审美文化-第一章-史前时代

中国审美文化史制作日期：2009年6月18日制作者：许丙泉(新闻传播学院）第一章神灵隐现的史前时代从距今约170万年的元谋人算起，直到“家天下”的夏王朝建立之前，中国文化的“史前时代”经历了一个漫长岁月。中国审美文化，也在这史前的舞台上奏响了它的第一乐章。“史前”既是一种以文明国家为分界的社会学概念，更是一个以文字记载为分界的历史概念。作为这个分界点之前的一个时段，史前审美文化的痕迹还不可能用文字记载下来；作为距今太过遥远的时代，今天也几乎见不到一件从那个时候经世传代的珍品。不过，史前人类关于美的意识、为了美而付出的创造，其实就“写”在后人从地下挖出来的遗物上。那一个个打磨得精细光滑的石球，一件件上了彩的陶器，陶器上绘制的图案，还有雕塑出来的各种形象，等等，都是经久弥珍的艺术瑰宝，同时也是可供我们“探密”的符号和消息。当然，审美文化的史前时期毕竟尚处在人类思维活动还没有成熟的水平上。混沌未开、物我不分的思维方式，决定了史前人类审美活动的“无意”和自在，更为他们所见所闻所造所作的一切事物，赋予了人的“灵魂”、“感觉”、和“意志”，同时又给人叠加上超人的“本事”。因此，这是个万物有灵的时代，又是个崇拜神灵的时代，史前人类的审美情感，就掺杂在这些主观想象的内容中。这样他们所涂抹、所捏弄的各种图画和造型，看上去似乎并不离奇，有的还很写实，其实却都有着不同于后人的某种“理解”和“意味”，隐现着只有他们才能见到的神的灵光。第一章神灵隐现的史前时代第一节、文明初现：顽石撞击的火花第二节、饮食和彩陶：美在生活第三节、生殖崇拜的意象第四节、图腾崇拜与母系氏族的偶像崇拜第五节、男权的力量与威严第一节文明初现：顽石撞击的火花1、制造和使用工具进行生产劳动是人和动物的本质区别，劳动创造了人，也创造了美。“北京人”的尖状器周口店北京人遗址出土距今约70-20万年许家窖人的石球山西阳高许家窖村出土距今约10万年“北京人”的尖状器周口店北京人遗址出土距今约70-20万年许家窖人的石球山西阳高许家窖村出土距今约10万年红色：灵魂或者生命活力的象征山顶洞人的骨针和用赤铁矿粉染成的红色饰物2、审美的活力：生命之光的闪烁距今约18000年的山顶洞人有了骨针，可能有了性禁忌，开始实行族外群婚，初步形成氏族社会，原始文化超越单纯生产因素的层面注入社会的、精神的内容和因素。墓葬中，死者周身和和周围都撒满火红的的赤铁矿粉，还有许多生前用过的器物、佩带的饰物相陪伴，产生了灵魂永生的观念。山顶洞人的骨针和用赤铁矿粉染成的红色饰物第二节、饮食和彩陶：美在生活1、新石器时代的农业和畜牧业已经有了石斧、石镰、石铲、石磨盘等农业用具，家畜已经有了狗、猪等。陶猪鬶山东胶县三里河出土2、种类齐全的陶制食器新石器时代出现各种陶器，生活水平得以提高，口腹之乐也有了美的呈现形式。双大耳彩陶罐新石器时代小口尖底陶瓶新石器时代彩陶碗新石器时代提梁彩陶罐新石器时代遗物半坡人面鱼纹彩陶盆陕西西安半坡村出土旋涡纹彩陶壶甘肃广河地巴坪马家窖文化遗址出土仰韶文化时期有了形制各异的食具，特别是作为代表的马家窑遗址中出土的提梁彩陶罐，蛙纹彩陶瓮、旋涡纹彩陶罐、中心圆彩陶盆等等，都以鲜明的图案、热烈的色彩，烘托着红火的饮食生活。仰韶文化又名“彩陶文化”，中国黄河中游地区新石器时代文化，因最早发现于河南渑池仰韶村遗址而得名。年代约为公元前5000-前3000年，展现了中国母系氏族社会繁荣期至衰落期的文化面貌。陶器以手工制泥质红陶和夹砂红陶为主，多以黑彩环绕外壁绘出图案，主要器类有盆、钵、平底碗、小口尖底瓶、细颈壶、斜沿罐、深腹瓮等。