20190824高中整本书阅读分享版(1)

阅读，让生命更润泽——整本书阅读教学探索北京市朝阳外国语学校张媛一《课标》建议二《四世同堂》三经典案例来自“吴泓工作室”•学习目标与内容•教学提示•与核心素养的关联•教学案例分享•整本书阅读实施流程•《乡土中国》•《雷雨》一1.“整本书阅读与研讨”之“学习目标与内容”2.“整本书阅读与研讨”之“教学提示”2.“整本书阅读与研讨”之“教学提示”3.“整本书阅读与研讨”与核心素养的关联——吴泓《一种被我们长期忽视的重要的语文学习活动——对“梳理与探究”的回顾、思考与实践》3.“整本书阅读与研讨”与核心素养的关联千里刀光影，九城悲欢情——《四世同堂》教学流程分享（北京市朝阳外国语学校语文组）（一）成果（二）课程（三）理念•思维导图•漫谈人物性格•课型•课例•文学价值•教学价值（一）成果（二）课程（三）理念•思维导图•漫谈人物性格•课型•课例•文学价值•教学价值感悟一•祁老太爷在《四世同堂》中代表了一代老北京的形象。他善良、乐观，骨子里有着对闲适生活的向往与追求，因此他爱家人、爱胡同，能在祁家的院子里侍弄着花草为了人丁兴旺默默自豪和得意。可在战火纷乱的时代，这样一个年已迟暮的老者在挣扎中被迫认清了现实，于是他一口口吞下难以下咽的共和面，担起了作为家人精神支柱的责任和义务。他有着作为老人无可避免的愚昧和无知，但他没有失掉一个中国人的尊严，没有失掉一个老者的善良，没有失掉对生活的希望。这就是北京人，也许不够果决，也许没有冲锋陷阵的豪情与血性，但他坚韧、隐忍、真实。感悟二我认为李四爷很能代表北京人的性格。他开始秉持安身立命之思，乐于帮助小羊圈的穷人。觉得在乱世中图个平安便是大恩大德，骨子里没有文化人的那种清高，自然也就不与日本鬼子针锋相对。就像北京当时的人与环境，压抑隐忍但依旧秉持着某种道德底线，乐观并且善良。但是李四爷的恨不比任何人少，他只是压着自己心头的这些仇恨，可就在日本人要摔小崔儿子的那一刻，一直压抑自己性情并血气方刚的李四爷终于爆发了，与日本鬼子同归于尽。就像北京人性格里的倔强和对祖国深深的爱意。他们有时自私自利，精打细算，可是当生长在皇城根下的人看到国家人民受到迫害，北京人心中对祖国的热忱，还有那种北京人的一根筋与坚韧，支持了李四爷的壮举。感悟三•我认为祁瑞宣最能代表北京人的性格。他生长在一个传统的北京家庭，担负着一整个家的责任。北京人温顺朴实的性格在他的身上得到了诠释，传统的尽孝观念让瑞宣十分矛盾，可以说祁瑞宣是一个软弱的知识分子。他与世无争，保留着北京人的孝道和老实，面对日本人的侵略他心中有所触动却无能为力，他选择了懦弱选择了对这个大家庭的自我牺牲。瑞宣深受北京文化的熏陶，因此他作为家中的长孙，必须要对这个大家庭尽孝。他有着北京人的平和、忠厚、善良，却又表现出了逆来顺受的一面。我想这也是当时社会中北京人性格的一种体现。感悟四韵梅虽然是一个家庭妇女的形象，但她身上许多性格都带有北平人普遍的特征。她像很多北平人一样朴实善良，温和有礼，过普通的生活，做普通的好人。她整日操持全家十几口人的吃喝穿戴与亲友邻居的礼尚往来，家中每个人的一举一动都牵动着她的心，她用隐忍和微笑应付一切艰难的局面和难堪场面，在艰难困顿中撑起家庭的重担。她沉默着接受了苦难，坚韧地克服了苦难，没有任何疑惑或抱怨，仿佛北平城里的生活本就是这样。但在特殊的时代里她也成长了，变得更加勇敢，敢于反抗（如对待日本小孩）。感悟五•我认为常二爷很能代表北京人的性格。文中描写他在北平被占，听到各种谣言后的心理活动。他十分惊恐，可见北平人的和善，懦弱与爱好和平。对于日本人的掠夺，他宁愿相信传言是假的，也不愿意做出反抗，能看出北平人逆来顺受，喜欢忍耐的特点，而这在战争时期正是致命的。而他在这样紧张的时候，却还想着替祁家上坟，体现出北平人交友厚道，信守承诺，重视规矩与礼节的特点。而他只顾眼前利益，拼命想保住自己的土地又能看出北平人的朴实善良和肤浅。