教育综合知识点整理18年版

1考点1.教育与教育学1.教育的概念:广义指凡是增进人们的知识与技能、影响人们的思想观念的活动都属于教育。狭义指学校教育,教育者根据一定的社会需求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动2.教育是培养人的社会实践活动,是人类社会特有的社会现象3.教育学是研究教育现象和教育问题,揭示教育规律的一门学科.根本任务是揭示教育规律4.教育学的研究对象:教育现象、教育问题、教育事实5.教育影响可分为:教育媒体、教育内容、教育手段和教育环境6.教育的基本要素:教育者、学习者、教育影响考点(1)教育的产生与发展(教育的起源)1.教育的起源⑴神话起源说(教育由神所创造,体现神或天的意志)代表人物:(宋)朱熹⑵生物起源说(动物的生存本能活动)代表人物:利托尔诺、斯宾塞、沛·西能⑶心理起源说(起源于儿童对成人的无意识的模仿)代表人物:(美)孟禄⑷劳动起源说(起源于劳动过程中社会需要和人的发展需要)代表人物:(前苏)米丁斯基、(前苏)凯洛夫2.教育的发展⑴原始社会的教育的特点：①教育具有非独立性,与社会生产劳动紧密相连②教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性③教育具有原始性,内容简单,方法单一.⑵古代社会的教育的特征:阶级性、道统性、专制型、刻板性、教育的象征性功能占主导地位①古代中国夏代→出现学校教育的形态西周→学校教育制度完备、政教一体,有国学、乡学之分,学校教育基本学科六艺:礼乐射御书数春秋战国→官学衰私学兴,儒墨两家的私学成显学,百家争鸣,稷下学宫两汉→董仲舒罢黜百家,独尊儒术,设立最高教育机构太学,实行思想专制主义教育政策和选士制度隋唐→产生科举制度,六学二馆宋元→程朱理学成为国学,四书:大学中庸论语孟子、五经:诗书礼易春秋明→八股文成为科举考试的固定格式,标志科举制度的鼎盛时期,清→至光绪三十一年(1905年)废科举开学堂②古代印度→教育控制:婆罗门和佛教→教育目的:培养僧侣→教育内容《吠陀》→教育活动:背诵经典和钻研经义→等级:僧侣祭司(最优良教育)刹帝利(军事贵族)吠舍种姓(从事农业商业)首陀罗种姓(被剥夺受教育权,最低级等级)③古代埃及→以僧为师,以(书)吏为师→开设最多学士学校,学为学士2④古代希腊罗马→贵族聘请家庭教师，贫民私立学校→古雅典教育目的:培养有文化修养和多种才能的政治家和商人→古斯巴达教育目的:培养忠于统治阶级的强悍的军人→西欧中世纪:宗教教育、骑士教育、世俗教育⑶文艺复兴后的欧洲教育→人文主义:即以人为中心的文化,即以人为中心的教育.⑷近代社会的教育变化特征：①国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起②初等义务教育的普通实施③教育的世俗化④重视教育立法,以法治教*近代教育史在掌握知识和发展能力究竟以谁为主的问题上存在争论:一种理论是形式教育论,另一种是实质教育论⑸简述现代教育的基本特征教育的终身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技术的现代化考点(2)教育学的产生与发展(一)中国古代的教育学思想1.孔子《论语》⑴孔子学说核心:仁和礼⑵教育对象:主张有教无类⑶论教育内容:诗书礼乐易春秋⑷论教学原则与方法①启发诱导,“不愤不启,不悱不发”②学、思、行相结合,学而不思则罔,思而不学则殆,强调学习与行动相结合,要求学以致用③温故知新温故而知新,可以为师矣④因材施教,前提承认学生间的个体差异,强调学而知之2.墨翟→以兼爱和非攻为教,同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养,还注重使用技术的传习→对于获得知识的理解主要有亲知、闻知和说知,前两种都不够全面和可靠,所以必须重视说知,依靠推理的方法来追求理性知识.3.道家→主张绝学和愚民,认为绝学无忧,根据道法自然的哲学,主张回归自然、无为而治4.《学记》(中国也是世界教育史上的第一部教育专著)⑴教学相长辩证关系,故学然后知不足,教然后知困.知不足.