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1审判中的盼望来源:本人博客作者:康来昌时间:2013-05-24浏览次数:352经文:以赛亚书21:1-25:12以赛亚书,有时候在讲过去的历史,有时在讲将来要发生的事情。在这几章看到的是神预言很多强权国家的悲惨下场。对巴比伦的预言21章先是讲到巴比伦这强大帝国毁灭了。21:1-2,“论海旁旷野的默示:有仇敌从旷野,从可怕之地而来,好像南方的旋风,猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈,毁灭的行毁灭。以拦哪,你要上去!玛代啊,你要围困!主说:我使一切叹息止住。”“仇敌”、“旋风”,都是讲消灭巴比伦的军队。“以拦”,都是近东的强权,就是今天的伊朗,到今天伊拉克跟伊朗还是彼此为仇的。“以拦、玛代”,都是指后来消灭了巴比伦的其他强国。21:3-4,“所以,我满腰疼痛;痛苦将我抓住,好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听;我惊惶甚至不能看。我心慌张,惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏,变为我的战兢。”这“我”大概是指先知,不管是谁,当一个强大的国家文明(恶势力)被消灭的时候,固然有高兴,但也有那种难过。我想到的是罗马帝国的衰亡里,蛮族(哥特族等)慢慢入侵西罗马时,有名的教父耶柔米(Jerome,347-420A.D.)自己虽然是在耶路撒冷,很遥远的地方,但当他听到罗马帝国京城被蛮族打进来的时候,还是很悲哀的。耶柔米和奥古斯丁都说:“这么大一个帝国,现在就这样悲惨的被侵略”。虽然罗马帝国曾经逼迫过基督教,但看到他们受到这么大伤害时还是难过的。就是我们基督徒也不是因为仇敌的被消灭就幸灾乐祸,我们还是会难过。当然我们也知道上帝的审判,所以就像这里,他非常疼痛,好像产难的妇人。圣经总是用产难的妇人来形容疼痛,这是以前人所知道的最大的一个痛。然后他看到这些异象非常慌张、害怕。2赛21:5,“他们摆设筵席,派人守望,又吃又喝。首领啊,你们起来,用油抹盾牌。”我提过好几次《波希战史》,里面有讲到巴比伦的亡国,在但以理书也提到,这个庞大、伟大的帝国除了主城墙以外,还有个副城墙,大到可以有马车在上面跑。中间有个护城河,里面的粮食、水都非常齐备,几乎是打不进来。所以玛代军队在外面包围时,巴比伦根本无所谓。那一夜伯沙撒王有个千人大筵,跟纣王一样,酒池肉林在那里放肆。外面的军队他根本不以为意,因为不可能打进来的,他太放心了。这当然也是形容所有不认识上帝人的狂妄,以自己有的财力、学历、政治势力,不把上帝放在眼里的,都有这种特点:一点都不在意。然后在那天的狂饮中有异象出现,把伯沙撒王吓坏了。后来但以理解说:“你的王位到此为止”。这是圣经写的,但圣经没有讲那天怎么王位就没有。在波希战史里有写,玛代波斯的军队知道打不进来,他们就在外面很远,护城河的上游开了一条渠道,把水引开,护城河的水位就降得很低,敌军就从这地方涉水而进来。就像《木马屠城记》,一进来就是大开杀戒,这大城、大国就被攻破了。这第5节大概有点在暗示伯沙撒王的最后晚餐,外面军队他无所谓。“用油抹盾牌”的意思是让盾牌很光滑,以致剑砍上来容易滑掉,总之是备战的。然后第7节就描述他看到那些军队,“骑马的一对一对地来,又看见驴队,骆驼队”。然后他像狮子吼叫,“有一队军兵骑着马,一对一对地来。”军队越来越多,一直过来围着这城。下面就是守望的在那里喊“巴比伦倾倒了!”虽然这是异象,不是历史,但不久之历史事实也就发生了,巴比伦真的倒下来。这句话启示录也有重复:“巴比伦倾倒了!”你也可以说,罗马帝国倾倒了,苏维埃倾倒了。记得91年我从台北到洛杉矶参加一个退修会,到BigBearLake山上的一个营地。教会进那营地之前在麦当劳吃早饭,听到一个消息,苏俄发生政变,戈巴契夫(Gorbachev)被抓起来了。我看了很沈重,好不容易苏联可以有些改善,现在又发生政变,不知会怎么样。过了四天我们下山时,苏联解体了,没有了。那真是太刺激,这么大一个帝国就没有了。当时巴比伦倾倒也是类似,纽约的双子星垮掉也是类似。世界上的强权在上帝的审判之下,一下突然没有,那真是很恐怖的事。“倾倒了!他一切雕刻的神像都打碎于地”。21:10,“我被打的禾稼,我场上的谷啊,我从万军之耶和华─以色列的神那里所听见的,都告诉你们了。”