现代城市功能理论——勒.柯布西耶

现代城市功能理论---勒.柯布西耶一、找寻失落的空间---现代主义的影响1、失落的空间2、产生的缘由（1）汽车TheAutomobile（2）现代设计运动ModernMovementinDesign（3）分区管制与城市更新ZoningandUrbanRenewal（4）公共空间私有化PrivatizationofPublicSpace（5）土地使用变迁ChangingLandUse二、柯布西耶与现代主义建筑运动1、现代主义建筑运动的代表之一（1）格罗皮乌斯WalterGropius（2）密斯.凡.德罗MiseVanderRohe（3）勒.柯布西耶LeCorbusier（4）弗兰克.劳埃德.莱特F.L.Wright现代主义在建筑与城市建设上的主要设计思想是：重视使用功能；注意发挥新材料、新结构、新技术的性能特点；把建设的经济性提到重要高度；主张新时代的新风格，反对套用历史上的陈旧形式；“空间---时间”的建筑构图理论。有评论家把赖特比作是建筑界的“酋长”；把米斯比作建筑界的“贵族”；称勒·柯布西耶为建筑史上“狂飚式的英雄”。如果说格罗皮乌斯在现代设计的教育上作出了无人比拟的成就的话，勒·柯布西耶则把现代建筑运动乃至城市规划运动推广到前所未有的深度。勒·柯布西耶1887年10月6日出生在瑞士一个钟表制造者的家庭，1917年移居法国，1965年8月27日在美国逝世。他一生建成了大批的名垂史册的单体建筑，提出了富有创建的现代城市规划思想，他的成就如同米开朗基罗一样，突破了建筑艺术的各个领域，而成为一位“超人”。勒·柯布西耶的名著《走向新建筑》在现代世界建筑领域影响非常之大，成为一部权威性的专题著作。他坚定地宣告：“建筑应该是时代的镜子”，当今的建筑应专注于住宅，为普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。它任凭宫殿倒塌。这是时代的标志。他的精辟论点从根本上说明现代建筑思想跟几千年传统建筑思想的对立，是建筑观念上的一场革命，是建筑价值标准的一场革命。2、柯布西耶的城市规划思想解决城市矛盾的两种思想方法：“城市分散主义”与“城市集中主义”与霍华德避开大城市本身矛盾建设田园城市不同，他承认和面对大城市的现实，并不反对大城市和现代化的力量，主张用全新的规划与建筑形式改造城市,认为大城市本身具有巨大吸引力和发展潜力，对大城市矛盾，他提出可以依靠现代技术和管理手段，改造城市原有空间。----主要城市规划观点：（1）传统城市中心功能的老朽需要通过技术改造以完善他的聚集功能；（2）摩天大楼是“人口集中、避免用地日益紧张，提高城市内部效率的一种极好手段。”高耸的教堂是上帝和教会权利信仰的象征，钢筋、混凝土、玻璃组成的摩天大楼朝气蓬勃、坚固、雄伟，是对大规模工业社会的信仰，反映了时代精神；（3）调整城市内部的密度分布；（4）新的城市布局形式可以容纳一个新型的、高效率的城市交通系统。3、柯布西耶的“明日的城市”（1）《明日的城市》（TheCityofTomorrow,1922年）300万人口的明日城市，采用现代化的几何构图形式，矩形和对角线的道路交织在一起；规划的中心思想是疏散城市中心、提高密度、改善交通、提供绿地、阳光和空间；规划布局中央为中心商业区，有40万居民居住在24幢60层的摩天大楼之中，高层的周围是大片的绿地，周围的环行居住带有60万居民住在多层连续的板式住宅之中，最外围是容纳200万居民的花园住宅。（2）巴黎城市中心区改建设计-----伏埃森规划（Voison）：18幢摩天大楼取代巴黎市中心拥挤的住宅，下层提供快速的交通、公园、商店和居民的户外开敞空间。规划在城市的建筑形态上完全抛弃了传统的街廓形式，而是城市空间向四面八方跨哦站开去。