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中国审美文化史2009.08课程类型:通识选修课。授课教师:许丙泉新闻传播学院中文系讲师,毕业于山东大学,文艺学专业,研究方向为文艺美学,文学博士。联系方式:5672836;xbq7012@163.com2005年2009年课程安排:校历规定本学期共18周,第17、18周考试。本课程第16周考试,共上15次课。考试方式:开卷考试内容为每次课后留思考题。具体要求临时通知。中国古代辉煌灿烂的审美文化建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、戏剧、电影、书法……衣食住行,“艺术人生”,中国人的任何活动都可以成为“艺术”……人们耳熟能详的伟大艺术作品……中国审美文化史绪言蒋勋:终其一生,不要失去美的信仰毕生努力,成就艺术人生像一幅画、一首诗、一支歌绪论1、什么是“审美文化史”文化:广义指一切文明的表现形式,狭义指介于存在和意识之间的一个特殊层次,一种非物质形态的社会存在。审美史研究:“形而上”的“审美思想史”,如《中国美学史》、《中国美学主潮》、《中国美学史大纲》等;“形而下”的“审美器物史”,如《中国陶瓷》、《中国书画》、《中国青铜器》等;(“形而上者谓之道,形而下者谓之器”《易传·系辞》)二者实现自身的超越统一为“审美文化史”:逻辑上介于二者之间,对象上包容二者的内容,操作上既不是一种单纯的思辨推理,也不是一种单纯的实证分析,而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。2、本课的意义首先,从形而下的层面上讲,艺术也是一种生产力。前工业时代,人的体能受到高度重视;工业时代,“科学技术是第一生产力”;后工业时代,以服务业为代表的“第三产业”成为推动国民经济增长的主要动力,更多诉诸人们的精神需求,体力、智力之外的审美创造力便有了更多的用武之地,艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位,时装、广告、电影、电视等,“资本的时代已经过去,创意的时代已经来临”。其次,从形而上的层面上讲,审美也是一种终极关怀。生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼,一切文明社会中不可避免的疾患,追求物质的满足,也需要精神的慰藉,这便是“终极关怀”的动因所在。大致说来,人类终极关怀主要有三种形式:一是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺,一是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺,一是给异化的现实人生以多样之审美关照的艺术承诺。随着人类文明的发展,哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临学理上的危机,在这种情况下,艺术这种文化形式便需要自觉承担起终极关怀的历史使命。可以说,文化也是一种资源。韦伯:《基督教伦理与资本主义精神》(最初于1904—1905年间以文章形式发表)。儒家文化与亚洲经济的崛起:四小龙。山东:孔孟之乡,文化繁盛。古典文化的复兴,过年风俗,传统节日定为法定假日。对于我们自己来说,如古希腊人“认识你自己”,有丰富充实的知识,知道如何放松自己,如何更有情趣,知道我们从哪里来,我们是谁,要到哪里去;这样才有更多的信心、勇气、智慧和力量去创造一个属于自己的世界。3、学习方法诸多的相关书籍:《中国审美文化简史》、《中国审美文化史》(陈炎等著)。热爱生活,感受、品味和思考生活,现实和自我都有着审美文化的凝结。注意中国审美文化史上重要的时代风尚、伟大的艺术家及其重要作品。理解中国审美文化史发展的内在脉络,前因后果,有大历史的观念,把各时代审美文化理解为一个有机整体。现在是历史发展的结果,又是未来发展的开端,在时代发展迅速的现在,该不该反思一下自我?从哪里来?我是谁?到哪里去?目录第一章神灵隐现的史前时代第二章夏商之际的巫史艺术第三章周代礼乐的人文风貌第四章战国激情的个性展开第五章秦汉之际的“大美”气象第六章东汉时代的“崇实”趣尚第七章魏晋之际的“自我超越”第八章东晋南朝的“心灵感荡”第九章古今南北的融通综合第十章万象更新的初唐英姿第十一章恢弘壮阔的盛唐气象第十二章五光十色的中唐风采第十三章缠绵悱恻的晚唐韵味第十四章人文汇萃的北宋盛况第十五章残山剩水的南宋景观第十六章元代的戏曲、翰墨和异族情调第十七章明代的世俗世界和小说戏曲第十八章清代的典雅文化和批判精神
本文标题:中国审美文化史-绪言
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