（一）成果（二）课程（三）理念•思维导图•漫谈地域文化•课型•课例•文学价值•教学价值书册阅读实施流程第36页12345自读导入激趣完成学程初探阶段交流初读成果专题探究深入研读班级交流深读成果表达成果输出输出感悟深读共议阅读阶段教师学生《四世同堂》教学流程第37页12345自读理解监控学程初探抽取要点信息档案对照阅读思维导图群像研读朋友圈设计表达拓展阅读文化反思深读共议阅读阶段阅读策略资源/成果导入课：杨家胡同的前世今生学程：通读指导研读一：关注人物群像将人物进行分类，进行类型化分析。群像分类——群像定位——群像意义沉默的大多数《四世同堂》主要人物基本信息表引入群像概念，讨论怎样的分类更加合理——便于对众多人物进行分析和理解。在展示板上，有作品中正面出现的国人形象，大家认为应该怎样去归类，归成几类？用颜色代表这三类人，抗战英豪是红色的，象征革命，象征流血牺牲；那些汉奸是黑色的，象征他们是见不得光的；中间这类人可以是灰色的，象征他们处在一个灰色地带。红色人物，即英雄的人数并不多；黑色人物，即汉奸的人数也并不多；大多数人都集中在了灰色地带，面对肆虐的侵略者，他们选择了沉默，为什么善良的北平人会低下自己的头？起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。群像定位抗日英豪群——“血色烂漫”，因为正是他们的抗争，他们的鲜血，让更多的北平人获得了生的希望，所以，他们的生命是绚烂而多姿的。红色人物——“雷峰塔”，是因为雷峰塔本身能够镇住妖秽之物，让他们不得翻身。灰色地带——“忍一忍，再忍一忍就能等到和平”，虽然这个名字很冗长，但这也正是他们长久的一种忍耐和心底的声音。中间——“羊群”，因为他们的忍耐换不来“狼”的同情，只能让“狼群”更加肆意妄为。汉奸组——“樱花树下”，因为他们向往像日本人那样生活。黑色组——“顺瀛阁”，“瀛”代表的是日本，而这些人是非常顺应日本人的。群像价值1.同类人物之间的细微差别互为对照、补充，反映丰富的社会生活，使人物脱离脸谱化。2.各群像中人物和各群像间人物关系相勾连。推动故事情节，避免线索简单化。3.人物群像的塑造，既是同类题材作品的创新，也是作者创作的突破，避免了同题材作品或自身作品单一化。4.通过不同群像人物面对相同社会环境的不同选择，融入作者对问题的多重思考，让不同读者有不同感受，避免雷同化。研读二：北京：城与人1937年7月29日，北平，最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……不为什么，不为什么，沦陷了！从此，生活在北平的人们过上了地狱般的生活……这部小说中，你最感兴趣的情节是什么？日本人一道命令，北平所有的面粉厂与米厂都停了工，大小的粮店都停止交易。存粮一律交出，新粮候命领取。面粉厂的机器停止了活动，粮店的大椭圆形的笸箩都底儿朝天放起来。北平成了无粮的城。要发领粮证了，当了里长的李四爷不能不稍微安顿一些。他对自己说：“好喽，只要发给大家粮食，不管什么粮食，就不至于挨饿喽！”一来二去的，他把心中的话说了出来，为的是使大家安点心。大家听了，果然面上都有了笑容，彼此安慰：“四爷说的不错，只要还发粮，不管是什么粮，就好歹的能够活下去了！”这“好歹的能活下去”倒好像是什么最理想的办法！及至户口调查过了，大家才知道六十岁以上的，六岁以下的，没有领粮的资格！孙七虽然刚刚作了副里长，可是决定表示不偏向着日本人。他主张抢粮造反！“不给老人们粮食，咱们的孝道到哪儿去呢？不给孩子们粮食，教咱们断子绝孙！这是绝户主意。仓里，大汉奸们家里，有的是粮，抢啊！事到如今，谁还能顾什么体面吗？”这套话，说得是那么强硬，干脆，而且有道理，使大家的腮上都发了红，眼睛都亮起来……可是，他刚刚说完，连他带他们便似乎已经看见了枪口。大家都咽了口唾沫，没有一个人敢抬起臂来，喊一声：“抢啊！”