第三章-人类社会发展的基本规律讲稿

第三章人类社会发展的基本规律第一讲社会存在与社会意识及其辩证关系教学的目的和要求：（上字幕）1．掌握社会存在（社会的物质生活条件）的构成及其在社会存在和发展过程中的作用，明确人类社会的历史是劳动发展史，树立“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会主义荣辱观。2．掌握社会存在和社会意识的辩证关系，把握意识形态斗争的规律，坚持马克思主义在意识形态的指导地位，反对意识形态的“多元化”。同学们，我们在思想文化建设方面，总是强调要“弘扬主旋律，提倡多样化”。请问：我们的主旋律是什么？为什么要这样做？多样化是什么？多样化与多元化有什么不同？这个问题的本质是什么？希望大家带着这些问题学习这一讲，从中找出正确的答案。（“弘扬主旋律、提倡多样化”的相关图片）我们这一讲，主要讲社会存在和社会意识及其辩证关系。社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，也是人类实践中的根本问题。在对待社会历史问题上，历来存在着两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。唯物史观认为社会存在决定社会意识；唯心史观认为社会意识决定社会存在。由此产生出两种社会历史观的一系列根本分歧。（社会历史观的基本问题的示意图：）所以，弄清社会存在和社会意识及其辩证关系问题，至关重要。一、社会存在与社会意识的含义1．社会存在社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，它包括地理环境和人口因素和物质资料的生产方式，其中物质资料的生产方式是社会存在的主要方面。（社会存在的示意图：）（1）地理环境及其在社会存在和发展中的作用地理环境（也称自然环境）是指与人类生活所处的地理位置相联系的各种自然物质条件的总和。它包括地理条件、气候条件、生态环境、自然资源等等。（地理环境的相关图片，并划出大气圈、水圈等示意图）地理环境是社会存在和发展所必要的物质前提，它对社会存在和发展有重要的影响作用。第一，地理环境提供社会生产和生活资料的来源。人类的一切物质财富和精神财富都是通过劳动取得的，但是如果只有劳动而没有劳动对象，没有地理环境，也不能创造出社会的物质财富和精神财富。所以，马克思在《哥达纲领批判》中指出：“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现”。（马克思肖像图片：和《马克思恩格斯选集》第3卷第298页中的文字字幕、其他意义相关图片）第二，地理环境通过对社会生产的不同影响，对社会的发展起加速或者延缓的影响作用。一般说来，在其它条件大体相同而地理环境不同的情况下，地理环境优越的国家和地区，社会经济发展就快一些，反之就慢一些。例如，我国区域经济发展的不平衡性。（视频资料：中国东、中、西部经济发展的不平衡性）第三，地理环境能够影响生产部门的布局、产业结构的调整及其发展方向。例如，森林资源丰富的加拿大，木材工业就是国民经济的支柱产业；草原辽阔的澳大利亚，畜牧业就特别发达；而国土狭小、资源缺短缺的日本，则凭借自己发达的交通运输条件和高科技，从国外输入原材料进行精加工，形成了独具特色的加工工业。（图片资料：加拿大、澳大利亚、日本的相关图片）第四，地理环境的生态环境平衡系统维持如何，也是制约社会发展的重要因素。在自然界的生态系统中，如果各种生态要素之间能够进行正常的物质和能量，自然生态要素之间、人与自然之间能够保持协调发展，则有利于社会的发展。反之，如果生态平衡系统遭到破坏，则会造成严重的恶果从而阻碍社会的发展。恩格斯在《自然辩证法》中特别提醒：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”（恩格斯肖像和《马克思恩格斯选集》第4卷第383页中的文字字幕）恩格斯还举例指出，由于美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民，违反自然规律，对自然随意施加手段，破坏了生态平衡，使这些地区沙漠化，而遭到自然界的无情报复。（相关图片）地理环境尽管对于社会的存在和发展有重要的影响作用，但是不起决定作用。如果片面夸大地理环境的作用，认为地理环境决定一切，就会犯“地理环境决定论”的错误。“地理环境决定论”的主要代表人物是法国启蒙思想家孟德斯鸠。孟德斯鸠认为：“热带民族的懦弱往往使他们陷入奴隶地位，而寒带民族的强悍则使他们保持自由的地位。所有这些都是自然原因造成的。”（肖像图片：孟德斯鸠、主要观点字幕）总之，我们要辩证地看待地理环境在社会发展中的作用。（2）人口因素及其在社会存在和发展中的作用人是社会生产和社会生活的主体，人口状况、数量、素质、结构等对社会存在和发展具有重要作用，它可以加速或者延缓社会的发展。具体表现在：首先，只有一定数量的人口才能进行社会生产；其次，人口的数量、密度、增长速度可以促进或者阻碍社会的发展；再次，人口的素质的高低也是影响社会发展的重要因素。（说明人口及其重要作用的相关图片）人口因素尽管对于社会的存在和发展有十分重要的影响作用，但是，不起决定作用。如果片面夸大人口因素的作用，认为人口决定社会状况和社会形态的更替，就会犯“人口决定论”的错误。人口决定论的主要代表人物是英国庸俗经济学家马尔萨斯。（肖像图片：马尔萨斯、主要观点字幕）（3）物质资料的生产方式及其在社会存在和发展中的作用既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。人们在物质生产劳动过程中，一方面要与自然界打交道，要运用手中生产工具去改造自然界，从而形成人与自然的关系，这就是生产力。同时，生产劳动不是单个人的活动，而是一种集体劳动，在生产劳动过程中，人们之间要进行社会分工和社会交往，在交往过程中人与人之间也要发生关系，人与人之间在生产劳动过程中发生的关系就是生产关系。而一定的生产力和一定的生产关系就构成了特定社会的生产方式。