然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也⑵尊师重道,师严然后道尊,道尊然后民知敬学⑶藏息相辅课内与课外相结合,时教必有正业,退息必有居学⑷豫时孙摩,预防、及时、循序、观摩⑸启发诱导君子之教,喻也、道而弗牵,强而弗抑,开而弗达⑹长善救失知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也⑺主张教学要遵循学生心理发展特点学不躐等,即循序渐进5.孟子→性善论→我国最早使用“教育”一词3(二)西方古代的教育学思想1.(古希腊)苏格拉底→问答法:第一步称为苏格拉底讽刺,第二步叫定义,第三步叫助产术2.(古希腊)柏拉图《理想国》→认为教育与政治有着密切的联系,以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现这种理想的工具.→把可见的现实世界与抽象的理念世界区分开来,认为现实世界不过是理念世界的摹本和影子,建立本质思维的抽象世界.3.(古希腊)亚里士多德《政治学》→古希腊百科全书式的哲学家→首次提出教育遵循自然→认为追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的4.(古罗马)昆体良《论演说家的教育》→西方最早的教育著作,誉为古代西方的第一部教学法论著→西方第一个论述教育问题的教育家,代表作《雄辩术原理》又称《论演说家的教育》→最早对班级授课制进行阐述(三)教育学学科的建立→教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯1.(捷克)夸美纽斯→近代第一本教育学著作《大教学论》观点:泛智教育、教育适应自然、班级授课制、教学原则2.(法)卢梭《爱弥尔》观点:性善论者,认为教育的任务应使儿童归于自然,自然主义教育的核心.3.(德)康德《康德论教育》观点:人的所有自然禀赋都有待于发展才能生存,人是唯一需要教育的动物,教育的任务根本在于充分发展人,都得到自我完善4.(瑞)裴斯泰洛齐观点:教育遵循自然,教育者对儿童施加的影响必须和儿童的本性一致,使儿童自然发展,并引向正确的道路.教育学建立在人的心灵活动规律的基础上5.(英)洛克《教育漫话》观点:①白板说:主张取消封建等级教育,人人都可以接受教育②绅士教育论,(四)规范教育学的建立→从一门规范学科的建立,通常以(德)赫尔巴特的《普通教育学》为标志1.(德)赫尔巴特→现代教育学之父→现代第一本教育学著作《普通教育学》→赫尔巴特的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上,把道德教育理论建立在伦理学基础上,可以说是奠定了科学教育学的基础.→主张旧三中心论教师中心、教材中心、课堂中心的特点(教师在课堂上讲教材)→教学四阶段论:明了、联合、系统、方法2.(美)杜威与→《民本主义与教育》→实用主义,儿童中心主义→主张教育即生活,强调教法与教材的统一,强调目的与生活的统一,主张在做中学,在问题中学习.→杜威强调儿童在教育中的中心地位主张教师应以学生的发展为目的,围绕学生的需要和活动组织教学→新三中心论,儿童中心、活动中心、经验中心(儿童在活动中学经验)4(五)20世纪教育学的多元化发展实验教育学→德·梅伊曼《实验教育学》德·拉伊《实验教育学纲要》文化教育学→德·狄尔泰《关于普遍妥当的教育学的可能》德·斯普兰格《教育与文化》实用主义教育学→美·杜威《民主主义与教育》美·克伯屈《经验与教育》马克思主义教育学→克鲁普斯卡娅《民国教育与民主制定》凯洛夫《教育学》杨贤江《新教育大纲》批判教育学→美·鲍尔斯《资本主义美国的学校教育》(六)当代教育学理论的新发展→20世纪中叶以后人力资源开发和智力开发成为世界教育瞩目的重大问题1.布鲁纳《教育过程》→书中提出结构教学论观点：倡导发现法,培养学生科学探索精神、科学兴趣和创造能力2.赞科夫《教学与发展》→书中提出发展性教学核心:以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水平,强调学生的一般发展与特殊发展的结合3.瓦·根舍因→倡导范例教学理论,加强教材的基本性、基础性4.保罗·朗格朗《终身教育引论》→终身教育理论,提出了终身教育的思想5.前苏·苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》→提出全面发展的教育理论6.