统编版八年级语文上册22.《孟子》三章-优秀公开课PPT课件

第22课《孟子》二章《列子》1.识记孟子的相关文学常识，掌握文中的重点文言词语，借助注释和工具书，疏通文意。（重点）2.把握类比论证和排比修辞的表达效果，掌握划分文言句子节奏的方法。（难点）3.理解“大丈夫”的含义，学习立身处世的原则，体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。学习目标孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。孟子简介孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。为了巩固统治，安定社会秩序，春秋战国时期各学派的思想家都提出了自己的想法。《左传》《国语》《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想，《老子》中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民本思想最集中。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的一个重要思想。得道多助失道寡助走进课文原文译文•天时不如地利，地利不如人和。•有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件比不上人心所向、上下团结。天时:指有利于作战的天气、时令。地利:指有利的地理条件。人和:指人心所向、上下团结。原文译文•方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理条件。•三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。三里之城:方圆三里的内城。郭:外城。在城的外围加筑的一道城墙。环:围。原文译文•城墙不是不高，护城河不是不深，武器军备不是不精良，粮食供给不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地利不如人和也。地理条件比不上人心所向、上下团结啊。•城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。池:护城河。兵革:泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委:放弃。去:离开。原文•故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。固:形容词用作动词，巩固。险:险阻，险要。威:形容词用作动词，威慑，震慑。得道:指能够施行治国的正道，即行仁政。畔:同“叛”，背叛。顺:归顺，服从。译文•所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。得道者能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不能行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺之。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。知识梳理1.通假字寡助之至，亲戚畔之（同“叛”，背叛）上2.一词多义利天时不如地利（名词，有利条件）兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）之三里之城，七里之郭（助词，的）环而攻之而不胜（代词，代“三里之城，七里之郭”）寡助之至（动词，到）上3.词类活用（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）上4.古今异义去古义：离开。例句：委而去之。今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。域古义：限制在疆域内，居住。例句：域民不以封疆之界。今义：在一定疆界内的地方；疆域。本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。上疑难突破孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。上(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？•本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。主旨归纳文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。写作特色巧用排比，增强文章的感染力。文章运用了排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势，增强了文章的感染力。例如，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。富贵不能淫一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实（他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?走进课文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，无违夫子!’不要违背丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道。古时男子二十岁行冠礼，表示成年教导、训诲女，同“汝”，你居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志，与民由之；不得志，独行其道。能实现志愿，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志愿，就独自走自己的道路。“仁”遵循。独行“礼”“义”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势不能使他屈服。此之谓大丈夫。”这才叫作大丈夫。惑乱，迷惑。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法屈服。这里是使动用法主旨归纳《富贵不能淫》阐述了“大丈夫”立身处世的原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下。指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、有节操，富有现实意义，激励了后世仁人志士不畏强暴，坚持正义。1.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）《论语.述而》孔子“用之则行，舍之则藏”《孟子.尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”问题探究富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝颜真卿、闻一多、刘胡兰2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？生于忧患，死于安乐读准下列红色字的读音。舜畎亩傅说胶鬲百里奚法家拂士行拂乱其所为曾益其所不能shùnquǎnyuègéxībìfúzēng舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市,田间、田地筑墙贩卖鱼和盐狱官海滨集市学习第一段译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中被赎回并选用为大夫,古今异义发古：今：举古：今：起，被任用，被起用送出，发生被举荐，被选拔往上托，推举•辨明“发”与“举”的意思：•理解：发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。•点拨：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以将要责任使命指示代词,这违背扰乱，使……颠倒错乱译文：所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才干。词类活用:苦：劳：饿：空乏：乱：动：忍：形容词的使动用法，使……痛苦形容词的使动用法，使……劳累形容词的使动用法，使……饥饿形容词的使动用法，使……资财缺乏形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱动词的使动用法，使……惊动动词的使动用法，使……坚韧古今异义:所以古：用来（通过那样的途径来……）今：表示结果关系的关联词。通假字:曾：通“增”增加人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，常常奋起，指有所作为守法度的大臣明白表现学习第二段译文一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。词类活用生：死：形容词作动词，使动用法使……生存发展形容词作动词，使动用法使……萎靡死亡译文：这样以后，（人们才会）明白在忧患中可以使人谋求生存，然而在安逸享乐中必将导致灭亡。词类活用过：入：出：敌：名词作动词，犯过失动词作名词，国内动词作名词，国外名词作形容词，敌对的通假字衡：通横，梗塞，指不顺。拂：通“弼”，辅佐。注意下列语句的意思：恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。然后能改：然后，这样以后。困于心：内心忧困。衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：喻，被人了解。入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，守法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。主旨归纳《生于忧患，死于安乐》通过陈述六个出身低微但历经艰苦磨炼终担重任的名人事例，论证了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨炼的道理。1.课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？答:六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。问题探究2.作者列举这六个人的事例有什么作用？(1)为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名结论作铺垫。朗读并理解:“故天将降大任于是人也……曾益其所不能