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韩愈:进学解不平则鸣进,长进、进步。“学”,包括文中的业与行。业,学业、事业;行,德行,品第。“进学”,使学生在学业、德行上有所进步。“解”,即辩解、解释、论析,是我国古代一种文体的名称,属于论说文的范畴。(论、说、议、辨、原)“进学解”,指对学业德行的进步作出辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。题解:《进学解》写作背景韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见,最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》:“复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才,改比部郎中,史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。课文解读——第一段国子先生晨入太学,招诸生立馆(学舍)下,诲之曰:“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随(随俗)。方今圣贤相逢,治具(法令)毕张(全部实施),拔去凶邪,登崇畯(同“俊”)良。国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在学舍之下,教导他们说:“学业由于勤奋才精通,而它的荒废由于嬉戏;德行因为思考才能形成,败坏是由于因循随俗。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,法令制度全都建立起来了,(它们能)铲除奸邪,提拔贤俊。占(具备)小善者率(都)以录,名一艺者无不庸(被任用)。爬(梳理、整治)罗(搜罗)剔抉(选择),刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬(提拔举用)。略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人没有不被任用的。梳理搜罗人才,改变他们的缺点,磨练造就人才。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优秀却没有被推举的人呢?诸生业患(担心)不能精,无患有司(选拔人才的官员)之不明(明察);行患不能成,无患有司之不公(公平)。”各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要担心他们做不到公平!”第一段——先生训示先生从学业、德行两方面对“进学”进行解释,阐明进学道理,勉励学生注意加强自身修养,借以引起下文的议论。作者先提出一个观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明,有司选拔任用公正。思考:这样写用意是什么?这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法,真正用意是放一个破绽,让学生抓住把柄,进行反驳。课文解读——第二段言未既(结束),有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生于兹(现在)有年(多年)矣。先生口不绝吟于六艺(六经)之文,手不停披(翻阅)于百家之编(诸子之书);话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书;记事者必提(概括)其要(纲要),纂言者必钩(探索)其玄(深奥的道理);贪多务得,细大不捐(舍弃);焚膏油以继晷(guǐ,日影),恒兀兀(劳累的样子)以穷(尽)年:先生之业可谓勤矣。记事的一定给它概括出主要内容来,立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不舍弃。太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研读。先生的学业,可以说是够勤奋了吧。抵排异端,攘(驱除)斥佛老,补苴(jū,名词作动词,填补)罅(xià,裂缝)漏(缺漏),张皇(阐发)幽(深奥)眇(miǎo,微小);抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充填补儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义;寻(钻研)坠绪(消沉不振的儒学)之茫茫,独旁搜(发掘)而远绍(继承),障(阻止,拦截)百川而东(名词作状语,向东)之(流到海),回(挽回)狂澜于既倒:先生之于儒,可谓劳(立功劳)矣。钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要独自特别广泛地发掘和继承它们,(阻止异端邪说,)像拦截洪水一样,向东流到海,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧。沉浸醲(nóng,醇厚)郁,含(品味)英咀(jǔ,咀嚼)华,作(写作)为文章,其书满家。上规(取法)姚、姒(sì),浑浑无涯;《周诰(gào)》《殷盘》,佶屈(jí,曲折)聱牙(áo,拗口);沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊。《春秋》谨严,《左氏》浮夸(古今异义词,文辞华美),《易》奇而法,《诗》正而葩(pā,华丽);下逮(及)《庄》《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲:先生之于文,可谓闳(hóng,宏大)其中而肆(豪放)其外矣。《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的著述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章,可以说是内容精深博大而下笔波澜壮阔了吧。少始知(懂得)学,勇于敢为(实践);长(成年后)通于方(礼法),左右具宜(得体):先生之于为人,可谓成(完美、成熟)矣。然而公不见信于人,私不见助于友,跋(踩)前踬(zhì,绊倒)后,动辄得咎。先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体。先生对于做人,可以说是很成熟的了吧。可是,在官场上不被人所信任,私交上也没人帮助你。进退两难,一举一动都会招来过错。暂为御史,遂窜(贬谪)南夷;三年博士,冗(闲散)不见(同“现”)治(政绩);命与仇谋(谋合),取(招致)败几时;冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥;头童齿豁(缺损),竟死何裨(补益)。不知虑此,反教人为(句末语气词)?”当了一段时间的御史,又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合,早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿。