中国建筑史笔记

中国古代的建筑特征：建筑本身的特征建筑历史的特征建筑认识的特征公官制度：样式雷又名样子雷，样房雷。是清代宫廷建筑师雷氏家族的俗称。掌握中国古代建筑发展及脉络流变史前——夏商周（大迁徙促成文化互动）——春秋战国（佛教文化入境）——三国两晋——南北朝——隋唐五代(境外文化交流)——北宋辽金南宋（少数民族文化入侵）——元（多民族文化交融）——明（基督教文化入侵）——清——民国——中华人民国内共和国中国文化起源非单一性，而是满天星斗中国原始神会建筑发展概况旧石器时期建筑遗存：文化现象与神话传说燧人氏有巢氏伏羲氏猎鱼之始《河图洛书》轩辕帝新石器时期建筑遗存仰韶文化（黄河中上游，渭水）母系氏族社会（河北渑池）龙山文化（黄河中下游）父系氏族社会（山东历城）——东夷河姆渡文化（浙江余姚）——干栏建筑细石器文化（东北，内蒙）——神庙多元文化的发展巢居（干栏）——长江流域穴居（木骨泥墙）——黄河流域土木相结合构筑方式，以土为主向以木为主过度奴隶社会建筑夏公元前21世纪——公元前16世纪商阶级产生1青铜工艺相当成熟（生产工具生产力提高财产丰富产生私有制2夯土台（技术上）区别高低，上下的方式3郑州商城周渭水按照礼制分封土地，产生宗法分封制度建筑技术斗拱的概念瓦的发明及使用三合土抹面小结：这一时期神的地位降低，人的地位上升，但仍未完全脱离神，木构技术突出被使用封建社会前期先秦（春秋，战国，秦）这一时期是中国文化的奠基，铁器开始出现并使用，经济飞速发展。春秋战国这一时期是城市建设的高潮（齐——临淄赵——邯郸楚——鄢郢魏——大梁）宫高台建筑：在有小室围合的高台上宗庙围合在墙中水利方面出现齐国官书《考工记》鲁班著意识形态方面1商周学在官府——学在四夷2孔子将人还给社会3庄子将人还给自然2，3都是人文主义，崇尚天人合一由于意识形态过早发达，抹杀了宗教，摆脱了宗教对人的束缚秦阿房宫是政治象征——上扼天功下压黎庶秦始皇陵（气势宏大）平而伸展的空间意识出现轴线建筑是意识的象征汉长江文化与黄河文化交融技术出现两种木构架1抬梁梁柱交接是榫卯，垂直的2穿斗梁柱交接是水平的，梁起串的作用斗拱的出现及应用屋顶（无硬山）材料砖石——板梁结构拱劵技术东汉末年山东济南石墓，板梁结构四川雅安县高颐墓阙印度佛教传入中国东汉洛阳白马寺——中国第一座佛教建筑三国两晋南北朝概述魏蜀吴——两晋——东晋（迁都南京）——东汉末年少数民族进入汉区频繁的战争，分裂，迁徙——思想（困惑）士大夫阶层(享有特权的人物)出现新的价值观——魏晋玄学，反天人合一，这表明人的觉醒，人的自觉。陵墓由厚葬改为薄葬佛教建筑的勃兴因为精神上的痛苦而关注彼岸世界最早的石窟——新疆科孜尔石窟3世纪山水园林以自然山水为本的园林思想起源于魏晋封建社会的中期建筑隋唐时期唐长安万围合的新秩序严整的里坊制宏大繁荣建筑汉技术单体唐建筑的群体，轴线布局利用天然地形营造气氛文化交流繁荣和相互文化渗透胡麻建筑空间增高佛教大小雁塔佛光寺（现在最早的木构）南禅寺大殿对外交流鉴真东渡技术结构规模宏大，规划严格成熟的群体定性大体量的单体五代砖木结构苏州虎丘塔杭州保俐塔北宋木构重大发展李诫《营造法式》最初，核算官方以材为主，材分八等。建立了古代模数设计的方法。二律被反好定型总结发展唐已有模数化趋势，但未能理性化。劣限制木构建筑的发展，形式上等级上限制，形式结构在等级上区分开来。城市打破里坊制所有街道均外向《清明上河图》张择端北宋开封装修由豪迈向婉约红白灰瓦——细致规整柔美园林堆山叠石在城市建筑中人为建造山水皇帝重视艺术，欣赏艺术砖石建筑水平提高里坊制瓦解，街道自由布局丰富变化的群体模数化规范化的单体1元蒙古族武力征服，游牧民族的特征，破坏农业生产基础，圈地放牧，导致大量木材被砍伐二明政治文化上的差异，清除异族文化的影响，恢复唐宋文化与唐宋相似。2.1规整：木构建造规整，平面上继承唐宋，构造上受元影响。