑硕在法庭上咆哮的那段振聋发聩的话倾吐了他和全体公民的心声：“国家，证人所说的国家到底是什么?大韩民3/16国宪法第一条第二项，大韩民国主权属于国家，所有的权力都由国民产生，国家即国民。但是证人毫无法律依据，一味强调国家安保，就把国家镇压践踏在了脚下，证人所说的国家只是强制取得政权的一小部分。难道不是吗?你是让善良无罪的国家生病的蛆虫，军事政权肮脏的帮手而已。”每每看到这里，都让我觉得热血沸腾。什么是英雄，英雄就是那些宁愿粉身碎骨维护大义也不愿同流合污、苟且偷身的普通人。一直对韩国电影情有独钟，不仅仅是因为在这片生机勃勃的土壤里所孕育的无穷的创造力和想象力。更因为韩国电影人的社会责任感和正视历史的勇气。对于象“光州运动”这样敏感的历史事件，韩国电影人们一次又一次的把它们搬上电影银幕，让世人得以了解真相并从内心进行反思(《爱的色放》、《美丽的假期》、《26日》等等)。反观国内影坛，要么创造力匮乏，一口馍嚼了又嚼一锅冷饭炒了又炒(四大名著、金庸武侠小说等);要么唯利是图，只关注票房和商业价值，降格以求，下流媚俗(《私人定制》);要么无视现实，一味的矫揉造作、粉饰太平(《小时代》等);要么盲目跟风，一味追求视觉技术，丢掉灵魂(《无极》、《十面埋伏》等)。我想，这不但是中国电影人的耻辱，也是中国民众的悲哀。高中生观后感和示范【第二篇】“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互4/16相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，读《活着》有感1500字。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”——摘自韩文版序真如作品序言所喻，人与他的命运本身，是一对与生俱来，随命而去的共同体，一个人的一生，或者说一生的命运，往往刻录的不仅是一个人对生命的执着、诠释，同样是一段社会历史的烙印！有许多依然值得后人回味、记取和借鉴！一、《活着》——生命的脆弱和坚韧看完《活着》，我觉得很沉重，沉重中又有感动。而这不是某某大家，某某伟人带给我的，仅仅是由一个没有文化，平凡的老人所带给我的，我就象坐在旷野田头，听一位老人用他毕生的苦难、心酸和伤痛，叙述生命的本质和活着的意义，生命的本质首先就是活着，人只有活着，一切才有可能！面对生命的脆弱，依然相信生命的坚韧。他在一生中，一次又一次地承受了在我们看来无法承受的东西——年轻时的放荡使他输尽家产，沦落为贫农；在动荡不安的年代中，根本无法过上温饱生活；一生中又眼睁睁地看着家人或因生活或因意外一一离去，直到老来送走了小孙子，竟孤身一人活了下来……福贵承受着苦难，就像让一根头发去承受三万斤重的拉力，但它没有断！从他的一生的经历和遭遇，我们怜惜生命的脆弱，同时也不能不为他最终的活着、为他不垮的生命而敬畏！老人以他对生命执着、坚韧，诠释了对生命的尊重和内心的强大！相比之5/16下，在当今生安泰社会、有着良好生命和医疗保障之下的我们，还有人去随意贱踏和伤害生命，这是何等的消极和无知，这无疑也衬托了当今社会的人们，对生命的轻视和内心的脆弱！值得深思。二、《活着》——他默默的教给了我们两个字：活着张爱玲说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子，”这种对生命的体会是如此极致和细腻，就张爱玲自身而言，这句话多少显得有些消极。如果和《活着》放在一起，眼前就会不由自主地出现这样一幅场景：张爱玲站在游轮上望着滔滔江水，思绪万千，转过头“顾影自怜”。游轮后面，福贵坐在一条小破船里拼命划着桨，浪头一个接一个劈头盖脸地打过去，突然福贵的小船被冲垮了，在江水中挣扎的他连忙抱住块木头，沉浮……这想象有点夸张，但从某个角度说《活着》所传达的确实与张爱玲截然相反的人生态度。“《活着》讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、成功和平庸。”也就是：生命永不言弃，活着才是王道！三、《活着》——一部纪录片近观中国近七十多年的历史，无论是国力还是民生，后三十多年的蒸蒸日上，我们有目共睹。但前面部分是怎样的呢？6/16我们往往通过这期间发生的大事件来认识这段历史，《活着》则从讲述者福贵的一生，更真切地展示了当时中国的苦难历史。福贵生活在乡下，和其他普通百姓一样，看不到国家大局的变化。他们不是国家命运的掌控者，连旁观者也不是，就像舞台上被蒙住了眼的群众演员，对场景道具的变化浑然不知，只是一遍又一遍地重复动作，被撞倒了，爬起来，弄伤了，叹口气继续表演。波及到福贵生活的场景是：抗日战争——解放战争——土地改革——人民公社化运动。如果将如此坎坷的时代背景比喻成大江中汹涌的浪涛，那么绝大多数人，就好比是乘着大江中的叶叶扁舟，接受着“大浪的洗礼”。