也谈吴带当风

芀也谈吴带当风薆高燕肃（毕节学院艺术系贵州毕节551700）芃莀摘要：作为吴道子艺术风格的标志，“吴带当风”既指吴道子中年以后创造的一种错落有致如莼菜条的用笔技法，又指使用这种技法所形成的一种“天衣飞扬，满壁风动”的具有运动感的艺术风格。本文在分析艺术特色的同时，着重梳理了吴道子“吴带当风”风格形成的多方面因素。羇关键词：吴带当风用笔技法艺术风格运动感螄肂画史上最早提出“吴带当风”的乃宋代绘画理论家郭若虚，他在《图画见闻志》卷第一“论曹吴体法”条提出：“（张彦远）谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举，曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄，故后辈称之曰‘吴带当风，曹衣出水’。”①并且郭若虚继承唐代张彦远的主张认为“吴带当风”之“吴”为唐之吴道子，并且在此段末驳斥了蜀僧仁显在《广画新集》中所言：“吴者起于宋之吴暕之作，故号吴也”的说法，肯定“吴带当风”之吴乃唐之吴道子。五代西蜀黄休复在《益州名画录》亦有“前辈画佛像罗汉，相传曹样、吴样二本。曹起曹弗兴，吴起吴暕”的记载，②但后来的美术史家多数认同郭若虚的提法，认为“吴带当风”之“吴”为唐代吴道子。③蒀关于“吴带当风”的含义，一般理解认为指的是吴道子在用笔技法上的特点，其中比较全面的是黄宗贤先生的诠释：“吴道子早年常摩顾恺之，行笔相当细密。中年以后，一改顾恺之以来的线型，创造了一种波折起伏，错落有致的‘莼菜条’式的描法，加强了物象的分量感和立体感，所画人物、衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势，故有‘吴带当风’之称。”④莇笔者以为“吴带当风”包含两个方面的含义，一是指吴道子中年以后创造的一种错落有致如莼菜条的用笔技法，二是指使用这种技法所形成的一种“天衣飞扬，满壁风动”（段成式《京洛寺塔记》）的具有强烈运动感的艺术风格。节吴道子的技法和风格对后来的中国人物画影响极大，其亲传弟子以及宋元以后都还有相当一部分人物画家受其影响，创造出不同时代的人物画杰作。然而任何一种艺术创新都不可能是无本之木、无源之水，“吴带当风”用笔技法和艺术风格也是在继承前代画家的绘画经验和技法基础上形成的。以下笔者打算从两个方面来谈这种继承和创新：袀第一是吴道子中年以后形成的“磊落挥霍如莼菜条”的用笔技法的继承与创新。先谈继承，中国古代人物画从一开始呈现的就是线条的艺术，在线描勾勒基础上加以敷色晕染。从绘画遗迹来看，长沙楚墓出土的战国帛画《人物龙凤图》主要采用黑线勾描的表现手法，线条运转有节奏韵律感，用色单纯。《人物御龙图》就是单线勾描、设色平涂、兼施渲染，画中人物加彩，而龙、鹤及华盖基本上用白描。线型属于“高古游丝描”，用笔因物象的形体、质地和运动而有粗细、刚柔等多种变化。长沙马王堆一号汉墓出土的西汉T型帛画则在继承战国帛画的基础上有了较大的发展，勾线细劲，设色富丽典雅。魏晋南北朝时期，中国古代人物画获得了长足的发展，出现了以人物画闻名的专业画家，形成了以顾恺之、陆探微为代表的“密体”用笔技法风格和张僧繇为主的“疏体”用笔技法风格。薀张僧繇为南朝梁时著名画家，在绘画艺术上他擅长吸收融合各种艺术因素。一方面他吸收利用了书法用笔技法，变连绵为间断，形成“点、曳、斫、拂”四个基本技法，使其绘画“一点一画，别是一巧，勾戟利剑森森然”。⑤这种点、曳、斫、拂的技巧与锋芒凌厉、森森逼人的气象，有别于以顾恺之陆探微为代表的“紧劲绵密、气象超乎”的密体画风格。另一方面张僧繇还善于吸收融合外来宗教艺术和少数民族艺术技巧，运用明暗晕染显现体面关系的“凹凸法”，形象塑造较为丰满而有立体感。在多方面吸收融合的基础上，张僧繇开创了“疏体画”，其疏体画“离披其点画、时见缺落”“笔不周而意周”为中国人物画艺术奠定了“疏体”基本表现技法。⑥螈吴道子同张僧繇一样善于吸收利用各方面的艺术成果。