形象：严整平直2.2明间建筑：流行于江浙一带，明中叶《鲁班营造正式》2.5明，继承《园治》选址，建造等的描述2.6明中叶之后的资本主义萌芽：郑和下西洋，传教士多人对崇高审美的降低，求世俗文化苏式彩画三清【满族】第二次异族统治中国，政治主张：对外教的宽容西藏：布达拉宫承德外八庙蒙古：联姻对汉人：文治武，将儒家礼教提高。雍正：孔庙文庙上元：江陵的县学——-夫子庙【孔庙】府学：朝天宫【南京】府学文庙【济南】贡院科举3.1版图大：住宅建筑丰富3.2园林：皇家园林3.3控制规模，等级：雍正年间《工部工程做法》出现了一个阶层：设计施工预算的“算房”“样房”样式：世袭阶层，开始以规模设计，预算烫样建筑上，装饰，色彩上的发展大屋顶色彩八总结1基本结构构成体系：梁，柱，檩，椽构成类型：抬梁穿斗井干2一般特征。{中国古代建筑的一般特征}○1始终以木构为主流○2简单的单体组成丰富的群体○3水平的延伸{水平线的叠加}○4院落空间艺术，门的艺术四度空间的艺术{时间改变---人的感受}○5线的艺术{由线体杆件构成}○6第五立面艺术○7构成和建筑，结构和装饰相和相融3建筑艺术的论述“书法之道在书外”王羲之关公孙大娘舞剑中国绘画艺术：山水画。四度空间：人工构成因素，线条艺术笔墨趣味精神寄托中国艺术———善西方艺术———真3中国建筑的时代差异：李泽厚《美的历程》原始社会：龙飞凤舞夏商周：狰狞美春秋战国：实践理论体系，强调实际使用楚汉：浪漫主义魏晋风度：人的觉醒，人的自觉雄伟的唐风：规范的宋制元代：自由而草率明代：力求回归清代：系统的尽头4中国建筑的空间差异并非没有改变，随时随地的变而变5中国建筑的类型祭祀————礼制建筑{坛庙}准科学建筑居民建筑：城防商业建筑宗教建筑园林建筑生产聚落坟住宅豪体建筑：宫殿建筑墓葬陵寝：圣贤之墓可称为“陵“6中西建筑文化概率比较:中国建筑社会较长，西方奴隶社会较长，封建社会时间较短7有关的建筑著作的匠师鲁班：春秋鲁国人公输班伍子胥：春秋末吴国{原为楚国}、阖“相土尝水，向天法地，造太城周四十七里，路八门，以象天八风，水八门，依法天聪，筑小城周十里”————《吴越春秋》后汉赵李冰父子，战国，都江堰阳城延：汉长安李春：隋河北安济赵州桥宇文恺：隋大兴城规划建造者《明窟图颏》喻浩：五代擅长造塔《木塔》三卷李诫：北宋《营造法式》张择端：北宋《清明上河图》汴梁米：北宋将叠石之法用瘦，透，竣，漏四个字加以概括刘秉忠：元大都郭守敬：元大都水系规划祥：明代北京城规划及故宫建设计成：明代《园治》样式：清宫廷建筑世家李渔：清《一家言》中“屋室部”对园林建筑的阐述《鲁班经》【《营造法式》】【天一阁本】明代《工部工程做法则例》清《营造发源》清：姚承祖《考工记，匠人》周礼《考工记》1：北京四合院历史背景：○1王朝都城的城市背景○2礼制等级要求○3深厚的文化积淀○4气候条件特点：○1有明显的轴线○2秩序通过门采体现，垂花门的高度和定制是主人等级的标志门的位置：○1脊檩下[广亮大门]，檐檩下，墙上○2防风沙，防干扰和噪音，较安静○3院是交流场所但缺少私密性○4建筑密度不大，交通面积较大2，云南一颗印住宅云南地区环境特点：低纬度，高海拔，风力大，地震多，太阳高度角大，雨水充沛各部位名称：游春：正房常为楼房，下有前廊称游春官楼：上下皆有廊跑马楼：正，耳，侧各处皆为楼房，且均有前廊，于是楼上各廊相接，环行无阻金包银：外砖内土墙构筑特点：○1房屋毗连，○2以柁墩代替瓜柱○3降低层高，增加柱数，认真扣榫。加厚土墙，多用串枋，合住墙体，夯土墙，土坯墙，卵石墙【砌滑墙】条石墙3.客家土楼大家族聚居：同宅，同楼聚居，同居异财，超大规模的大家族聚居，平等聚居，向心聚居几种类型：五凤，凹字形，圆，方，半圆，八卦，4.西北窑洞黄土地带，地跨甘肃，宁夏，山西，陕西，河南等省。黄土土质粘度高，粘聚力，抗剪强度。三种类型：靠崖窑，天井窑【地坑院】，覆土窑【铜窑】5，西南干阑分布于云南，贵州，四川，湖南，广西，海南等省，是傣，壮，侗等十多个少数民族的住屋形式基本特点：楼面价空作用：避免贴低潮湿，有利楼面通风，避免虫兽侵害，便于防洪排涝。6，新疆和维吾尔族“阿以旺”环境特点：气候干燥，雨量极少，年温差日温差大。