国学的基本内容讲义

国学的基本内容及其意义刘毓庆三个内容一、关于国学的概念二、当下讲国学的意义三、国学的基本内容一、关于国学概念“国学”，指本国的传统学术。中国文化精神的一个载体。“国学”概念出自日本“国学”、“中学”、“汉学”国学与中国传统文化的区别传统文化包括了由传统而来的宗教信仰、风俗习惯、生活方式、思维特征、艺术风格、法律规则等等诸多方面的内容。其中自然有精华也有糟粕。而国学，则是在对传统文化的研究中，梳理出的系统知识、学问。这种研究也是一个存优汰劣的过程。因而国学是中国优秀传统文化的载体，一些不利于人类健康发展的东西，不断被国学排出体外。国学的性质国学是与西方文化完全不同的一个知识体系，这一知识体系中有两大亮点，一是以道德为核心的价值系统，一是以人类万世太平为终极目的的生存智慧。二、当下讲国学的意义1、唤回中国人的自尊2、挑战西方价值观3、修复中国人为人类未来筹划的能力(1)唤回中国人的自尊7中国人失去了自我洋符号走俏（CZ、WTO、MPI之类）黑发变黄发汉族人没有了自己的服饰中国人没有了自己的路（跟着美国佬走）机票、登机牌8美国哈佛大学林同奇教授：有些国人一个劲地骂自己的祖宗，这在世界上很少见。9台湾学者王尔敏20世纪是一个十分没有出息的世纪，出生了一群丧心病狂攻伐自己过出的知识分子。我们20世纪的中国生出这类人才，形成这种风气，我深以为是中国的不幸。10（2）挑战西方价值体系11价值观颠倒从电脑游戏说起功利主义合法化“现代化”变成了西化“与国际接轨”变成了接受西方价值观1213正是为了挑战这种支配人类行为二百年的西方价值观，我们再出提出了国学，目的是要让更多的中国人甚至世界民众，了解建立在五千年智慧基础上的价值体系，是怎样的一种形态，它是如何为人类的和平发展作出保证的。（3）修复中国人为人类未来筹划的能力14基本判断能力的丧失在许多中国人的心目中，西方的昨天已成为我们的今天，西方的今天一定就是我们的明天，西方人引领着人类的发展。民族基本的为未来筹划的能力在西方价值观念的冲击下丧失殆尽。15中国智慧拯救人类以五经为核心的文化体系，支配东亚世界，平稳地走过了两千多年。西方文化支配世界只有两百来年，便使人类感受到了种种危机，此中有一种大智慧在。五千年的大脑思考与五百年大脑的思考犹如五十岁成人与五岁孩子思考的差别16三、国学的基本分类小学：开启中国文化之门的管钥；经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；子学：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与心灵世界。这五个方面构成了国学的基本内容。小学：开启中国文化之门的管钥小学的概念小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。汉字有三个要素：形、音、义，由此滋生出：文字学音韵学训诂学最根本的是文字文字学可以帮助我们认识事物《说文》说：“取，捕取也。从又从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”耻、聑（即妥帖之“帖”本字，安也）（童谣：羞!羞!羞!，羞掉耳朵打烧酒。）晋“晋”字，《说文》：“进也，日出万物进。从日，从臸。”《仪礼·大射仪》郑注：“古文箭作晋。”因箭前射，故《释名》说：“箭，进也。”司马相如《子虚赋》说：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。”鲁、秦、豫、晋之命名。神智体：苏东坡《晚眺》長亭短景無人畫，老大横拖瘦竹筇。回首雲斷斜日暮，曲江倒蘸小山峰。返汉字与人本精神《说文》：“大，天大、地大、人亦大，故大象人形。”《礼记·礼运》：“人者，天地之心也。”大莫过于天地，而在汉字中“天”和“地”都是以人为本建造出来的。“天”字是一个正面站立的人——“大”上面加一笔。《说文》：“天，颠也。至高无上，从一、大。”“地”字是由“土”与表示女阴的“也”字构成的，《说文》说：“也，女阴也，象形。”土地生长万物，它是伟大母性的体现，故而用女阴表示。经学：中国人的道德精神与理想追求2626什么是经学？“经”指儒家经典，关于儒家经典以及以儒家经典为研究对象的学问就叫经学。关于经《说文》说：“经，织纵丝也。”《释名》说：“经，径也，常典也。”《文心雕龙·宗经》篇说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论也。”《四库全书总目》说：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。”关于典《说文》：“典，五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说：‘典，大册也。’”典籍用二尺四寸长的竹简或木牍书，每一简写24或25个字。这是当时的大开本，表示重要。解释文字则写在八寸或六寸的小简上，这就相当于现在的小开本。经书的范畴十三经：《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易》《左传》《公羊传》《谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》四书五经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五经的基本性质《周易》推天道以明人事，以修德为旨归。《尚书》述三代以求治道，以敬德保民为本。《诗经》顺人情不违礼义，表达道德浸润下的人生情怀。《礼》制礼义以倡人道，坚持道德原则。《春秋》正名分以明责任，以礼为价值尺度。五经从五个方面构成了中国文化的基本精神，确立了以道德为核心的价值观经典体系建立的意义中华民族历经劫难而不衰，没有遭到古印度、古埃及和古巴比伦那样的命运，赖在中国有以五经为核心的经典文化体系。没有五经，就没有中华民族。中华民族是一个文化概念，不是血统概念。史学：中国人的价值判断与道德坚持释“史”《说文》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”江永说：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中、受中，小司寇断庶民狱之中，皆谓簿书，犹今案卷也。故掌文书者谓之史。”事、吏、史古此三字为一字，执书谓之史、治人谓之吏、职事谓之吏。中国史籍之富梁启超说：“试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学之书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史名家者，不下数百。