•请熟读下面的情节，根据情节的需要和你对马老寡妇、祁老太爷、韵梅、祁瑞宣的理解，写出他们的反应（语言、行为或心理活动均可），补全这部分情节。•马老太太慢慢地说：长顺，你可不能跟孙七他们抢粮，咱们匀一匀……•韵梅（做一点什么……）____________________________________________祁老人（忍、硬气？）____________________________________________瑞宣不由得想到：_____________________________________________他们只好退一步想：“好啦，老的小的没有粮食，就大家分匀一下吧；谁也吃不饱，可是谁也不至于马上就饿死；不也是个办法吗？”每个人的座右铭都在指导着大家行为。假如小羊圈的穷苦百姓们有座右铭，你认为他们的座右铭会是什么？•“领粮证”风波过去了，小羊圈的人们照常活在日本膏药旗下。究竟是什么原因使小羊圈的人们迅速达成了一致，使这个波澜迅速归于平静？其实，每个人的行为都有一定的思想作基础。面对相同的事情，因为大家的思考方式不同，做出的决定也会不同。不知不觉中，每个人的座右铭都在指导着大家的行为。•假如小羊圈的穷苦百姓们有座右铭，你认为他们共同的座右铭会是什么？补充资料：座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。例如：中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。可以这样说，座右铭能够指导一个人行动，也可以表现一个人的思考方式或行为风格。如果小羊圈百姓有座右铭，根据你对他们的理解，你认为这个座右铭会是什么呢？三思而行，不偏不倚，明哲保身……活动三：北平的过去与现在一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方人。小羊圈百姓的这种相似的思考方式，代表了那个时代北平人的思考方式，我们可以称之为“北平性格”，而这北平性格反应了北平的文化。时过境迁，“北平”已改名为“北京”，北京人的性格有没有发生改变呢？阅读链接材料，任意选择其中两个文段，分析文段中的北京人与《四世同堂》中的北平人有何异同，完成气泡图。文段链接一•康孝纯上哈工大时是闻名全校的高材生，三十多岁就当上了科长，年轻有为。对苏联专家的建议，他一针见血地指明了不完善的地方。金竹轩知道了康孝纯的做法，就劝说康孝纯不应该这样，并送给他一颗石章，上面雕着一只乌龟，头是缩在壳儿里的，刻有“是非皆因多开口，烦恼全为强出头”，并刻有“以龟为鉴”几个小字。•——邓友梅《双猫图》文段链接二练过几天拳，给郝二爷留下一副强健的骨架，长年在灶上，他不缺嘴，胖脸永远是红润而舒展的，寿眉很浓很黑，寸头，头发的白碴儿并不多，大眼睛，并不难看。两个挂罩的鸟笼子，一手一个，前后晃悠着。其实他并不单为了出来遛鸟儿。手里拎着鸟笼子，不过是为了摆个老谱儿。“二爷，您早班儿呀！”一位腆着大肚子的老头儿笑着跟他打招呼。“嗬，二爷的鸟笼子新换的？嗯，这笼子搁您手上拎着，透着英武了。”另一位瘦矮的老爷子没话找话地笑道。“嗯，对付着吧，这笼子是儿子孝敬我的。”“价钱低不了。嗯？哈哈。”“看怎么说啦，他说是从潘家园买的。五百块，老竹子，信吗？”赫二爷抬起胳膊，让大伙瞅了瞅手里的鸟笼子。天色微明，空气里还弥漫着一层蒙蒙雾气，老人们老眼昏花的看不清鸟笼子是老竹子还是新竹子的。但出于对赫二爷的恭敬，不时啧啧赞叹：“地道，东西地道！”——刘一达《爷是大厨》文段链接三韩德来从酒馆回来就告诉两位老太太又要有运动（指政治上的批判某类人）了，他听说报纸上要批判“编小说的”。两位老太太谁也没怀疑韩德来的话。听他那嗓门儿，看他那气派，又要来事儿是无疑的了。再听那话音儿，张春元挨批，也没跑儿。说实话，张春元倒霉，赫老太和冯寡妇一点儿也不心疼。乍一听，甚至还