自考外国文学专题研究

0外国文学专题研究1外国文学专题研究1、欧美文学三个渊源：（1）发源于希腊而后又在罗马得到光大的古典文明，特质在于它的世俗性以及在此基础上发展起来的人文主义；（2）发源于希伯来人的基督教文明，特质在于超凡性以及在此基础上发展起来的先验主义；（3）北方边陲及莱茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、对于荒诞奇谲的神往抑或之于女性的神秘态度等。“三位一体”：智慧、仁爱、力量2、西方文学的历史意义：是座巨大的思想、情感、智慧宝库，集中了西方人几千年来不同国家、民族理想和内心世界的酸甜苦辣，在这部巨大的文学史册中，可发现和感受到生命跃动的火花闪烁不息，种族无意识的脉冲若隐若现，是一部心灵发展史、壮丽文学史。3、荷马史诗成书时间：是古希腊长期流传的关于特洛亚战争的英雄传说的总结，公元前9世纪到前8世纪逐步形成，荷马可能是其最初或最好综合加工者，前6世纪中叶，雅典统治者组织学者删改编订，前2世纪，亚历山大学者最后编订，各分成24卷。历史背景为前12世纪到前8世纪的“英雄时代”，为希腊人从氏族社会向奴隶社会过渡的大变革时期。4、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》的基本主题：《伊利昂纪》从叙述希腊联军统帅阿伽门农与第一英雄阿喀琉斯内讧开始，基本主题是歌颂与异族进行战斗的英雄，《奥德修纪》基本主题是歌颂人与自然的斗争。5、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》艺术特色：（1）规模宏伟，内容丰富，广阔反映由氏族社会向奴隶社会过渡的希腊社会风貌；（2）抓住当时社会重大矛盾，以巨大艺术力量，用现代主义和浪漫主义结合的手法，深刻表现了童年时期希腊人向异族和向自然战斗的英雄精神；（3）人物刻画鲜明，即有在战争和对自然的斗争中获得光荣业绩的英雄主义共性，又有个性；（4）谋篇布局高明，把情节重点放在前后几天的战斗上。《伊利昂纪》以阿伽门农、阿喀琉斯为纽带展开希腊和特洛亚的矛盾，生动表现10年大战的整个面貌，《奥德修纪》的海上冒险及其家庭与求婚贵族的斗争两条线索平行交错；（5）民间创作特点：简洁生动，细节描绘，“荷马式比喻”的运用，语言的形象化。6、荷马作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修形象分析：阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，极重个人尊严和友谊，蛮勇、执拗，性如烈火，易怒，最能体现原始英雄主义。赫克托耳不及阿喀琉斯雄强，但英雄主义建在更自觉的社会责任感上，奥德修英勇、顽强，战斗不息，具有惊人毅力，是个智多星，有强烈的求知欲，但对奴隶残酷无情，极端自私贪婪，是正在形成中的奴隶主。7、马克思评希腊艺术和史诗：“一个成人不能再变成儿童，否则就复归稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？……为什么历史上的人类童年时代，在它发展的最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”8、古希腊的戏剧是世界戏剧史上最先成熟而成就辉煌。悲剧、喜剧在前6世纪末、前4世纪初的“古典时代”即成熟繁荣。2“悲剧艺术的荷马”：索福克勒斯（1）悲剧同另一样，取材于史诗或神话传说并贯穿命运观念，属命运悲剧。索氏悲剧常怀疑命运的正义性，往往肯定与命运作抗争的人。（2）悲剧主人公主要是人，而不是像“悲剧之父”埃斯库罗斯那样主要写的是神，也不像欧里庇得斯写一般人，而是写理想的人——英雄。（3）为希腊悲剧增加了第三个演员，并加强演员动作和对话，并放弃了“三联剧形式”。9、索福克勒斯：《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆诺斯》。10、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：（1）《俄狄浦斯王》主题：个人意志与命运的冲突（2）《俄狄浦斯王》戏剧冲突：人的独立自主意志同命运的矛盾冲突（3）《俄狄浦斯王》思想内涵：①、取材表面看来不雅驯，实有很高认识价值和伦理道德意义，歌颂了为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄；②、还歌颂了人的独立自主意志同人和命运的斗争。