瑞士·皮亚杰《教育科学与儿童心理学》考点2.教育与社会发展考点(1)教育与政治经济制度1.政治经济制度对教育的制约①政治经济制度决定教育的领导权②政治经济制度决定着受教育的权利③政治经济制度决定着教育目的的性质和思想品德的内容④教育相对独立于政治经济制度*教育的根本任务是培养人2.教育对政治经济制度的影响①教育为政治经济制度培养所需要的人才②教育是一种影响政治经济的舆论力量③教育可以促进民主④教育对政治、经济的变革不起决定作用考点(2)教育与社会生产力1.生产力水平对教育的决定作用①生产力水平决定教育的规模和速度②生产力水平制约教育结构的变化③生产力水平制约着教育的内容和手段④教育相对独立于生产力的发展水平2.教育对生产力发展的促进作用①教育再生产劳动力，提高劳动者素质②教育再生产科学技术知识5③教育把可能的生产力转化为直接的现实的生产力，促进经济发展④教育可以实现科学知识的再生产考点(3)教育与文化1.教育与文化是相互依存、相互制约的关系⑴教育是一种特殊的文化现象⑵教育与文化的相互依存、相互制约的关系⑶教育的文化功能①教育具有保存、传递文化的功能②教育具有传播、交流文化的功能③教育具有选择、提升文化的功能④教育具有生产、创新文化的功能2.学校文化⑴学校文化的基点:①学校文化不仅包括学校全体成员共同遵循的一些观念和行为,而且也包括部分成员共同遵循的观念和行为②学校文化既可能会给学校预定教育目的达成带来积极意义,也有可能阻碍教育目的的达成,这是由学校文化中蕴含的丰富多样性和歧义性所决定的③学校文化核心是学校各群体所具有的思想观念和行为方式,最具决定作用的是思想观念特别是价值观念⑵学校文化的特性①学校文化是一种组织文化②学校文化是一种整合性较强的文化③学校文化以传递文化传统为己任④校园文化—学校文化的缩影→学校物质文化是校园文化的空间物态形式,是学校精神文化的物质载体.→学校物质文化有两种表达方式:一是学校环境文化,二是设施文化→学校组织文化和制度文化有三种主要的表达方式:一是保证学校正常运行的组织形态,不同层次、不同性质的学校有不同的组织形态和体系;二是规章制度;三是角色规范.→学校的精神或观念文化是校园文化的核心→校风是学校中物质文化、制度文化、精神文化的统一体.→校园文化按照不同的层次和标准分成:学校物质文化、学校组织和制度文化、学校精神文化以及学校领导亚文化、教师亚文化、学生亚文化、学校职工亚文化以及课程亚文化和活动亚文化.→校园文化特别是良好的校风,校风是学校汇中物质文化、制度文化、精神文化的统一体4.学生文化①学生文化的成因a.学生个人的身心特征b.同伴群体的影响c.师生的交互作用d.家庭社会经济地位e.社区的影响②学生文化的特征a.学生文化具有过渡性b.学生文化具有非正式性6c.学生文化具有多样性d.学生文化具有互补性考点3.教育与个体的发展考点(1)个体身心发展的理论1.个体身心发展的概念:个体身心发展是指作为复杂整体的个体在从生命开始到生命结束的全部人生历程中,不断发生的变化过程,特别是指个体的身心特点向积极的方面变化的过程.个体身心发展包括生理和心理两方面的发展.生理的发展是指机体的正常发育和身体素质的不断增强.心理的发展是指认知和意向两个方面的发展,认知的发展指感知、记忆、思维等发面的发展,意向发展指需要、兴趣、情感、意志等的发展.2.个体身心发展的动因①内发论基本观点:人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要,身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的代表人物:孟子、弗洛伊德、威尔逊、格赛尔、高尔顿、霍尔②外铄论基本观点:人的发展主要依靠外在的力量,诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等代表人物:荀子、洛克、华生③多因素相互作用论基本观点:人的发展是个体的内在因素在个体活动中相互作用的结果.代表人物:皮亚杰④主体实践论基本观点:发展主体的各种实践活动是推动人发展的根本动力,没有主体的实践,任何发展都无法实现代表人物:叶澜考点(2)个体身心发展的规律1.顺序性:①人的身心发展是由低级到高级、由简单到复杂、由量变到质变的连续不断地发展过程②在身体发面,身体的发展