这种主张当然遭到各界的严历批评和坚决反对。他的致命弱点是完全忽视了巴黎的历史文化传统和现存社会结构，在经济上也是不现实的。受他的影响，在60年代巴黎也建起了几幢摩天大楼，但很快就制止了。70年代的巴黎规划对老城进行了严格的保护。（3）《阳光城》（TheRadiantCity,1933年），进一步修正了一些早年的一些城市规划思想。（4）昌迪加尔的实践（Chandigarh,1951年），采用格状系统模式形成清晰的交通网络，在可以发展拼接的格网中配置不同的功能组团，形成城市街廓，并将全区分成48个大街廓。以城市形态象征生物形体，构成整个城市的总图特征。大脑为行政中心，设在城市顶端的山麓下，地势居高临下处于控制和俯视全程特殊地位；商业区位于全城的中央，象征城市的心脏，公共图书馆等文化设施与之相临，成为城市公共活动的中心。贯穿城市上下、留成绿化的空隙象是城市呼吸的“肺”。文化区位于西边、工业区独立于城市东部，居住区基本上与以上各区不相混杂而分布与全城。这种明确的功能分区思想，反映了1933年雅典宪章的基本原则。新城市要成为“印度自由的象征，摆脱过去传统的束缚，表达我们民族对未来的信心。”规整有序的布局在50年代受到广泛的称赞，但明确的功能分区加深了社会的分化，西方的城市文化显然还不能适应东方古国的生活模式。城市中心虽规模宏大，但布局过于生硬机械，城市空间空旷单调，未能形成亲切宜人的城市环境。（5）对其他地区的影响---巴西利亚的城市规划3、小结勒·柯布西耶的主张也不是从天上掉下来，而是他本世纪初去美国后受到美国摩天楼的启发，同时他的主张也是适应了世界大城市经济技术，社会发展的客观规律，顺应了潮流，因此具有划时代意义和超前性。但他过于迷信技术，迷信管理，忽视了社会，忽视了历史文化和传统，带有很大的片面性。因此，对他的理论需要一分为二，汲取他的精华，克服片面性，避免误导。国际现代建筑学会（CIAM）与《雅典宪章》1933年8月，国际现代建筑学会在雅典开会，其中心议题是城市规划，会议制定了《城市规划大纲》，后来该大纲被称之为《雅典宪章》。这一宪章为现代城市规划奠定了理论基础。它强调城市功能分区，强调自然环境（阳光、空气、绿化）对人的重要性。它对以后城市规划的用地分区管理（Zoning）、绿化（GreenBelt）、邻里单位（NeighborhoodUnit）以及人车分离、高层化、房屋间距离等概念的形成都起了不可低估的作用。“宪章”认为要把城市与周围影响区域作为一个整体来研究，并指出城市规划的目的就是解决居住、工作、休憩和交通等城市功能的正常进行。宪章共分八个部分：（1）定义和引言。（2）城市的四大活动。（3）居住是城市的第一活动。（4）工作。（5）休憩。（6）交通。（7）有历史价值的建筑和地区。（8）总结。日本“新陈代谢”学派他们认为从宇宙到生命，都有新陈代谢过程，人们的任务是促进这种新陈代谢的实现。他们发表了《新陈代谢（Metabolism）1960宣言》。代表任务有稹文彦、菊竹清训、黑川纪章、大高正人等。他们各自的创作理论虽然不尽相同，但他们都把城市看做是新陈代谢的哲学范畴。他们结合21世纪东京的城市规划，提出各自不同的城市设计方案，其中日本著名建筑师和城市设计师丹下健三提出的城市轴理论最具代表性。其基本构思有以下三点：（1）变封闭型单中心城市结构为开放型多中心城市结构（2）变向心式同心圆城市发展模式为环形交通轴城市发展模式（3）城市摆脱旧区向东京湾海上发展对“新陈代谢”学派的分析评价：其城市设计构想中畅想成分多，对未来城市和建筑的发展有很多启发，其中某些局部还得到了实现。他们追求的是功能、技术和艺术的有机结合；自然和人工环境之间的和谐；以及历史与现代之间的对话。