（4）《俄狄浦斯王》结构：①、回顾式结构悬念性强，情节集中，并将“回顾”同“发现”和“突转”紧密结合，布局严密精巧，环环相扣；②、戏剧结构上剧情发展连串“事与愿违”，充满“悲剧嘲弄”。11、索福克勒斯《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯形象：（1）俄狄浦斯形象：悲剧英雄人物，在人类相信神和命运时代有独立意志，不屈从命运、神的安排，勇于承担责任。善良、正直、勇敢、聪明、热爱人民、具有独立的自主意志、坚强的伦理道德观念。（2）俄狄浦斯“情结”：精神分析学派创始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字来表示他认定的男人从童年便有“恋母仇父”性本能是错的。弗洛伊德从“泛性论”出发，认为男人潜意识中有“恋母仇父”性本能出发，对《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全违反原作文本的解说，是不科学的，也是不符合文明社会人类实际的。12、古罗马由共和向帝国过渡和帝国初三诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的创作成果构成了古罗马文学的“黄金时代”。维吉尔是欧洲古代和近代文学之间的桥梁。13、维吉尔“曾歌唱过牧场、农田和领袖”（1）《牧歌》：爱情短歌集，显露忧郁（2）《农事诗》：为配合屋大维振兴农业政策，“劳动战胜一切”。（3）《埃涅阿斯纪》最后最重要，罗马文化最高体现和罗马文学的最高成就，是文人史诗典范。14、维吉尔《埃涅阿斯纪》：（1）《埃涅阿斯纪》主题：歌颂罗马民族光荣伟大和创业艰难的历史，赞美罗马帝国的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命，鼓舞罗马民族爱国和英雄主义精神，维罗马帝国的大一统目标服务。（2）《埃涅阿斯纪》内容：通过埃涅阿斯遵守神命到罗马建国的神话，具体叙述罗马先人创业的光荣和艰难，歌颂罗马人威武堂皇，宣传罗马人历史使命，表达帝国基本信念和价值观，因此史诗对于罗马民族具有至高无上的意义，成为罗马人的民族史诗。（3）《埃涅阿斯纪》主人公：奴隶制国家形成时期一个开国君主的高大形象。对神虔敬、热爱祖国和家人，勇敢、刚毅、坚忍、处事公平；听从天意，要克服一切内在和外在困难。3具有仁慈和博大胸怀。（4）《埃涅阿斯纪》艺术成就：①内容广阔复杂，包罗了从古希腊到古罗马时期极为丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和氏族生活习俗、文物制度等具体精确的描写，被称为“古罗马的‘百科全书’”。②艺术构思凝重、严肃谨严、精细。③善于调动多种艺术手法渲染场面，更长于人物心理矛盾的具体描写，如写北非迦太基女王狄多由爱而恨和由仍抱幻想到终于绝望自焚以报复负心人的心理描写真切动人。④语言高度凝练、浓缩、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷马式比喻”更为贴切、成熟。15、恩格斯评价但丁：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁的《新生》在形式上属于“温柔的新体”诗派。雪莱认为：“但丁比彼特拉克还要懂得爱情的秘密。《新生》在感情和语言的纯洁上是取之不尽的源泉。它是一部理想化的历史，记录着他所生存的时代，以及他一生中献给爱情的那样阶段。”（精神化、哲理化爱情）这是但丁的第一部作品。16、放逐初期，但丁著《飨宴》对自己诗歌作了诠释，将各门各方面知识介绍给读者。拉丁文著述《论俗语》（讨论意大利语及其文体与诗律的一般问题）和政论拉丁文著作《帝制论》。17、但丁代表作《神曲》原名“喜剧”，后人加“神圣”，用意大利俗语写成，33×3歌＋序曲。（1）但丁代表作《神曲》中“地狱”：罪人们按照生前所犯罪孽分列等级依次打入九圈，实分三部分，按照亚里士多德伦理学凡人之罪恶归放纵、凶残、恶意三类。（2）但丁代表作《神曲》中“炼狱”：涤罪之所，按照七罪划分，这里的罪人们已悔悟前非，努力自新，故怀着忍耐的忧郁和愉悦的希冀。（3）但丁代表作《神曲》的主题：在黑暗、迷信和暴行还很猖獗的时代，个人和人类如何通过舛错与迷惘的“牢狱”，经过苦难、追求和考验、找到或接近真理、趋于完美与至善。