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神与人立约2012.4.15约的含义圣经主要讲述神的创造、人的堕落以及神的救赎。圣经又称“新旧约”,共有66卷,由旧约39卷与新约27卷.“约”是两个或两个以上个体或组织之间为了互相支配彼此之间的关系而设立的具有约束力的安排。“约”的希伯来语中有几个不同的意思:(1)同食(显示默契与同心);(2)捆绑或约束,意思是委身;(3)意即分享。“约”的希腊文也有两方面的意思:(1)婚约、和约、合约等,(2)遗嘱。约的性质:行为之约的记号是“你不可……你不可……”这是神命令人去做的。恩典之约的记号是“我要……”是神在做事,我们是领受者。约的作用(目的)旧约主要是讲论神与以色列人的关系,新约主要讲论神与教会的关系。神是三位一体的,是有关系的神,所以立约是为了建立关系。神是我们的创造主,神爱我们,神要我们得祝福和永生.神藉着先知耶利米说:“耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。”人因为缺少诚信而需要藉着立约来约束双方,维护双方的关系。神是信实的,人缺少诚信。所以神甘愿俯就我们与我们人(受造者)立约,这本是不平等的,上帝造了亚当并给了他生命,为了维持生命关系,上帝与他立了“亚当之约”(参创2:16-17)。人若背约就破坏了这种生命的关系,所以人在约中有顺服的责任。因为约使二个人可以建立关系,并且维持这关系。约的种类圣经被称为“约”书,是上帝与人所立的约。考旧新两约圣经所记,神与人立约的关系,计有八个重要的圣约,藉以显示神与人的关系,并定下得救之恩约。其中前四约是记在创世记之内,即伊甸园之约、亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新约.圣经有称为约书,或圣约之名(但十一28,30,路一72)。1.伊甸园之约--(创一28,29,二15-17),是八大圣约之首约,规定了人得永远生命及神托付人管理权的条件。使伊甸园中之男女负其责任:(1)人要吃生命树上的果子,就永远活着.(2)有权管理,治服大地供人使用。(3)以菜蔬和果子作为食物。(4)修理看守伊甸园。(5)禁止食分别善恶树上的果子,定下死亡的刑罚。2.亚当之约--(创三14-19),本约注定了堕落之人生活的条件,此约之要点:(1)撒但的工具-蛇受了咒诅(创三14)(2)神首次恩典之应许,为女人的后裔(三15)一位救赎者基督(太一1,20-23,约壹三8)。(3)改变了妇女的地位,增加了怀胎的苦楚(三16),以丈夫为首领,受他的管辖(提前二11-14,弗五22-25)。(4)因人的缘故,地受了咒诅,生活苦难临到(创三17,18)。(5)繁重的苦工,身体的死亡(创三18,19,罗五12-21)。3.挪亚之约--(创九9-13)本约是于挪亚一家出方舟之后,约主前二三二○年,是在亚拉腊山附近所立之约。此约之要点:(1)赐福人类与百物不再受洪水灭绝的保证,昌盛繁茂,(九1-19)。(2)新世界自然界秩序之安排(八22)。(3)凡属悖逆神旨的,必要受刑罚和咒诅(九4-6,20-25)。4.亚伯拉罕之约--(创十二,十五)本约是于亚伯拉罕被召之后,约主前二一○○年,在幔利的橡树之下所立的约(十三18)此约之要点:土地,子孙,国度,祝福(1)我必叫你成为大国,立你作多国的父,子孙繁多.(十二2,十七2,4)。(2)我必赐福给你(十二2,十三15,十五5,18,廿四34,35)。(3)叫你的名为大(十二2,十七5)。(4)你也叫别人得福(十二2,加三14)。(5)为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他(十二3)。(6)地上的万族都要因你得福(十二3)。(7)赐迦南地为业.5.摩西之约--(出20-40,申五1-22)是以色列人在西乃山藉着摩西领受神的律法经历中的最重要的一方面。摩西律法(希伯来文torah,意为“训诫”)可分为以下三类:1.道德律(TheMoralLaw),即神对圣洁生活的准则:十戒(出20:1-17)。2.民事律(TheCivilLaw),即针对以色列人作为一个国家的法律和社会生活而言(出21:1-23:33)。3.礼仪律(TheCeremonialLaw),即以色列人敬拜耶和华的形式和规条,包括祭司,献祭赎罪制度(出24:12-31:18)。旧约律法的特性和功用概括如下神设立律法的目的乃是使他们知道如何在救主和邻居面前活出公义圣洁的生活。神期望以色列人靠着神的恩典遵行律法,来维持并享受他们与神的立约关系(申28:1-2;30:15-20)。律法由神赐下,是在应许之外“为过犯添上的”(加3:19);也就是说,神颁布律法的目的是:(1)规范人的行为。(2)界定何为罪。(3)向以色列人显明他们具有违背神旨意和犯罪的内在倾向。(4)唤醒他们需要寻求神的怜悯、恩惠和救赎的意识(罗3:20;5:20;8:2)。6.巴勒斯坦之约--(申廿九-卅)神在摩押与以色列人立的约申命记代表耶和华与以色列人在他们还没有进入迦南地之前在摩押立的约。约书的背景。从何烈山到加底斯巴尼亚,本来只需要11天的路程,为什么以色列人在旷野中漂流了40年呢?神的名字耶和华在申命记出现了220多次.以色列人在旷野飘荡了三十九年,当悖逆不信的上一代人全部倒毙在旷野以后,神兴起了全新的一代以色列人,并且藉着更新西乃之约的方式为他们进入应许之地做准备。新一代的以色列人只有完全忠于此圣约并坚定相信神与他们同在,才能顺利夺得迦南地。