兹学之发达，二千年于兹矣！”黑格尔道：“中国‘历史学家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的。”史学之性质1、中国史学是在“经典”的道德精神哺育下生成的一个以记事为主旨的价值判断系统。2、中国史学像人类行为的一个监督系统与导航系统，对历史的健康发展起到了积极的作用。3、价值评断的三个系统（分类传、史断、史评）史学的意义刘知几：记事载言劝善惩恶在历史的面前，任何人都会作出思考，都会考虑自己在历史中的位置。一个有历史意识的人，决不会苟且自己的行为，而是认真的对待自己的人生，对待生与死。而一个丧失了历史意识的人，一个漠视历史存在的人，我们则很难想象他们怎样对待历史的。（人生四重境界之一）史家的精神与传统1、史官是政体中的执法系统和监督系统2、“据法守职”是史家坚持的精神3、秉笔直书是史家坚持的传统4、史官有抗权力干扰的有制度保证5、史家有抗权力干扰的技术手段1、史官是政治体制中的一个执法系统和监督系统《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”《国语·晋语》中提到优施教骊姬夜半而泣向献公进谗言的事。2、“据法守职”是史家坚持的精神《韩诗外传》：据法守职而不敢为非者，太史也。《左传·襄公二十五年》（崔杼杀齐庄公）太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。3、秉笔直书是史家坚持的传统《汉书·司马迁传》：“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。”4、史官有抗拒权力干扰的制度保证《贞观政要》卷七：“贞观十三年，禇遂良为谏议大夫，兼知《起居注》。太宗问曰：‘卿比知《起居》书，何等事，大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失，以自警戒耳。’遂良曰：‘今之起居，古之左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。’太宗曰：‘朕有不善，卿必记耶？’遂良曰：‘臣闻守道不如守官，臣职当载，笔何不书之？’黄门侍郎刘洎进曰：‘人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。’”诸子：中国人的治世思想与生存智慧关于“子”商人姓“子”，故“子”姓在商地位高贵，非他姓可比。周人继统，子姓作为先王之后，地位仍异于他姓，“子”便由此衍生出了尊、美之意。非“子”姓者，亦喜于名字中嵚入“子”字，故周时出现了大量以“子某”为字的称谓，也使“某子”之称这一形式得以延续，同时“子”也具有了现代汉语中“您”的意义。46子书的性质《四库全书总目·子部总序》：“自《六经》以外，立说者皆子书也。”4748“子”与“经”的关系“经”是中国文化的价值核心，诸子则是根植于此核心而产生出的思想与智慧。“经”是修己治世的大典，而“子”则是在这经典精神的滋润下制作出的治世方略与社会理想图景。基本原则以儒墨为本以老庄为用以名法为权49儒家：如何实现人类和谐核心思想：仁价值取向：义行为规范：礼5051墨家：如何实现天下和平“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸簒怨恨其所以起者，以不相爱生也。”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱》）52老子：如何处于不败之地“道”：世界万事万物所必须遵循的规律。“德”：得也，是道在万物的体现。具体可归纳为三点：一是治国之道。二是处世之道。三是养生之道。庄子：如何超越痛苦的人生让生命超越“物累情牵”的俗世泥淖，开拓一个新的人生境界，获取充分的自由与快乐。他认为一切都是身外之物，唯有生命是属于自己的，因而生命才是人生最根本、最宝贵的东西，人的一切追求，都应该以保持生命的健康、独立、自由和快乐为原则。53公孙龙子：如何以诡辩取胜白马非马鸡三足臧三耳牛羊足五5455韩非子：如何以术取胜术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。56韩非八种进说谋略（一）一、借公义之名劝急私之行：“彼有私急也，必以公义示而强之”。二、以卑下为高尚，鼓励其不能自已之行：“其意有下也（如犬马声色之好），然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也”。三、以高尚为卑下，劝止其无法达到的目标追求：“其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也”。韩非八种进说谋略（二）四、给君主提供自我夸耀的根据：“有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地（根据），使之资（借）说于我，而佯不知也，以资其智。”。五、纳言必以合于私利以相诱：“欲内（纳）相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也”。57文学：中国人的人生情怀与心灵世界关于“文学”一、“文学”概念引自日本。二、舶来“文学”概念所携带的意义与中国传统所谓的“文学”固有的意义冲突。三、外来“文学”概念所携带的意义与汉语体系语义的冲突。四、所谓“文学”准确的命名应该是“文艺”。《新唐书》、《金史》均有“文艺传”。文学的功能一、抒情性二、道德性三、娱乐性抒情性（医疗作用）《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”司马迁：“诗三百，大抵圣贤发愤之所为作也。”韩愈：“大凡物不得其平则鸣。”道德性（教化作用）孔子：“《诗》三百一言以蔽之，曰思无邪。”《诗序》：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近乎诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”（唐）李汉：“文者，贯道之器也。”周敦颐：“文所以载道也。”娱乐性（以文为戏）孔子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”苏轼：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事无逾此者。”6、文学的三重世界王弼《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言……意以象尽，象以言著。”文学的三重世界：语言、生活、心灵苏轼〔临江仙〕夜饮东坡醒复醉,归来