日照时间长，辐射强度高，异常干燥。特点：外墙普遍不开窗，屋顶均有平顶，平面布置极为灵活。住宅以“阿以旺”为中心，居室分为夏室和冬室常在室内设“阿克赛乃”结构为梁重承重，铺密助平顶，厚土墙7，西藏碉楼结构特点：厚石墙，木梁柱，小跨，密助，低层高，平顶屋，楼梯窗套，种类：实体式天井式廊院式8徽州住宅砖雕木雕石雕选只注重水系修风火墙9蒙藏毡包居住在内蒙古，新疆辽阔草原的蒙古，哈萨克，柯尔克孜，塔吉克等族的广大牧民，为适应“逐水草而居”的生活方式，圆形的，便于拆装，迁移的活动房屋中国古典宫殿1古代宫殿形制演变早期：前朝后寝【前堂后室演变而来】春秋战国：高台建筑西汉：供电分为几区，主殿中央用于大朝，两侧用于常朝东汉：南北两宫，以阁相通，高台之风渐衰晋，南北朝：东西堂制三朝隋：继承北周三朝五门东西堂制至隋结束唐：三朝五门强化中轴线宫阙制大花园宋：御街千步廊制度工字殿广场元：千步廊制度工字殿石桥棂星门明清：千步廊金水桥三朝五门2，唐大明宫：三朝五门后加大花园2.1舍元殿依据承天门栖凤承鸾3北京故宫3.1布局上对前朝各个时期优秀做法形制集大成者外朝部分:太和殿中和殿保和殿太和殿:十一间,重檐庑殿和明长陵园为我国最大的木构建筑内廷部分1046年准备1420年建成十万工匠,百万夫役“动辄百万”木料:太和殿5200立方米“一树出山,庸夫数千”“入山一千,出山五百”“木稍转折,骨肉为泥者不知多少人”砖:山东临清石:河北曲阳故宫的艺术成就强调中轴线和对称布局院的运用和空间变化建筑形体尺寸的对比富丽的色彩与装饰技术设施(材料.供水.排水.防卫.取暖等)坛庙建筑的产生祭祀先贤祠堂.祖先神灵自然礼有五经五经:祭**宾军凶祭祀活动反映出来的是一种对自然的崇拜和寄托其中祭天列为最重大的祭祀活动《礼记·五制》:天万祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祭祭祀祖先:帝王祖庙称太庙,臣下称家庙或祠堂.明制庶人无家庙,仅在居室中设二代神主1.帝王宗庙:前朝后寝之制2.官员家庙坛:坛的类别天坛的布局和组成天坛的意象坛的类别:天坛(祭昊天上帝神)地坛(祭皇帝神)日坛(祭大明神)月坛(祭夜明神)社稷坛(祭社神.稷神)祈谷坛(祈祷五谷丰登,风调雨顺)先农坛(祭先农,山川诸神)先蚕坛(祭先蚕神)太岁坛(祭太岁神)天神坛(祭风雨雷电诸天神)地坻神(祭五岳,五镇,四海,四渎诸神)北京天坛的布局和建筑组成北京明清天坛是在中国几千年的祭天活动中,不断发展.演变,而最后形成的一座体系完备的理论依据阴阳说:天为阳居上,位南中国古代九天说东南方为阳天实际上是为了有益于都市交通和城市发展,将地坛东移,让出主要的交通路线建筑组成:坛墙:有内外两重坛墙(内坛墙，外滩墙)圜丘组群：1圜丘坛2皇穹宇建筑组群包括皇穹宇，神厨，神库，宰**亭等祈手殿组群：祈年门丹陛桥：中为“神道”左为“御道”右为“王道”斋宫：1位于轴线西侧2内含无梁殿正殿神乐署牺牲所（两组附属性建筑）天坛的规划意匠和象征手法1采用宏大的用地规模960m×760m，是北京故宫的四倍2中轴线偏东3建筑形象的表现（以圆象天，扩大建筑形象）4通过使用纯净的色彩来表现天（用蓝色象征天）5创造崇天的境界（两点一线）6运用一系列手法来象征天（数字几何方位色彩）7体现“尚无思想”和“以少总多”的方法北京太庙是明清两代帝王祭祀祖场所凡宫殿，庙宇，宫府门内列戟者，皆可标为戟门中国古代宗教建筑1起源1.1佛教起源1.2传入中国佛教大约在东汉初期正式传入中国洛阳白马寺中国史载最早的寺庙，以佛塔为中心之方形庭院平面，汉明帝时建3佛教寺庙的构成钟楼：出现于晚唐，位于南北轴线东侧鼓：出现于明中叶，位于钟楼对立的西侧罗汉堂：田字型，最早见于五代转轮藏：创于南朝，现在遗物以宋代最早戒坛：宋代开始3.4宋代：寺庙形制基本运行（它的地位进一步下降）山西五台（文殊）浙江普陀（观音）九华山（地藏王）四川峨嵋山西五台佛光寺大殿的主要特征面阔图开间，进深八架椽，单檐四