2018年《季氏将伐颛臾》公开课课件

季氏将伐颛臾《论语》先秦散文历史散文诸子散文百家争鸣墨家儒家法家道家孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。孔子的生平晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子的生平《论语》是记录＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是体，凡＿＿篇，为＿＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。春秋语录２０儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。•欲速则不达。•名不正则言不顺，言不顺则事不成。•君子成人之美，不成人之恶。•四海之内皆兄弟。•君子坦荡荡，小人长戚戚。•朽木不可雕也。孔子格言孔子思想•一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”•二修身：“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。•三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”•四政治思想：维护封建等级制正名思想•“君君、臣臣、父父、子子”•“名不正则言不顺，言不顺则事不成”•五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦”•六品德：“温、良、恭、俭、让”•春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上”。•鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。其中，季孙氏势力最大为了进一步排挤鲁国国君,又谋求进一步扩充实力，要讨伐颛臾。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。背景简介一、解题：季氏将伐颛臾关键词语：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。•①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）•③社稷（jì)④虎兕（sì）•⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)•⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）•⑨椟（dú）正音：请你读读准译文•季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”季氏将伐颛臾译：孔子说：“冉求！恐怕该责备你吧？颛臾，以前先代的国君让他（的国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？”孔子曰“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”季氏将伐颛臾译：孔子说：“冉求！史官周任有句话说：‘展现才能担任职务，如果不能，就应该辞去职位’盲人遇到危险却不去护持；将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。季氏将伐颛臾丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富分配平均，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓寡；社会安定，那么国家就没有倾覆的危险。如果像这样做了，远方的人还不归服，便发扬文治教化而使他们归顺。他们来了以后，就要使他安定下来。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教化使他们归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊。”四、整体赏析课文力伐争利文德仁政文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？思考：师生是围绕什么话题展开对话的？•季氏将伐颛臾•将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合•伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。深入探究（一）找出三次对话的内容简要分析：•学生的语言、思想•老师的语言、思想•第一次对话：•季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子•曰：“季氏将有事于颛臾。”•孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛•臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”••第二次对话：•冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”•孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就•列，不能者止。’危而不持，颠而不•扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，•虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之•过与？”•第三次对话：•冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今•不取，后世必为子孙忧。”•孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。冉有第一次第二次第三次有事夫子欲之后世必为子孙忧含糊其辞推卸责任强词夺理冉有的思想态度孔子第一次第二次第三次引用名言巧设比喻君子品质不可伐斥失职讲道理（不满）先王封国邦域之中社稷之臣不必伐不当伐摆事实（生气）（怒不可遏）讲道理政治主张揭穿阴谋斥为人明观点洞世事孔子的思想态度事实论证道理论证引用论证比喻论证道理论证论证方法理由•责无乃尔是过与•先王以为东蒙主——不可伐•且在邦域之中矣——不必伐•是社稷之臣也——不当伐•驳引用名言设比喻•斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子文章一共写了孔子与冉有三次对话。斥失职斥为人明观点洞世事含糊其辞推卸责任强词夺理（不满）（生气）（怒不可遏）冉有、季路季氏孔子权臣家臣（学生）老师争权夺利礼治仁政文谋提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？明确：武勇主次孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？•季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。文中体现的孔子的政治主张•明确：对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。对外“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”•关键词：均和安修文德礼治仁政教化在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子的安邦治国之道是什么？•孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子又曾说“为政以德”，意思即以德政治民，“修文德”，提倡周礼，施行仁政，这是孔子的一贯政治主张。•在《季氏将伐颛臾》一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。•“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”•同例1，表反问，可译为“呢”•1．无乃尔是过与2．是谁之过与•1、修文德以来之既来之而不能来（之）•2．“既来之，则安之。”使动用法：使……来、归顺•使动用法，使……安定。•3、相夫子•4、①后世必为子孙忧②吾恐季孙之忧指忧患的事。形容词活用为名词。相：名词活用为动词。辅助季氏1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与古义：把……当作今义：认为古义：指示代词，这今义：判断动词，表肯定。3）丘也闻有国有家者4）陈力就列古义：诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家今义：国家，家庭。古义：就——居，充任；列——职位今义：到队列里去。过是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣责备，动词责备，动词安不患贫而患不安既来之，则安之安定，形容词使……生活安定错误，形容词相则将焉用彼相矣相夫子辅助盲人走路的人，名词辅佐，动词引出对象于冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内对从在1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也恐怕……吧恐怕该责备你吧？为什么……呢为什么要攻打它呢？这是国家的臣属3）宾语前置无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？又何羡乎！A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。又羡慕什么呢？又羡何乎？无乃过尔与？4）状语前置•①季氏将有事于颛臾；季氏将于颛臾有事。•②谋动干戈于邦内于邦内谋动干戈虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。