高中语文必修5第二单元综合测试题

高中语文必修5第二单元综合测试题重庆方绍鱼第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。“孝”的本初含义是奉养和服从父母，《说文解字》注：“孝，善事父母者。从老省、从子，子承老也。”这种家庭道德伦理观念，经过长期发展远远超出家庭伦理的范围，它有一个由家庭逐步扩展到国家和社会的过程。在这个过程中，孝作为维护家庭和谐、处理人际关系和国家稳定的道德文化，用来教化、导引和规范人们行为的意识形态，进而产生孝文化。孝文化泛指一切有关“孝”的物质、精神和制度等的总和，在我国几千年的发展过程中，孝文化发挥了积极的作用。首先，孝是个性道德修养的根本出发点。中国传统文化是以儒家文化为主导的主流文化，儒家文化的核心道德标准是“仁”，“仁”的实质是善。“百善孝为先”，孝是实现善的根本出发点。以孝为善的实践起点，才能实现人的个性道德修养的升华，才能达到“修身、齐家、治国平天下”，在中华传统文化中，始终把孝道、孝行作为个性道德修养的出发点，孝经说：“百善孝为德，百行孝为先”，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”从以上可以看出，中国传统文化的个性修养的基本轨迹是：以孝为先，养成善行，由此推及到家庭、社会和国家，由对父母之爱，达到对家庭之爱和社会之爱、国家之爱。其次，孝文化是维护家庭和社会稳定的重要因素。无论是古代社会，还是现代社会，家庭始终是社会的细胞。在社会历史发展中，孝文化作为调节家庭关系和社会关系的道德原则，在维护家庭和社会稳定方面起到了重要作用。自从家庭产生以来，它作为社会的经济细胞、政治细胞和教育细胞有着重要的职能，这些职能并不因为社会制度的更迭而消失。在我国传统社会中，家庭是社会的中心，国家是家庭职能的放大，家庭稳定是社会稳定的基础。历朝历代政治家都非常重视家庭关系的调节，而且以孝为起点，以“父慈子孝、兄友弟亲、夫和妻顺”为内容，进行家庭道德的建构。由孝敬父母、关爱家人和孝亲情结推及到社会，在社会中营造出一种“尊老敬老、爱人爱物”的社会风尚，从而推进社会的和谐和稳定。再次，孝文化是中国传统文化的重要组成部分。中国传统文化博大精深，在五千年文明史的发展中，逐渐形成了以“忠”、“孝”为基本德行准则。这种文化的道德准则实质是处理好“家”和“国”的关系，这两种关系的协调发展是社会发展的基础和关键，由此构成了中华传统文化的两大轴心，而孝文化是作为基础而存在的，所以有先哲称中国文化为孝文化。孝文化不仅在历史发展的长河中，还是在当今社会，已经渗透到中国文化的各个方面，并与国家政治、社会生活、家庭生活紧密联系，形成了中华文化的核心和持质，影响和教育着一代又一代的新人。1．下列关于“孝”的理解，不正确的一项是（3分）A．“孝”是一种家庭道德伦理观念，它的本义是奉养和服从父母，“善事父母者”为孝。B．“孝”是个性道德修养的根本出发点，以孝为先，养成善行，然后才能实现人的个性道德修养的升华。C．“孝”是一种道德准则。夫孝，德之本也，教之所由生也。它在维护家庭和谐、处理人际关系和国家稳定等方面起到了重要的作用。D．“孝”是一种文化，孝文化是中国传统文化的主要组成部分，孝文化是作为中国传统文化的基础而存在的，从某种意义上说，中国文化就是孝文化。2.下列叙述，不符合原文意思的一项是（3分）A．孝文化是在“孝”的基础上发展而来的，它包含一切有关“孝”的物质、精神和制度等，在我国几千年的发展过程中，孝文化发挥了积极的作用。B．在中华传统文化中，始终把孝文化作为个性道德修养的出发点，“百善孝为德，百行孝为先”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”就是最好的明证。C．自从家庭产生以来，孝文化作为社会的经济细胞、政治细胞和教育细胞有着重要的职能，这些职能或许因为社会制度的更迭而削弱，但不会消失。D．以“忠”、“孝”为基本德行准则的中国传统文化处理好了“家”和“国”的关系，维护了家庭和社会稳定。3.下列叙述，不属于“孝文化”职能的一项是（3分）A．以孝为先，养成善行，由此推及到家庭、社会和国家，由对父母之爱，达到对家庭之爱和社会之爱、国家之爱。B．在社会历史发展中，孝文化作为调节家庭关系和社会关系的道德原则，在维护家庭和社会稳定方面起到了重要作用。C．历朝历代政治家都非常重视家庭关系的调节，而且以孝为起点，以“父慈子孝、兄友弟亲、夫和妻顺”为内容，进行家庭道德的建构。D．当今，孝文化已经渗透到中国文化的各个方面，并与国家政治、社会生活、家庭生活紧密联系，形成了中华文化的核心和持质，影响和教育着一代又一代的新人。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十八。初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。（选自《旧唐书·卷一百九十·文苑上》）父福畤坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客莫敢当至勃欣然不辞都督怒起更衣遣吏伺其文辄报。一再报，话益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。（选自《唐才子传》、《新唐书·卷二百一·文艺上》）4．文中画线的句子，断句正确的一项是（3分）A．因出纸笔遍请/客莫敢当/至勃/欣然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报。B．因出纸笔遍请客/莫敢当/至勃/欣然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报。C．因出纸笔/遍请客/莫敢当至/勃欣然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报。D．因出纸笔遍请客/莫敢当/至勃/欣然不辞/都督怒起/更衣遣吏/伺其文辄报。5.下列加点的字，解释不正确的一项是（3分）A．高宗．．