第三节、生殖崇拜的意象1、对生存繁衍的渴望与想象蛙纹彩陶瓮，甘肃兰州土谷台马家窑文化遗址出土半坡人面鱼纹彩陶盆陕西西安半坡村出土无独有偶，在临潼姜寨遗址的文化遗存中，也发现了几乎相同的人面鱼纹彩陶盆（下），是一普遍流行的文化母题，有更多的图案化、符号化意味，寄托着时人的某种心愿或意念。彩陶瓮六肢蛙纹青海乐都柳湾出土蛙纹彩陶瓮，甘肃兰州土谷台马家窑文化遗址出土半坡人面鱼纹彩陶盆陕西西安半坡村出土2、卵与生殖意象：“天命玄鸟，降而生商。”将军崖稷神崇拜图采自连云港锦屏山将军崖新石器时代彩陶盆河南陕县庙底沟遗址出土新石器时代衣彩陶盆河南郑州大河村遗址出土殷商人有女祖简狄吞燕卵而生商的故事，“天命玄鸟，降而生商”（《诗经·商颂·玄鸟》），周人言其女祖姜嫄“履帝武敏（脚趾）”而怀孕，生下个胞衣不破“不坼不副（pi）”的肉蛋，唯经大鸟的“覆翼”才发出第一生啼哭（“鸟乃去矣，后稷呱矣，实覃实吁，厥声载路”）。女娲抟土造人，“抟”，《说文》曰“以手圜之也”。讲述共同的母题，即蛋、卵与生殖的崇拜。正因此，这些看似稚拙的鱼、蛙、鸟成为当时最具有魅力的审美意象。将军崖稷神崇拜图采自连云港锦屏山将军崖新石器时代彩陶盆河南陕县庙底沟遗址出土新石器时代第四节、图腾崇拜与母系氏族的偶像崇拜1、图腾的出现鹰鼎陕西华县泉护村出土斧头象征着权力，以鸟为图腾的氏族合并了以鱼为图腾的氏族，鹰鼎出土于一老年妇女墓中，她可能是母系氏族首领。鹳衔鱼纹彩陶缸河南临汝阎村遗址出土鹳衔鱼纹彩陶缸河南临汝阎村遗址出土2、歌舞的起源舞蹈纹彩陶盆青海大通上孙家寨出土身着氏族特有的图腾装束，用热烈的舞姿和歌声，表达对自己想象中的始祖——图腾的认同和祝祷。3、乐器的出现陶埙浙江余姚河姆渡出土距今约6900年左右陶号角山东莒县大米村出土距今约5000年左右彩陶鼓青海民和阳山出土距今约4500年左右有意思的是，关于乐器的传说也正好与生殖有关，而且发明者不是别人，恰恰是始生了人类的女娲。相传女娲“抟土”造人后，为了人人类自己繁衍生息，便又发明了“笙”，“笙”者，“生”也。这个说法传达了一个基本信息，这就是音乐发生与生殖主题的关系。陶埙浙江余姚河姆渡出土距今约6900年左右4、泥陶女像陶塑人面像甘肃天水柴家坪出土饰珠陶人头像甘肃礼县高寺头村出土人头形器口彩陶瓶甘肃泰安大地湾出土母系氏族阶段的文化遗物，凡是人面雕像，乃至器物塑像，几乎全部为女性。这些陶人女头像多是作为圆腹型的瓶、壶、瓮的器口和盖子雕刻出来的。其中甘肃省天水市秦安县大地湾出土的距今约5500年的人头形器口彩陶瓶，称得上是最典型也最精美的一件。在那个万物有灵、神秘互感的“哲学”里，母亲的生殖力是既施与人也能施与物的。所以当陶瓶装满植物种子时，你是很难分清这个极富孕育之美的形象究竟是人母还是地母的。它既是实用的陶瓶，也有某种原始宗教的神秘意义人头形器口彩陶瓶甘肃泰安大地湾出土5、母性崇拜女神庙彩塑人头面像辽宁喀左牛河梁出土红山文化孕妇像辽宁喀左东山嘴出土红山文化孕妇像辽宁喀左东山嘴出土女子，特别是怀孕的女子，就是当时人们心目中最美的偶像。女性的神圣和威严，无限的崇敬与膜拜，祈求大自然的恩赐，也祈求人类自身的生存与繁衍。红山文化孕妇像辽宁喀左东山嘴出土旧石器时代奥地利温林纳府的维纳斯25000多年前持角杯的维纳斯旧石器时代法国30000多年前第五节、男权的力量与威严1、男“祖”崇拜与岩画性爱舞生殖崇拜舞图新疆呼图壁崖画摹本生殖崇拜舞图新疆呼图壁崖画摹本男性崇拜图内蒙古阴山崖画摹本生殖崇拜舞图新疆呼图壁崖画摹本母系氏族鼎盛时期一开始实行对偶婚，“男女媾精”才能怀孕生子的道理被人们所认识，在把人包括在内的万物丰产作为最高需要的文化里，男子的生殖作用一旦被确认，对男子的地位来说，该是多么重大的转折！