这收割打场,就是把谷粒跟麦穗分开,形容审判。上帝在你恶贯满盈的时候,把你打下来。先知说:?现在我从上帝那里领受的,我就警告你们,巴比伦啊,你要悔改。”但我们看历史上,很少有人听上帝的警告悔改,多半都是嗤之以鼻。对以东的预言21:11-12,“论度玛的默示:有人声从西珥呼问我说:守望的啊,夜里如何?守望的啊,夜里如何?守望的说:早晨将到,黑夜也来。你们若要问就可以问,可以回头再来。”“度玛”指以东,也是近东的一个小国家。巴比伦是大国,大国在长期忽略上帝、在狂妄当中,迟早有一天会倾覆;小国在长期忘记上帝中间也是一样会倾覆。这里有个很文学的写法,“有人声从西珥呼问我说”,西珥是以东的一个城。守望者就是城里最高地方的卫兵,他要看有没有敌人来。人家问他,“守望的啊,夜里如何?守望的啊,夜里如何?”也就是,敌人有没有要攻击的样子?那守望的回答说:“早晨将到,黑夜也来。”解经家说,“早晨将到”,大概是指亚述这个强权要过去;“黑夜也来”,就是巴比伦来了。也就是,走了一个狼,又来了一个虎。用今天来讲就是一个灾难过了,又来了另外一个。人生、文明、大的、小的、个人、团体,如果不归向上帝,都是灾难。3“你们若要问就可以问,可以回头再来。”你还要知道就再来问吧,其实意思就是你不必问了,重要的就是你要悔改,否则灾难一个接一个。对亚拉伯的预言下面是对阿拉伯的预言。那时候阿拉伯还不成国,指是个沙漠里的游牧民族。21:13-15,“论亚拉伯的默示:底但结伴的客旅啊,你们必在亚拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来,送给口渴的,拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀,并上了弦的弓与刀兵的重灾。”那些地名,都大概是阿拉伯沙漠里一些绿洲和部落的名称。这里所描述的就是当远方的大军(巴比伦或亚述)来的时候,度玛、以东或阿拉伯,小的、大的都在逃难,“逃避刀剑和出了鞘的刀,并上了弦的弓与刀兵的重灾”。16-17,“主对我这样说:一年之内,照雇工的年数,基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的,就是基达人的勇士,必然稀少,因为这是耶和华─以色列的神说的。一年之内,照雇工的年数,基达的一切荣耀必归于无有”,意思就是一年之内,阿拉伯这些小地方也会被消灭。“照雇工的年数”就好像说这些强权好像上帝的雇工,上帝要给他们多少年数,就给他们多少年数。这些是外邦,是不信上帝的邦国,大的、小的都会受到审判。对耶路撒冷的预言下面22章讲,连耶路撒冷也不能避免这灭亡的危险。如果基督徒、上帝的儿女不是从心里信靠上帝的话,我们并不能指望我们这宗教的外衣会让我们免去什么灾害,上帝都会审判的。就如同不信上帝的人,他们虽然不信,上帝的一般恩典也是临到他们。总之上帝是慈爱又公平的。22:1-4,“论异象谷的默示:有什么事使你这满城的人都上房顶呢?你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑;他们本是逃往远方的。所以我说:你们转眼不看我,我要痛哭。不要因我众民(原文是民女)的毁灭,就竭力安慰我。”“异象谷”大概是耶路撒冷的一个谷。先知这讲得很生动,“满城的人都上屋顶喧哗”,可能是正面的,就是这个城也像个欢乐的城邑,大家都在吃喝、买卖、快乐。这不是坏事。但在吃喝、买卖、快乐和一切的生活中,如果忘记了上帝,灾难就来了。所以,忘记上帝的大声欢乐,后来变成敌人来时的大声哀嚎。大概他是这个意思。然后耶路撒冷最后的结果,很多人不是死在战场,就是死在逃亡中被掳。第4节讲得很生动,就是这先知也不是幸灾乐祸,他看到他的百姓固然罪有应得时,他说:“你们转眼不要看我,我要痛哭”,我一个大男人要好好哭一场,怕不好意思,所以不要看我。22:5,“因为主─万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破,哀声达到山间。”耶和华使耶路撒冷最后也被攻破。我都不知道我们现代要怎么来瞭解这些事。日本侵华时南京有屠杀,但比以前历史上的屠城还是好一些。×××进北京的时候,没什么屠杀。湘军(就是曾国藩最好的军队)打进南京时,让军队放肆的奸淫掳掠杀。现在军队来打耶路撒冷了,那哀声是达到山间。