是古代帝王的一个赞誉较高的庙号，庙号是帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般来说有治国才能的君主才能称为“高宗”。文中指唐高宗李治。B．吏部．．侍郎．．，吏部是古代的官署名，侍郎是官职，吏部侍郎主管官吏任免、考课、升降、调动等事，职位仅次于吏部尚书。C．左迁．．，表示降职、贬官，因为古代以右为尊，类似的还有“迁谪”、“转迁”、“迁授”等；而“补”则不同，“补”则表示补任空缺的官职。D．都督阎公．．．．，这是对阎伯屿的尊称，阎是阎伯屿的姓，都督是官名，阎伯屿当时任洪州都督，公是表示敬称的词。古人有将姓与职务连起来称呼的习惯。6.下列对原文的叙诉和分析有误的一项是（3分）A．王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔，王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了“腹稿”的典故。B．当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写了《檄英王鸡文》严厉批评储王，结果差点被诛杀。C．王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探望、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。D．王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐时“四杰”。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。7.将下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。（2）士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成8-9题易阳早发【唐】王勃饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。【注释】①此诗是作者因作《斗鸡赋》被逐出长安，去西蜀路上所作，是作者《入蜀纪行诗》三十首之一。作者感于路途景致，有感而作。8.诗歌运用了哪些技巧来写景？请结合诗歌简要分析。（6分）9.请赏析“云间迷树影，雾里失峰形”句。（5分）（三）名篇名句默写(6分)10.根据要求，填上恰当的句子。（1）《归去来兮辞》中写日光暗淡，日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的句子是_________________，________________。（2）《滕王阁序》中着力表现水光山色的色彩变幻，在色彩的浓淡对比中突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”的两句是______________________，_________________。（3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是___________________，_________________。乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）匪歌陈力娇/文孟类儿被俘，不怪别人，就怪他爸孟买饭。孟买饭是大地主，拥有一百亩良田，四十间房屋，可是他特别抠门儿，土匪三胡子向他要十石粮食，他不但不给，还让炮手轰掉三胡子一只耳朵和四五个兄弟，仇就这样结下了。三胡子有个女儿，叫胡铃铛，和孟类儿同岁，却比孟类儿能做事。胡铃铛这天正在家里练飞镖，看到父亲败北而归，还生生没了一只耳朵，不由怒火中烧，备好战马去了孟庄。战马把她带到孟庄的村头，她的鬼主意就来了。她在一座破庙里简单地化了妆，出来时就变成了一个卖针头线脑的中年妇女。中年妇女挎着篮子，上面盖着一片葵花叶子，叶子下是她的盒子枪。叶子上是女孩子绣花的五彩丝线。眼下正是天将黑未黑的时候，胡铃铛从村西吆喝到村东，不见买线的，却见村口回来一辆马车，胡铃铛迎了上去，对着车上坐着的一个女孩说，买丝线吗？绝好的丝线。女孩欲要搭话，赶车的老板不让，一甩鞭子马窜了出去。车子经过胡铃铛时，车上的女孩嘬起嘴，手做成喇叭，对胡铃铛说，明天中午，学校。之后还向胡铃铛挥了一下手。胡铃铛看到，她的月白色衣服的袖口里，伸出画笔一样纤细的胳膊。有了孟类儿的相约，胡铃铛心花怒放。学校就在离孟庄不远的王八镇，胡铃铛为自己打一把破得不能再破的油纸伞，头上围着一个看不出什么颜色的脏毛巾，又把昨天的乞丐服穿上，躲在学校旁的老榆树下乘凉。中午的时候，一群叽叽喳喳的女孩子来到胡铃铛跟前，她们品评着各色丝线，还有发夹和小镜子，孟类儿就在其中。孟类儿太喜欢绣花了，她的衣服上，袖口上，鞋子上，到处是她亲手绣的各种各样的花，她绣的花动感强，色彩搭配协调，一朵朵像比赛一样竞相开放。有那么一刻胡铃铛都痴迷了，她甚至不想对孟类儿下手了，但一想到父亲失去的一只耳朵，还是新仇旧恨都上来了。旧恨就是胡铃铛早就羡慕孟类儿了，她们同岁，孟类儿能上学，她却不能上，孟类儿有心思绣花，她却没心思，她的心思都投到和父亲南征北战上了。刚才她坐在树下，听学堂里传出来的朗读声，她不知朗读的是什么，却觉得十分的好听，十分的诱人耳目，只是她一句也不会，一句也听不懂。这会儿孟类儿就在她的眼前，她就问孟类儿，你们刚才背诵的是什么课文。孟类儿手里拿着丝线，爱不释手。漫不经心地回答，《增广贤人》。胡铃铛说，你能为我背一段吗，你若背一段，这些丝线我不要钱。孟类儿不情愿，说，你就那么愿意听？胡铃铛说，我不但愿意听，我卖了这些丝线，也要上学堂。此刻上课的铃声响了，其他的女孩子一哄而散，只有孟类儿站在胡铃铛跟前没走，她还是对买哪种颜色的丝线举棋不定。胡铃铛指导她说，你每个颜色都要买一些，绣马蹄花时用这个灰加白色，绣玫瑰花时，用这个深粉色，黑色你也应该要一点，绣燕子时离不开黑色。孟类儿听了胡铃铛的，付了钱，她又对胡铃铛说，你只卖线不卖花样儿，如果有花样儿你的