同时随着生产工具的改进，生产范围、强度的扩大和提高，男子也从原来的以渔猎为主，转向农业种植和畜牧，在对偶家庭生活资料的获得方面发挥着越来越重要的作用。社会结构逐渐转变为父系氏族社会。在精神领域里，当年鼓腹肥臀的女神不见了，男神、祖神被必恭必敬地供上了祭坛。而这种祭拜，一开始就是以对男性生殖器—（实际上就是象形的“且”）的崇拜这种直接的方式加以表现的。在我国许多史前文化遗址中，都发现有石祖、陶祖，还有木祖，这些遗址除少数为仰韶文化晚期外，大部分相当于龙山文化、齐家文化等新石器时代晚期，也就是已经进入父系氏族社会的时期。人类性爱首先因其生命繁衍的价值而步入了审美文化的领域。对他们来说，这是生命之源，是创造奇迹的神的化身，是他们氏族的始祖的故事，值得尽情刻画、赞美和歌唱。在此后的岁月里，两性之爱不断升华，成为绵延至今无数动人画面、歌声和篇章的原动力和永恒主题。祖的崇拜是一个划时代的坐标和证明。2、强力与坚硬：尚力崇威的男性文化动物型陶鬶山东大汶口文化遗址出土龟形玉饰辽宁阜新胡头沟出土黑陶薄胎高柄杯山东潍坊姚官庄出土出土的随葬品已经不是陶器、石器为主，而出现数量极多，质量精良的玉器，一个遍布美玉的天下。还出现了想象的神物——玉龙，这些很可能是氏族神物或图徽的佩带、悬挂品，是父系氏族社会神权意识强化的结晶品。动物型陶鬶山东大汶口文化遗址出土玉龙3、神秘、威猛的玉器之美玉琮江苏武进寺墩遗址出土“琮王”及神人兽面纹饰特写浙江余杭反山出土兽面纹青玉钺浙江余杭反山出土钺的两面弧形刃端的上角，都刻有一处浅浮雕的神人兽面复合纹玉琮多为外方内圆的直柱状，仿佛方柱套圆筒，圆筒上下露出顶部，方柱分出单层多层不等的骨节，整个造型端庄而又有变化。有的学者认为应该是贯通天地的“法器”（张光直：《中国青铜时代》）。神人兽面的震慑感，代表着父系时代力量、权威、神通等特定的意义内涵，体现着时人对神威猛力的敬畏和尊崇。兽面纹青玉钺浙江余杭反山出土钺的两面弧形刃端的上角，都刻有一处浅浮雕的神人兽面复合纹第六节、神话英雄时代：血与火的礼赞夸父追日明刊本《山海经图》《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。神话英雄是一个时代的象征，是父系社会男性力量崇拜和神化的结晶，也象征着生存斗争的残酷和惨烈。血与火的格杀，叩响了原始向文明迈进的启门声，文明是伴随着人与人之间的杀戮和流血到来的。从鲧窃息壤以湮洪水，到大禹疏导洪水成就人间的功业，理性之光逐渐照亮一个人类文明的世界。接下来将要展现出的是夏商之际充满神秘色彩的巫史艺术。刑天舞干戚明刊本《山海经图》摹本黄帝和炎帝、蚩尤，刑天的战争。陶渊明：刑天舞干戚，猛志固常在。后羿射日东汉南阳画像石夸父追日明刊本《山海经图》《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。思考题1、谈谈你对“文明”与“文化”这两个概念的理解。2、你对“艺术也是一种生产力”、“审美也是一种终极关怀”的观点有什么看法。3、你认为彩陶中的鱼、蛙、鸟纹饰蕴含的审美意味是什么？4、母系氏族社会的偶像崇拜是什么？5、显示父权和男性崇拜的审美文化遗物有那些？6、谈谈我国进入父系时代之后神话传说的题材和内容。