这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在他和他们於何烈山所立的约之外。约主前一五○○年以后,在摩押平原所立的约。6.巴勒斯坦之约--(申廿九-卅)1.摩押平原上更新西乃之约重申,更新圣约是申命记的中心。申命记概括以色列人离开西乃山以后神管教他们的那段历史(申1:6-4:43),宣读圣约的主要条款(申4:44-26:19),提醒他们圣约中所包含的咒诅和祝福(申27:1-30:20),“我呼天唤地向你作见证,我将生死,祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你的日子长久,得蒙祝福,得地为业.(申30:15-20)2.神在摩押平原与以色列人重订之约的基本形式与西乃之约相同。整卷申命记反复出现的一个主题就是:如果神的子民遵行约上的话,神就赐福他们;如果他们违背,神就要咒诅和刑罚他们(申27-30章)。新一代以色列人及其子孙后代能够永远安居迦南地的惟一方法就是守约,即爱神,敬畏神(参申6:5注)和顺服神的律法(申30:15-20)。6.巴勒斯坦之约--(申廿九-卅)3.因以色列人不信被分散在万民中(申廿八63-68,卅1)。(1)以色列人将来要在分散中悔改归向神(申卅2,3)。(2)主要回来,复兴以色列民归回本地(申卅3-5,摩九9-14,赛十一11,12)。(3)全国百姓悔改,凡迫害以色列民的列国要受审判(申卅6,7,赛十四1,2)。(4),遵行诫命,选民蒙福,国度复兴(申廿八1-13,卅9,10,摩九11-14)。7.大卫之约--(撒下七16),“你的家和你的国,必在我面前永远坚立.你的国位,也必坚立,直到永远.”按肉体,大卫的后裔基督(太一1,罗一3),那永远荣耀的国度,即根据此约而建立,立约的时间,是以色列人建国之后,约在主前一○○○年,于耶路撒冷所立的。此约的保证为:(1)建立大卫的家室,就是他的后裔接续王位(撒下七11,12,16)。(2)坚定国度,直到永远(撒下七2,3,6)。旧约和新约都表明,坚定信靠,顺服神和神的话语(创15:6)以及全心爱神,敬畏神(申6:5)是人遵行律法的根基。这恰恰是以色列人失败的原因,他们经常不把信靠、全心爱神和渴慕行神的道作为他们成全律法的动机。保罗指出“因为他们不凭着信心求”,所以反得不着律法的义(罗9:32)。8.基督的新约--(太廿六28,路廿二20,来八8)太26:26-29他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个。因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以候,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。新约也是神主动、单方立的,所以这里讲基督是立新遗命者,他的死和复活,不但败坏撒旦叫人死,犯罪,带给人诅咒的权势,也叫这遗命生效,凡接受,相信的就可来领受恩典和享受一切属天的福分。我们都是这救恩的承受者,这更让我们明白恩典是白白的,“我们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)这是上帝的独生爱子道成肉身,住在我们间,藉着十字架的流血牺牲,与全人类所立的新约,叫一切信他的人,不至灭亡,反得永生。新约也可称为圣灵之约,因为是圣灵将生命和能力赐给那些接受新约的人.凡接待耶酥住进他们心里的人,他就赐给他们一个新的心和性情,使他们可以爱神和顺服神.与神建立个人的亲密关系第一个亚当有灵的活人背约而堕落,众人都死了,成为神的仇敌。第二个亚当(耶稣基督——女人的后裔)叫人活的灵顺从神而得胜,信的人成为神的子民,得永生和祝福。1.行为之约(创2:16-17)“不可吃分别善恶树上的果子,要吃生命树上的果子就永远不死……”2.亚当之约(创3:14-19)“女人的后裔要伤蛇的头……”3.挪亚之约(创9:8-17)“不再用洪水毁灭世界……”4.亚伯拉罕之约(创12:1-3,15:1-7,17:1-19)“土地、子孙、君王”5.摩西之约(出19-31)“道德律,民事律,赎罪律……”6.巴勒斯坦之约(申29:1-30)“要遵守神的律法,不偏离神的心意……神将生死,祸福,诅咒,祝福陈明在人面前,叫人选择.”7.大卫之约(撒下7:8-16,参诗89:3-4,30-37)“坚定王位,国权、国度永远竖立”8.新约(耶31:31-34,来8:6-12)成全了律法旧约所立的诸约,完美实现于基督所立的新约,因基督是圣经的中心,是圣经的主题,是八大圣约的归趋,以基督宝血的功效,来达成最后永远完美的恩约。(1)耶稣为比旧约律法更美之新约的中保(2)立在更美的应许上,永远不废。(3)保证永远存在,并要人悔改得享大福。(4)本约为众约之总结,永不改变,永远完全。无论是犹太人或外邦人,凡是相信基督而悔改的人,都能在这个无条件的新约恩典之下蒙恩得救,得着永远的福气。从旧约到新约我们可以看出神的救赎计划是一个逐渐成就的整体工程,因着亚当的悖逆,罪进入人类历史和世界,罪的后果在一代代蔓延,每一个从亚当而出的人都是在罪孽中生的.每一人都因为是亚当的后裔,而都在罪的权势之下,成为罪的奴仆。但是神的恩典也在一代代传递着,神因为是亚当的神,也是以色列民族的神和全人类的神,而那应许必定要来的女人的后裔耶酥也因为是亚当的后裔,挪亚的后裔,亚伯拉罕的后裔,雅各的后裔,大卫的后裔而成为全人类的救主。新旧约是不可分割的统一体。
本文标题:神与人立约
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