西学东渐

•2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。中华世纪坛看图学史从这张图片中，你能看出哪些历史信息？利玛窦开始是光头僧服，1594年，他听学生瞿太素讲僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会奏效的，因此，他们专在结交、说服朝廷和官僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读史明义早期西学东渐的重要史实：1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作）2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法）3）利玛窦绘制《坤舆万国全图》4）徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。5）此外传入《泰西水法》、《远西奇器图说》《坤舆万国全图》南京博物院藏本利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》传教士邓玉函口授、王徴译绘的《原西奇器图说》明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”；名家史论阶段明末清初（早期）途径方式内容发展影响第28课早期的西学东渐阶段明末清初（早期）途径传教士的传教活动方式传教授徒、结交士大夫、译书修历内容自然科学、人文艺术发展由于清政府闭关、阻绝，不复畅通影响中西文化交流与融合开阔眼界、开始反思利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于此时。——方豪《中西交通史》名家史论传教士来华的时代背景1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处；3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地位大力向东方发展；4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。早期西学东渐的影响（作用）1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕，在中西文化交流史上具有积极意义。2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异早期西学东渐中断的原因？传播天主教传播西方自然科学广东肇庆（传教据点）南堂（北京最早的天主教堂）敬一堂（上海最早天主堂）和徐光启翻译《几何原本》和李之藻翻译《同文算指》《坤舆万国全图》世界地图绘制编译《泰西水法》《远西奇器图说》编写《崇祯历书》2007年深秋，上海隆重举行了“2007——1607利玛窦、徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人都参加了这次盛会，场面可谓热烈。利玛窦来华四百周年纪念邮票