（示意图）：物质资料的生产方式是社会存在和发展的决定力量：（上字幕）首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。（上字幕）人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。（马克思恩格斯肖像及其语录原文上字幕）其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。（上字幕）有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”（马克思肖像及其本段语录、相关图片）再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。（上字幕）在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。（该结论上字幕）2．社会意识社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构。按照社会意识主体的不同，可以区分为个人意识和群体意识；（结构示意图）：按照社会意识反映层次的高低，可以区分为社会心理和社会意识形式；（结构示意图）：按照同经济基础关系的不同，可以区分为作为上层建筑的意识形式（社会意识形态）和非上层建筑的意识形式。上层建筑的意识形式（或者说社会意识形态）包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和大部分的社会科学（例如：经济学、政治学、法学、社会学等等）；它们从各自不同方面发挥独特的作用。而非上层建筑的意识形式主要是指自然科学，也包括一部分社会科学和思维科学（例如：语言学、修辞学、逻辑学等等）。（结构示意图）：在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。二、社会存在与社会意识的辩证关系1．社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。（上字幕）（1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了意识反映的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。（相关图片）（2）社会意识是人们社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的。人类最初的意识，是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本能”。经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑、体劳动的分工，产生了人类最初形式的思想家、僧侣。马克思说：“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”①“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”②（相关图片）、（马克思肖像及其语录）（3）随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和具体特点，具有不断进步的历史趋势，但其根源却深深地埋藏于经济的事实之中。例如，在原始社会，人们只有朴素的族群公有观念，不知“私有”为何物。随着以生产资料私有制为基础的生产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与此相联系的思想意识相应产生。可见，那种认为人从来就有“自私意识”的观点是没有根据的。（相关图片）总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。社会意识依赖于社会存在，这就是社会意识的本质。（该结论上字幕）2．社会意识具有相对独立性但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：（1）社会意识发展变化与社会存在发展变化的不完全同步性不完全同步性即一定程度上的不一致性，这里有两种情况：第一，社会意识往往落后于社会存在。这里指某一社会意识，当它赖以存在的物质条件根本改变以后，还可能在一个相当长的时期内存在着，并对社会的发展起一定阻碍作用。例如，我国解放后，经过了土地改革和生产资料所有制的社会主义改造，封建主义的经济基础和封建地主阶级虽然已经消灭了，但封建意识仍然存在，还有一定的影响。比如，家长制、一言堂、特权思想等等，就是这种影响的具体表现。（相关图片）正如恩格斯说的那样：传统是一种巨大的惰性力。列宁说：千百万人的习惯势力是一种最可怕的势力。（恩格斯、列宁肖像及其语录原文上字幕）所以要改变它，要消灭旧的社会意识，需要功夫，需要时间。第二，先进的社会意识超前性、预见性，它能够在一定的程度上预见社会的发展趋势，成为社会实践的向导。例如，马克思和恩格斯通过分析资本主义社会的基本矛盾，揭示了社会发展的普遍规律，创立了科学社会主义学说，这种学说就能预见社会发展的趋势，指导无产阶级的革命斗争，成为无产阶级革命的向导。毛泽东在1938年5月写的《论持久战》中科学预测了抗日战争发展的三个阶段和中国必然胜利的规律。（图片资料：毛泽东和《论持久战》）（2）社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性这就是说，在世界上，某一地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。历史上有许多经济上落后的国家，在思想领域内却超过了经济上先进的国家。例如，18世纪来法国的哲学和政治思想超过了经济上先进的英国；18、19世纪经济上落后，政治上分裂的德国却产生了黑格尔的哲学并孕育了马克思主义；在经济上仍然比较落后的社会主义中国，人们的社会觉悟、道德风尚、精