头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?”第二段——虚拟学生诘难第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳,分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人,可谓成矣”,赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末,指出先生“无幸”被重用,遭遇可悲,公务上得不到别人的信任,私交上得不到朋友的帮助,仕途坎坷,进退无由,甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口反驳的目的是什么?本段借学生之口,讥讽执政者贤愚不辨,大材小用,抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。课文解读——第三段先生曰:“吁(xū,唉),子来前!夫大木为杗(máng),细木为桷(jué),欂栌(bólú)、侏儒,椳(wēi)、闑(niè)、扂(diàn)、楔(xiē),各得其宜,施(建设)以成室者,匠氏之工(技巧)也;国子先生说:“唉,你到前面来啊!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用、各适其宜,而建成房屋,这是工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝,牛溲(sōu)、马勃、败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗(缺漏)者,医师之良也;登(选拔)明选公,杂进巧拙,纡余(yū,屈曲,委婉)为妍(美好),卓荦(luò)为杰,校(jiào,同“较”)短量长,惟器(才能)是适(合理使用)者,宰相之方也。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊;提拔人材,贤明公正,灵巧的人和拙朴的人都得到引进,委婉谦和的人而成为美好,豪放的人而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人的长处,按照他们的才能分配适当的职务(宾语前置句),这是宰相的方法啊!昔者孟轲好辩,孔道(学说)以明(阐明),辙(车辙)环天下,卒老(终老)于行;荀卿守正,大论是弘(弘扬),逃谗于楚,废(丢官)死兰陵:从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹遍及天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,弘扬光大宏伟的理论,因遭人谗毁,逃到楚国,被废官而死在兰陵:是(这)二儒者,吐辞为经,举足为法,绝(超越)类离(超越)伦(同类),优入圣域,其遇于世何如也?”这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,出类拔萃,优异到进入圣人的领域,可是他们在世上的遭遇又怎样呢?思考:“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”三个并列语句的言外之意是什么?言外之意:自己的才能很有限,不值得被宰相放到重要位置上。第三段内容分析—自我解嘲(之一)老师针对学生的反驳,自我责备,自我解嘲,进一步表明自己的主张和胸中的愤慨。“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句,前两层是比喻义,后一层是真正义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提,他的言外之意是,自己的才能很有限,不值得被宰相放到重要位置上。接着又以孔子、荀子的事为佐证,作为自我解嘲的陪衬。课文解读——第四段“今先生学虽勤而不繇(yóu,同“由”,符合,合乎)其统,言虽多而不要(yāo,把握)其中(zhòng,要旨),文虽奇而不济(帮助)于用,行虽修而不显(突出)于众,犹且月费俸钱,岁靡(靡费、消耗)廪(lǐn,粮仓)粟;现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统,言论虽然多却不能把握儒家的要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;子不知耕,妇不知织,乘马从(zòng,使动用法,使…跟从)徒,安坐而食,踵(zhǒng,跟随)常途之役役(劳苦),窥陈(陈旧)编以盗窃(抄袭剽窃);然而圣主不加诛(处罚),宰臣不见斥:兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之,投闲置散,乃分(fèn,本分,分内)之宜。”儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,这难道不是很幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其分的。第四段——自我解嘲(之二)这段话说的委婉曲折,含而不露。因为“踵常途之役役,窥阵编以盗窃。”这种因循守旧,墨守成规,随俗而行的人,正是当权者所欢迎的。而像韩愈这样喜欢议论朝政,关心国家大事,却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬、反话正说的手法,在看似平静文字中,却表露了对当权者用人不明,选人不公的强烈不满,对自己的处境强烈的怨愤和不平。“若夫商(谋算)财贿之有亡(同“无”),计班资(班列资格)之崇(高)庳(bēi,同“卑”,低下),忘己量之所称,指(指摘)前人(上司)之瑕疵:是所谓诘匠氏之不以杙(yì,小木桩)为楹(yíng,大柱子),而訾(zī,批评)医师以昌阳引年,欲进其豨苓(xīlíng)也。”课文解读——第五段至于谋算财物的有无,计较班列位次的高低,忘记了自己份量、才能的多少,和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就是所说的责问工匠为什么不用小木桩做厅堂的大柱子;批评医师用菖蒲来延年益寿,却想推荐他的伤身泻药猪苓啊!第五段——自我解嘲(三)这段是正话反说,这是借自我解嘲、谦逊口气,来揭露当权者用人的不公不明。结尾幽默、冷峭、闪烁其辞,令人深思。1.韩愈《进学解》一文哪些地方谈到了学习问题?这些话对你有什么启示?2.韩愈《进学解》为什么把牢骚不平之语借弟子之口说出,而自己却心平气和地自责自嘲?说说这样构思的好处。两种对立的学习态度:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”学习方法:“口不绝吟”、“手不停披”、刻苦勤奋:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”精读和泛读结合:“提要”、“钩玄”“贪多务得,细大不捐”,1.韩愈《进学解》一文哪些地方谈到了学习
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