22:6-7,“以拦带着箭袋,还有坐战车的和马兵;吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列。”又看到“以拦”了,也是带着这些军队过来。有的在讲军队打进来的惨状,有的是在外面的包围,“你嘉美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列。”422:8,“他去掉犹大的遮盖。那日,你就仰望林库内的军器。”这“他”可以指上帝,上帝去掉犹大的遮盖,就是让犹大外围的城池被攻下,保障没有了。这“他”也可以指着这些外国的军队。不管怎么意思,就是耶和华让以色列岌岌可危。而危急时,“那日,你就仰望林库内的军器。”并且,22:9-11,“你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水,又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,修补城墙,又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水,却不仰望做这事的主,也不顾念从古定这事的。”这段经文要小心瞭解,意思好像在责备耶路撒冷的人看到敌人围城时,就努力的构筑工事,把房屋拆了去修补城墙,然后守军最需要的就是水,所以挖聚水池,存够多的水。但是他说,你们做这个事不仰望主,所以是定罪的。要小心,不要把“我们要单单仰望主、信靠上帝”,解释成懒惰不做事、不负责任。敌人来了你不做这些事,要做什么?当敌人来包围时,做一些防御工事是很正确的,没有不正确。要责备的是:你们在做这些事情的时候,你们没有仰望上帝。所以说起信仰,最重要的就是你的内心。生病时你可以看医生,但你看医生、找最好的医生、吃最好的药的时候,心里是信靠上帝的。但我们并不是懒惰的。要考试,不是不准备、不读书,光说上帝会带领的。我们做任何事都不是不积极、不努力、不预备。我们做该做的,只是我们的心是专心的仰望上帝、信靠上帝。你要知道上帝在掌管万有。他做这个事,他从万古以先就已预定这个事。但不管他怎么做、怎么定,你该尽的责任还是要尽。当人在很努力的做事,却不仰望主时,就被责备。神就藉着这灾难叫人悔改,22:12-13,“当那日,主─万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。”人的反应,在灾难来时,不一定会悔改;如同,祝福来时,不一定会感恩。有人是灾难来时不悔改,“再来吃喝吧,反正最后一顿了”。我没有说吃喝一定不对,你看铁达尼号沈的时候,个人可以有不同反应,但你一定要仰望上帝,不要忘记上帝。你说,“明天就要死了,今天再乐吧”,你怎么知道明天一定会死?也许上帝还有别的审判;就算死了,上帝也有审判,你可以因为你死前的信心而得到拯救,也可以因为死前的错误有更大的刑罚,包括在地狱里的刑罚。所以当人碰到艰难时还不悔改,说“没关系,今朝有酒今朝醉,最后一次了”,耶和华说:“这罪孽直到你们死,断不得赦免!”15-25节,简单讲,就是在围城时,人有好几个反应,有人是积极的在构筑工事,但没有敬畏、仰望上帝,所以被上帝责备。有人是什么都不做,就是吃喝玩乐,也被上帝责备。还有人,“掌银库的,家宰舍伯那”,“在高处为自己凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所”,耶和华也责备他,“看哪,耶和华必像大有力的人,将你紧紧缠裹,竭力抛去。”(22:15-16)其实在这个时候,你要做什么,不一定是错;但你不敬畏上帝就都错了。一个掌银库(可能像财政部长)在这个时候只想到自己的坟墓,而没有想到上帝;上帝说:“我必赶逐你离开官职;你必从你的原位撤下。”(22:19)谁要要取代“舍伯那”,“到那日,我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来,将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。我必将他安稳,像钉子钉在坚固处;他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,都挂在他身上,好像一切小器皿,从杯子到酒瓶挂上一样。”(22:20-24)不过以利亚敬固
本文标题:管住入口和把守出口
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