《季氏将伐颛臾》ppt

一词多义是世无孔子，谁能定是非之真是社稷之臣，何以伐为同行十二年，不知木兰是女郎正确，与“非”相对这判断动词，是疾君有疾在腠理，不治恐将深君子疾夫舍曰欲之而必为之辞老臣病足，曾不能疾走（连……都）会长老，问之民所疾苦庞涓恐其贤于己，疾之病痛恨快速痛苦妒忌，通“嫉”。止陈力就列，不能则止河曲智叟笑而止之曰一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。停止阻止只是、仅仅季氏将伐颛臾《论语》资料一孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，孟子是“亚圣”。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。资料二《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作由孔子门人及再传弟子完成的。是一部语录体散文。《论语》中的“论”读“lún”，编辑、摘要的意思。“语”是指言谈的意思。从题目中，我们可以看到对话体的特征。《论语》是儒家经典著作，它充分体现了孔子的思想特征：“仁”和“礼”。“仁”是指“爱人”、“已所不欲，勿施于人”。“礼”指周礼，强调等级。《论语》精辟名言“已所不欲，勿施于人。”“人无远虑必有近忧。”“君子和而不同，小人同而不和。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“温故知新”“学而不厌，诲人不倦”，“三人行必有我师”“吾日三省吾身”“任重而道远”等。背景资料孔子时代的鲁国，政治上处于动荡不安的变革之中。当时，鲁恒公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐壮大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因:当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾最大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。“季孙之忧”，“在于萧蔷之内”！当时冉有、季路都在季氏门下（季康子的家臣），且都参与了出征前的筹划。也就是在这个时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了下面的对话。本文记述了孔子与冉有、子路的几次对话？每一次对话是围绕什么内容来展开的？第一次：冉有：“老师，季康子将对颛臾有军事行动哦，你是怎么看的？”孔子：求呀，你真糊涂，我真要狠狠地责怪你了！讨伐颛臾是的呀！为什么？孔子是从哪些角度去反驳冉有的？从不同的角度，层层递进，论证颛臾不可伐!一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，第二次冉有：“是季康子想讨伐颛臾呀，我们两个人是不想的，这怎么能责备我呢？”孔子：“求！！这不责备你，这责备谁呀？”请问：孔子是怎么去论证对于季康子这种不正义的行为，冉有与子路是有过错的？引用论证、比喻论证，形象说理，理据充分1.孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”，然后将季氏比作盲人，将冉有、季路比作辅助盲人走路的人，批评冉有他们不好好辅助季氏，失职有过。2.将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。第三次冉有终于透露了攻打颛臾的原因：“这颛臾呀，它靠近季氏的封地，如果现在不攻打下它，将会成为后代子孙的忧患！”孔子怒不可止:“你看看你，我最讨厌那些表里不一的人了！你不是明明就赞同季氏讨伐颛臾的吗？但却诸多借口！”正面提出政治主张：不患寡而患不均，不患贫而患不安。（对内政策）修文德以来远人，既来之，则安之。（外交政策）孔子：“你知道这季氏伐颛臾最真正的原因是什么吗？那是想篡夺鲁君的政权！你这样做，真是助纣为虐呀！”孔夫子真是一位说理大师！一位出色的教育家！多角度论证形象说理先破后立，破中有立使用反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。基本解读本篇体现了孔子的下列主张：在其位谋其政（陈力就列，不能者止）失职则究其责（虎兕…龟玉…是谁之过矣？）为政爱民（不患贫而患不均，不患寡而患不安）崇尚文德教化，反对武力征服（修文德以来之）鄙夷表里不一（君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）这些都体现了孔子为人正直、忠于职守、爱国爱民、反对战争、讨厌撒谎等优秀品质，也是儒家的基本思想。此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也。孔子在此一针见血地指出了季孙伐颛臾的实质。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。他发兵讨伐颛臾是一种烟雾，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，进而有力地批驳了冉有的观点。小结本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。孔子虽然历来主张温、良、俭、让，但是面对原则问题时，他又有“当仁不让”的精神，充分体现了一位大教育家的人格魅力。