（4）但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指当时意大利的混乱政局，一方面暗寓但丁在政治和爱情双重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、狮象征“野心”、狼象征“贪婪”；②、维吉尔（知识和理性、哲学）、俾德丽采（爱和信仰、神学）象征人的生活要有生活和爱的指引。③、“三界之行”是人类精神由罪恶到净化直至幸福的必经之路，地狱（黑暗社会）炼狱（人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程）天堂（思想境界）结构意味神学“三位一体”。（5）但丁代表作《神曲》的神学性：中世纪基督教世界观信心、希望、爱。（6）但丁代表作《神曲》的社会性质：反映了文艺复兴个性解放萌芽及人道主义萌芽，将哲学、神学并提，反映了中世纪中后期意大利的广阔社会生活，且有强烈政治倾向和爱国精神，既是中世纪文化（神学、哲学、伦理、文学等）综合，又含有近代文化意识的思想或精神。（7）但丁代表作《神曲》的艺术特色：①、梦幻与写实的交融②、工整与协调的结构；4③、象征、寓意、梦幻的手法④、民族特色：意大利语。18、莎士比亚：前期以写诗歌、史诗和喜剧为主，仅有少数悲剧，所谓“史诗与喜剧时期”；中期以悲剧为主，少数喜剧，所谓“悲剧时期”；后期传奇剧，另写一部历史剧，所谓“传奇剧时期”。共2部长诗，154首十四行诗，38部戏剧，主要成就在戏剧，它们包括10部历史剧、13部喜剧、10部悲剧和5部传奇剧。两部长诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》。19、莎士比亚剧主题风格代表作：（1）莎士比亚史剧：①、人文主义政治主题：谴责封建割据，批判血腥战争，鞭笞暴君暴政，即国家必须统一。②、忠于历史又不拘泥史实，塑造鲜明性格。《亨利四世》上、下，《亨利五世》，《理查三世》。（2）莎士比亚喜剧：①、歌颂爱情和友谊，赞扬机智勇敢，提倡仁爱无私，表达人文主义个性解放、爱情自由和男女平等的生活理想。②、喜剧中《量罪记》、《终成眷属》、《错误的喜剧》3部称“阴沉喜剧”。《威尼斯商人》具有较大的社会意义，《第十二夜》艺术性最高、喜剧精品，《仲夏夜之梦》等。③、创新：希腊旧喜剧是政治讽刺剧，而新喜剧和罗马喜剧为世态讽刺剧，莎士比亚继承讽刺剧，增加内容，不但嘲笑一切低贱、庸俗、恶劣、陈腐及行将灭亡事物，揭露生活中错误和不合理现象，且提出新人文主义生活理想，肯定新事物、新性格，讽刺不为主，主要为肯定生活原则，“歌颂性喜剧”。（3）莎士比亚悲剧：①揭示理想与现实不可调和的矛盾，或理想的幻灭。②“性格悲剧”：多写某贵人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运，处尖锐斗争中心，有巨大道德勇气，体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。结局一般彻底毁灭。③四大悲剧：《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》和《雅典的泰门》。（4）莎士比亚传奇剧：①、高度纯粹的基督教博爱主义，即道德理想主义。②、炉火纯青、充满理想、幻想。③、《辛白林》、《冬天的故事》、“诗的遗嘱”《暴风雨》。20、莎士比亚传奇剧：理想的女性有伊摩琴、赫米温妮、宝丽娜、米兰达。含义：充斥着巧合与奇遇的距离现实生活越来越远的故事剧。21、莎士比亚《哈姆莱特》：（1）《哈姆莱特》艺术成就：①、情节生动丰富②、人物个性鲜明③、长于内心独白④、语言丰富多彩（2）哈姆莱特形象：①、人文主义王子②、理想与现实的矛盾找不到改变现实的道路，造成精神忧郁和行动延宕③、悲剧原因是黑暗势力太强，自身也有弱点，其悲剧是人文主义者和整个时代悲剧。5“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”（3）弗洛伊德解析哈姆莱特形象：试图用“俄狄浦斯情结”对其“优柔寡断”进行精神分析，认为由性心理造成：哈姆莱特幼恋母仇父，克劳狄斯杀王娶嫂，哈姆莱特自觉类似，故惶惑难下手，因为若杀叔，等于杀灵魂的自我，本质上仅一个做了，一个未做而已。22、弥尔顿：（1）弥尔顿历史定位：17世纪进步文化基石，英国资产阶级革命诗人，文艺复兴殿将和启蒙运动的先驱，从人文主义到启蒙主义的中间环节。（2）弥尔顿早期诗作：短诗《五月晨歌》、《圣诞节晨赞》、《快乐的人》、《幽思的人》、评十四行诗《莎士比亚碑铭》，悼亡诗《利西达斯》与雪莱《阿多尼斯》为英语诗中最出色悼亡诗作。（3）弥尔顿政论文：《论英国教会的教规改革》、《论教会机构必须反对主教制》、《论教育》、