大浪滔滔、沉浮由命！在命运的江水中，生死挣扎的人们是怎样活着的，这正是属于中国百姓的历史。昔日民族、社会的苦难，也成就了百姓生命的磨难！也正因为有如今的国泰民安，才有了百姓的安居乐业！高中生观后感和示范【第三篇】《茶花女》是法国作家亚历山大·小仲马创作的长小说，也是其代表作。故事讲述了一个青年人与巴黎上流社会一位交际花曲折凄婉的爱情故事。1、对道德有瑕疵的群体的标签。玛格丽特遇到阿尔芒后陷入爱河，想过普通人的普通日子，但是她最后不得不离开他、重操旧业。她的际遇让我想起尤三姐，当尤三姐想要重新做人时，她过去的“名声”使柳湘莲无法接纳她，最后她面临的选择是要么死、要么过回以前放荡的生活。7/16玛格丽特和尤三姐的故事让我思考对道德上有过瑕疵的人的污名/标签，这些标签使他们永远无法被正常社会所接纳，永远被流放。这是不是对这一群体的暴力?是的，小仲马正是出于对“道德可能会造成人的悲剧”的认识，写下《茶花女》这一巨著。那么，面对道德及由道德造成的悲剧应该怎么办呢?小仲马提出要对道德予以完善。2、这本书的主要叙述者是阿尔芒，阿尔芒讲述他和茶花女的故事。我很好奇，如果叙述视角是玛格丽特，她会怎么叙述自己的一生?如果叙述视角是老公爵，他会怎么叙述自己和茶花女的关系?3、玛格丽特与阿尔芒前期的交锋、对话，它让我想起拉克洛《危险的关系》中话语的力量。玛格丽特想摆脱老公爵的控制，想从阿尔芒处得到温暖和爱，它让我想起川端康成《湖》中宫子对老人的厌倦、马尔克斯《苦妓回忆录》中主人公在临死前想拥有一场爱的幻觉。可是《茶花女》不是《湖》，也不是《苦妓回忆录》，小仲马选择让茶花女走崇高的、为他人奉献和牺牲自己的爱情之路。这种对爱、对崇高的渴望在《茶花女》书中时隐时现，不只是茶花女有，阿尔芒也有(希望为了约会付出生命代价，而不是花钱就能买到约会)，太具浪漫主义色彩了!高中生观后感和示范【第四篇】龙门石窟，不愧为世界文化遗产的称号，从自然特点来看，两岸山崖之间伊河从中穿过，故古称伊阙(ps：伊阙之战，战国时代秦国名将白起曾在此地全歼韩魏联军24万)，而实地观8/16察其景确实颇有气势，又在古都洛阳南郊如同南天门一般，由此可说，“龙门”之谓，非虚言也。至于雕刻的各种石窟，即使是我这种对佛教史、石窟建造、雕刻艺术等方面并不了解的人也同样叹服其数量之多、地位之重、工艺之精湛、内容之丰富。真的是令人叹为观止!龙门石窟始建于北魏孝文帝时代(公元494年)，之后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久。可以想见，距今最早要有1500年之久的古代，修建营造这些石窟是十分艰难的。尤其是最为出名、最为壮观修建于唐高宗时期(公元675年完工)堪称龙门石窟标志的“奉先寺”(原名大卢舍那像龛)，所雕佛像恢弘壮丽，却让人“敬而不惧”，极具美感和艺术性，称之为栩栩如生也不为过。在没有电钻、雷管、炸药、升降台的一千多年前，这样的工程只能是“国家工程”，是要以无数工匠付出的汗水甚至鲜血为基础，外部要有深厚的文化环境以及大唐帝国强大的物质实力才能实现，故我称之为文明结晶、盛世杰作!香山寺，被称作洛阳八景之冠，的确不错，我今日也才终于知道白居易香山居士的由来(因其晚年隐居于此故自号香山居士)，香山寺旁蒋介石也曾修建住宅，不得不说此地修的办公室比南京总统府里的宽敞舒适，而挂的老蒋照片也多了一点。白园是白居易的墓园，白居易之墓比白马寺中狄仁杰(一说武后男宠薛怀义)的某梁国公之墓都要豪华。在此地也有来自日本、韩国、新加坡等国致敬白居易的纪念碑。日本的纪念9/16碑是高度评价和感激白居易的，因为白居易的作品确实深刻影响和启发了日本文学，例如在写于十一世纪的日本第一部长小说《源氏物语》中，引用白居易诗歌多达九十多次。由此我又有两点感想，一是如同苏东坡所言“曹孟德固一世之雄也……而今安在哉”，以及曹孟德之子曹丕所说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”所体现的，很多政治家，军事家在当时无论权势再如何滔天，对于千百年后都是浮云罢了。而真正能够直击涤荡心灵的，还是包括文学在内的艺术，生时并不得志的李杜、梵高还是白居易，在后世通过时间证明了他们永恒的值得为人永远记住的价值(这其中也包括曹孟德，他同样是位相当杰出并留有深渊影响的文学家)。二是也由此可见，中华文明对于古代整个东方世界的深刻深远影响，这种影响是持续至今，浸润在每个人骨子里的。所以，身为中国人的你我他们，应当具有理所应当的文化自信!旅行不仅仅是游历，也是磨砺。无论大雨，还是酷暑，都为旅行带来的极大不便，但最终我们还是克服了。王荆公曾云：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”当然，并不满足这