吴道子早年学卫协，用线如蛛网，他还学陆探微、顾恺之，形成吴道子早期的巧密精思，笔迹纤细的用笔风格。后来吴道子又学习张僧繇，继承张僧繇笔法，形成“笔才一二，像已应焉”的疏体风格，这种疏体的特点就是运用粗细不等、方圆变化的线条，寥寥数笔即“像已应焉”。另外，吴道子早年还跟随贺知章和张旭学习书法，后因感觉无力超越老师而改学绘画，这段书法学习经历对他的绘画线条创造产生了重大的影响。羄在多方学习、吸收多种用笔经验的基础上，吴道子形成了自己的用笔特色：用笔起伏变化较大，圆转多变，笔简意全，笔势磊落、疏放。正如宋代画家米芾《画史》所言：行笔磊落，挥霍如莼菜条，圆间折算，方圆凹凸。在吴道子的笔下，线条加粗加厚，形成波折起伏的特点，增强了线条的表现力，体现了画面内在的精神力量。袃“吴带当风”含义的第二点是“天衣飞扬、满壁风动”的艺术风格，这是指吴道子所绘画的物象具有极强的运动感。这种运动感的追求也是中国古代人物画从一开始就有所展现的艺术效果。从吴道子之前的一些古老绘画遗迹中我们也能找到这种对运动感的表现迹象。在战国楚墓帛画《人物御龙图》中，人物侧面立于舟形龙船上行进于天河中，人物头顶华盖上的飘带，颔下的头冠系带因逆风向后飘扬，衬托出较强的运动感。蚀东晋画家顾恺之在其密体绘画中，创造了鲜明生动的人物形象，这些人物造型往往具有强烈的运动感。其《洛神赋图》（宋摹本）描绘了人神相恋而不得的动人情景，画幅中的洛神及其侍女飘然于云端、水上及山间，含情脉脉，似往似还，其衣饰披帛、裙端、衣袖、飘带等似迎风飘动，飘然齐聚于身体的一侧，形成强烈的律动感。《女史箴图》通过对当时宫廷妇女生活的描绘，展现出她们的神采。画卷注重以线条造型，线条以连绵不断、悠缓自然的形式体现出节奏感，显得力度略有控制，正如“春蚕吐丝”，人物虽未飘行于空中，然其衣饰刻画一如《洛神赋图》，披帛飘带冉冉飘飞于身后，呈现出强烈的动感。传为顾恺之所画的《列女仁智图》虽然线条比《洛神赋图》及《女史箴图》略粗，且加以一定的晕染，使人物体量感较强，而人物身上的衣袖、裙端、披帛、飘带依然如临风一般飘举于身后。羅出土于山西大同的北魏司马金龙墓屏风漆画，其题材内容、构图、人物造型、衣冠道具及绘画技法上皆与顾恺之风格近似，画幅中女性人物形象披帛、裙带亦轻盈飘飞于身后。蚆北朝石刻线画宁懋石室线刻画、孝子棺线刻画中所雕刻人物形象衣饰亦具有临风飘举的动态。蚂画史上这种人物衣袖、裙带似临风飘扬的艺术特点到了吴道子的笔下得到了极大的发挥，成为吴道子人物画的典型特征。画史记载，吴道子所画佛道鬼神人物，莫不精彩生动，这种艺术效果被赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，虽然我们现在看不到吴道子的画作，但是从画史记载以及吴道子亲传弟子、再传弟子以及继承和模仿吴道子画风的作品中可以大致领略：螀传为吴道子画迹的白描《送子天王图》，描绘释迦牟尼佛诞生时的情景，图中帝后、天王、夜叉、鬼神等形象莫不生动，旌旗、人物衣袖、飘带皆被风吹拂而临风飞扬。莆1978年出土于苏州瑞光寺塔的五代时期的四天王木函彩画，彩画中天王形象全用波折起伏如莼菜条般的墨线描绘，略施淡彩，整个画面似强风劲吹，天王衣饰帛带飘扬，画面运动感极强。这种特点与画史所载吴道子绘画“天衣飞扬，满壁风动”艺术效果非常近似。膄被誉为“宋之吴生”的北宋宗教人物画家武宗元，与吴道子有很多相似之处，两人是同乡，都善画宗教壁画，武宗元的宗教壁画直接继承了吴道子的绘画风格。传为武宗元壁画粉本的《朝元仙杖图》描绘八十七位道教神仙朝拜玄元帝君的场景。画面浩浩荡荡，人物众多排列有序。线条顿挫转折，人物衣饰亦临风飘扬。莁“吴带当风”的艺术感染力与吴道子绘画创造的激情相关。这种艺术激情来源于吴道子的强烈的艺术家气质。画史记载吴道子早年丧父，无人管束的生活经历使他好酒使气，富于激情。张彦远《历代名画记》记载：“吴道玄，阳翟人，好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。”⑦这种放浪不羁的品性让他在绘画创作中豪情满怀，充满激情。