作业复习本文重点字词句，认真理解孔子的政治主张并背诵课文5-6段预习《寡人之于国也》，收集有关孟子的资料。作文题目：一波三折江河总会有波澜，道路总会有坎坷，人生也会有曲折。或许，你就曾有过起起伏伏令人欢笑让人忧伤的经历，或许，你也听说过亲人朋友们不同寻常遭遇。那么，请拿起你的笔，写下它们，让不曾有过曲折经历的人们从中感受人生的波折，领悟波折中蕴含的人生理趣。除记叙文外，你还可以就波折两字写成一篇抒情性或议论性的散文，启迪人们正确对待人生的波折，在不如意的时候永远保持平和的心态，达到“不以物喜，不以已悲”的“宠辱皆忘”之境界。关于《论语》《论语》记载的是孔子的言语行事，也记载了孔子若干学生的言语行事。《论语》，是孔子的弟子及其再传弟子记载、编定的，孔子本人没有参与编写。基本解读本篇体现了孔子的下列主张：在其位谋其政（陈力就列，不能者止）失职则究其责（虎兕…龟玉…是谁之过矣？）为政爱民（不患贫而患不均，不患寡而患不安）崇尚文德教化，反对武力征服（修文德以来之）鄙夷表里不一（君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）这些都体现了孔子为人正直、忠于职守、爱国爱民、反对战争、讨厌撒谎等优秀品质，也是儒家的基本思想。析题：季氏将伐颛臾关键词语是：将伐将：说明尚未实现，还可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，则于理不通，于情不合。季氏将伐颛臾伐：攻打。在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。季氏将伐颛臾辨体练习——《论语》的作者是孔子的弟子及其再传弟子，是记录孔子言行的书，所以它是对话体；《季氏将伐颛臾》记录孔子与他的学生冉有、季路的对话。阅读本文必须抓住人物关系。问题推测——冉有一共三句话，最后道出真相，这样遮遮掩掩，原因是什么？孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？（因冉有支持季氏动武，而子路没有明确表态）季氏是一个怎么样的人？在文中的地位和作用是什么？孔子的政治主张是什么？理由是什么？阅读验证——解读冉有的三句话1、季氏将有事于颛臾。2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。3、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。1、季氏将有事于颛臾。季氏将对颛臾有所举动。（介词结构后置）2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省略句）3、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙的忧患。（判断句）问题推测——孔子是怎么样责备冉有的？无乃尔是过与？昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？无乃尔是过与？恐怕要责备你了吧？（宾语前置）（宾语“尔”，放在“过”前面）*无乃……与==恐怕……吧﹏—昔者先王以为东蒙主以为：即“以之为”，把他封为（介宾结构中，省略宾语“之”）是社稷之臣也，何以伐为？﹋￣是：这，代词。这（是）鲁国的臣属小国何以伐（之）为：凭什么讨伐它呢？（宾语前置、省略句。为，表反问语气）问题推测——孔子是怎么样责备冉有的？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什么？战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）问题推测——孔子是怎么样责备冉有的？1、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。2、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。3、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。疾夫：夫，代词，那，那些。今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。夫如是：夫，放在句首，发语词。春秋时期等级制度王（朝）诸侯（国）大夫（家）盖：表原因，原来是，副词。文德：礼仪、仁政。来：使动用法，使来。既来之，则安之：来、安，使动用法已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。今义——既然已经来了，那么就要安心下来。相夫子：相，xiàng辅佐，动词。则将焉用彼相矣：相，xiàng辅佐的人,名词。分崩离析：分崩，破裂；离析，散开。形容国家或集团四分五裂，不可收拾。谋动干戈于邦内：即“谋于邦内动干戈”，（介词结构后置，翻译时应放到动词谓语前面）谋划在邦内采取军事行动。后来成为成语“大动干戈”。古人一般房屋建筑结构吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。翻译：我恐怕（即猜想）季孙的忧愁不在颛臾，而在鲁国内部哩。（补充说明：季氏当时把持国政，与鲁君矛盾尖锐，担心鲁君采取断然措施，所以打算先下手为强，占领颛臾以扩大自己势力与鲁君对抗。孔子明察秋毫，看出了季氏的野心，所以这么说。）后来形成成语“祸起萧墙”：灾祸从内部产生。问题