宋明理学

第3课宋明理学课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。白马寺龙门石窟东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行道教在民间传播福建泉州老君岩道教圣地武当山在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。1.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”“三教并行”政策儒学的发展情况：隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？①佛教盛行②道教在民间传播③儒学本身的缺陷儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。2、理学产生的背景3、时代：与宋代社会发展密切相关1、历史：与儒、佛、道的自身发展密切相关2、学者：与唐宋儒者的不断思考与探索密切相关三教合一，儒学“独尊”地位的动摇探究二：宋明理学1、“理学”的概念理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。道、佛儒（根本）（目的）2、宋明理学的两大流派一、程朱理学1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）（2）天理和伦理道德直接联系（3）认识论：“格物致知”一、程朱理学2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”（2）“存天理，灭人欲”(3)认识论：格物致知的目的在于明道德之善著述：《四书章句集注》《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》影响：成为官方哲学；传播海外理的本质：理的表现：穷理方法：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理（在人身上）人性格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了!接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”“格物致知”二、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期：王阳明的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；陆王心学本原：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。本质：“心即是理”、“吾心即是宇宙”穷理：“发明本心”、进行内心反省陆九渊本质：“致良知”、本心是良知良知就是理穷理：克服私欲，恢复良知王守仁对宋明理学的认识探究：怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？派别人物主要观点影响地位宇宙观方法论伦理观宇宙观方法论伦理观程朱理学陆王心学3、两大流派的主要观点派别人物主要观点影响地位程颢程颐朱熹宇宙观“理”是宇宙万物的本原官方哲学流传海外朱熹理学的集大成者方法论“格物致知”伦理观“存天理,灭人欲”陆九渊王守仁宇宙观“心”是宇宙万物的本原，“心即理”影响深远王守仁心学的集大成者方法论内心反省致良知；知行合一伦理观“存天理,灭人欲”程朱理学陆王心学3、两大流派的主要观点程朱理学陆王心学不同点世界观哲学范畴方法论共同点实质内容影响“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同探究二我们应如何看待宋明理学？对宋明理学的认识翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅三、宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是血泪三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群绣花鞋“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震残忍的童年人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……1、实质：理学是对儒学的更新与丰富3、积极作用：用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，讲求以理统情、自我节制、发奋立志对塑造中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。三、宋明理学的影响宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。结合四大名著等文学作品谈谈宋明理学对后世的影响。西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。……探究：你能不能从《西游记》《红楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中；富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。──程颢半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。──朱熹欣赏诗作品味其学程、朱认为宇宙万物的本原是什么？如何认识它？（把握“理”的方法是什么？）墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。──陆九渊欣赏诗作品味其学陆、王认为宇宙万物的本原是什么？如何认识它？（把握“理”的方法是什么？）无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明应运而生蔚然大宗春秋儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战新体系—理学1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A、统治者反对儒学B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是A、禅宗B、理学C、心学D、道学BB知识巩固3、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物D、程朱理学在宋代就确立了统治地位4、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志AD5、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹B、程颢C、周敦颐D、王守仁6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功AC7、从某种意义上说，理学和心学A、内容上是相同的B、本质上是一致的C、观点上是一致的D、存在时间相同B8、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想B、历代都有信奉儒家思想的人做大官C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C9、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是A、是宋明时期儒学的主流B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要而形成的D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用D10、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要是A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗B、阐述了君主专制的道理C、阐述了自然界的法则D、为了规范普通人之间的人际关系A11.孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是A．董仲舒B．朱熹C．二程D．王阳明12．认为“父子君臣，天下之定理”的是A．董仲舒B．朱熹c．二程D．王阳明13．提出“致良知”学说的是A．董仲舒B．朱熹c．二程D．王阳明1４．归纳出五种处世道德标准的是A．董仲舒B．朱熹c．二程D王阳明1５．认为“仁是与万物俱生’’的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．二程D王阳明1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指A．宇宙万物的本原B．“三纲五常”C．事物的客观规律D．良知3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A．孔子C．朱熹B．董仲舒D．王阳明4、关于陆王心学的评述，正确的是A．是对程朱理学的否定B．是儒学在宋明时期的新发展C．把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知D．良知靠后天的学习才能得到5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期A．尊道礼佛之风盛行B．心学广泛传播C．以“理”为核心的新儒学体系形成D．出现了批判君主专制的民主思想