吴道子曾在京洛绘制了大量的寺观壁画，他画佛、菩萨头光的时候特别精彩，不用任何辅助工具，“凡图圆光，皆不用尺度规画，一笔而成。”，“吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竟至，观者如堵。其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”常常引得众人惊叹围观，足见其技艺精湛，纯熟和冲天豪气。⑧衿画史记载有一次洛阳的裴旻将军母亲去世，欲请吴道子画一幅壁画为母亲祈福，吴道子谢绝裴将军的重金，只要求裴将军舞剑助兴，裴将军出神入化的舞剑让吴道子激动不已，他提笔挥毫，乘势一气画成壁画，当时书法家张旭也乘兴挥毫书了一壁字，时人谓之“一日之中，获堵三绝”（指裴将军的舞剑、吴道子绘画、张旭的书法）。螇另外，画史还流传这样的轶事：唐玄宗让吴道子和李思训同在大同殿绘制千里嘉陵江山水壁画，结果吴道子豪情满怀，一气呵成，一天就绘就了千里嘉陵江山水，李思训则画了三个月，明皇称“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。”袆吴道子将满腔的激情倾注于绘画当中，故而其绘画艺术亦充满激情，具有强烈的感染力，历来被人们赞誉：“天衣飞扬，满壁风动”、“虬髯云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。”、“数仞之画，或自臂起，或从足先”⑨吴道子所画地狱变，虽并未画出地狱种种酷刑，但整个画面阴风惨惨氛围让人不寒而栗，以至于“京都屠沽渔罟之辈见而惧罪改业者往往有之，率皆修善。”⑩膀大诗人杜甫亦赋诗《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》赞吴道子：画手看前辈，吴生远擅长，森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙兖，千官列雁行：冕旟俱秀发，旌旗尽飞扬。《杜工部集》衿结论：“吴带当风”既指吴道子中年以后创造的一种错落有致如莼菜条的用笔技法，又指使用这种技法所形成的一种“天衣飞扬，满壁风动”的具有运动感的艺术风格。这种技法与艺术风格的形成是吴道子善于学习，善于吸收借鉴前人的艺术经验，勇于创新的结果，同时与艺术家的个人艺术气质也密切相关。膈当然“吴带当风”的含义是丰富多彩的，一时难以说尽，将吸引后人不断探索和追问。芄膃罿芅注释：羆①③、余剑华注释、郭若虚著《图画见闻志》上海人民美术出版社：21羂②、王伯敏、任道彬《画学集成》：218《益州名画录》“张玄”条河北美术出版社2002石家庄聿④、黄宗贤《中国美术史纲要》：57西南师范大学出版社2002重庆蚆⑤⑥⑨⑩、俞剑华注、张彦远著《历代名画记》：35“论顾陆张吴用笔”上海人民美术出版社蒃⑦、俞剑华注、张彦远著《历代名画记》张彦远：175上海人民美术出版社螁⑧、朱景玄著《唐朝名画录》见王伯敏、任道彬《画学集成》：77河北美术出版社2002石家庄腿肆膅作者简介：高燕（1967—），女，四川西昌人，四川大学艺术学院硕士研究生毕节学院艺术系讲师。研究方向：美术理论。螃艿联系电话：[phone]蒇蚃以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。толькодлялюдей,которыеиспользуютсядляобучения,исследованийинедолжныиспользоватьсявкоммерческихцелях.Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.NurfürdenpersönlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'étudeetlarechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.