宝贵的艺术语言–岩画

宝贵的艺术语言–岩画——浅谈岩画的分类追溯岩画先民们用岩画镢刻记载着人类社会发展变迁中的美丽瞬间，描绘着大自然中的生生不息，繁育绵延，传承着人类社会发展的演变过程，人们踏着先人的足迹，循着历史的浓烟，在历史的长河中寻找文化绵延的渊源。岩画〔Petroglyph〕的定义岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。中国岩画的分类按照地域分中国岩画可以分为三大类北方岩画：主要分布在中国北部内蒙古自治区、中国西部的新疆、宁夏、甘肃和青海地区，作品风格写实，技法主要是磨刻。西南地区岩画：主要分布在云南省，表现内容主要是宗教活动，作品技法以红色涂画为主。东南沿海地区岩画：主要反映人类与出海活动有关的事件，内容以抽象的图案为主，都采用凿刻的技术。北方以内蒙古阴山岩画为例阴山岩画早在公元5世纪时，就被北魏地理学家郦道元所发现。他在著名的《水经注》中作了详细的记述。这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。岩画特点：阴山岩画的艺术特色质朴、生动，并具有浓厚的生活气息。岩画多以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。题材来源于自然，来源于生活，再现作者亲身所处的自然环境。在构思、技巧和表现力诸方面，均显示出作者敏锐的观察力、朴实健康的美学观和惊人的艺术才华。阴山岩画分类岩画的题材从总体上看，取材于游牧民族的狩猎活动，可以分为三类：动物岩画：数量最多、凿刻最精。狩猎画面：数量可观，表现了史前民族的社会生活，这是整个岩画中最绚丽的部分。狩猎画中表现了各种各样的猎手、武器、狩猎方式等场面性图像，无论阴山动物岩画独猎或众猎，还是引弓射猎或围捕野兽的画面，通常都表现其最紧张的一刹那，突出猎手对野兽致命处的打击过程，表现猎人获得野兽的强烈愿望。放牧画：一般有出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图等人面像神灵头像等：这些几乎全部磨刻在山沟的垂直立壁或沟边坡岸的巨石上（原始人有神灵居于水流湍急之处思想意识）。这些规律与作画时的社会生活环境，人们的认识水平是相一致的。阴山动物类岩画阴山岩画中表现动物题材的画面占全部岩画的百分之九十以上。因为远古之时人少而禽兽多，人既要靠动物生活，又受到动物的严重威胁，产生动物崇拜思想是很自然的现象。对猎牧人来说，了解动物的习性，掌握动物活动规律，是性命攸关的大事。描绘动物形象，可促使人们不断回忆和联想，激发人们对动物的占有欲望；孩子们还可从图像中认识动物世界，直接起到传授知识的作用。阴山动物岩画五虎图是阴山动物岩画的代表作。“五虎图”岩画就位于山沟里的一块大岩石上。岩石坐北朝南，光滑平整，高1.47米，长5.33米。岩石上五个虎的图案清晰可见，五个虎旁边还有幼虎崽，依偎在成年虎的旁边，让人感叹古代先民们艺术创作的精美绝伦。五个虎有的静卧，睡眼朦胧，有两个相爱的虎正在交媾，喻示着原始部落的自然崇拜、生殖崇拜，也向人们揭示了自然界中生命的图腾和绵延不绝。说是“五虎图”岩画，其实，除了清晰可见的五个虎外，还有小的动物也刻在岩画上。大角鹿大角鹿角上部呈扁平形掌状，而这两种动物在我国北方生活于旧石器时代，至新石器时代已经灭绝这幅图体现出阴山岩画的题材和分部地点有一定的规律性：野生动物图像多出现在山巅岩石上鸵鸟和人面像马鹿与飞燕狩猎岩画这幅猎鹿岩画充分显露出创作者的心理动机。整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却依然屹立不动，体现出远古先民对野鹿存有的巫术情节。狩猎岩画2放牧岩画放牧画大约在青铜器时代晚期产生，并一直延续到元、明、清。虽然时间相距很远，但其内容却大体相近，一般有出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图等。这些放牧方式在今日的内蒙古草原仍然比较流行。滴水沟放牧图人面像岩画它被凿刻在距离地面19米高处一块醒目的崖壁上。它的面部呈圆形,重环双眼,长有睫毛,头部上方有着放射线状的光芒。类似的图形在环太平洋地区都有发现。从阴山、俄罗斯黑龙江下游,到北美洲西海岸,虽然线条略有删减,但其母型不变。人面像岩画滴水沟人面岩画人面像岩画内蒙古阴山人面纹人面纹拜日图生殖崇拜类岩画阴山岩画岩画生育神凿刻在一块孤立的岩石上，是以三个图案化的人形来表示。居中者为女神，头顶有一半圆形光圈，生殖器官显露；两边则各为一个男神。建筑类岩画图中的人居住于类似于帐篷的建筑里西南地区岩画西南地区岩画以云南岩画沧源岩画为例。西南地区岩画以云南岩画沧源岩画为例。在云南省沧源佤族自治县勐省、勐来乡境内的深山岩壁之间，隐藏着中国目前发现的最古老的岩画之一——沧源岩画。现在可辨认的图像有1063个，包括人物、动物、房屋、树木、太阳等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。特点：沧源岩画具有三千多年的历史，采用剪影式轮廓画法描绘人物，绘制技法简单、粗率，造型稚拙、古朴。沧源岩画是用赤铁矿粉与动物血调合成颜料绘制在距地面高2至10米左右的石灰岩崖面上。表现的主要内容是宗教活动。云南沧源地区岩画分类画面内容多为狩猎、舞蹈、放牧、杂技、战争、原始宗教、采集、建筑和村落等。画面布局多采用图解、示意的形式处理空间。图形描绘均作剪影式。人物和动物分别严守正面律和侧面律，强调主观意趣。表现方法以单线为主，或辅以平涂法表现大块的形体。画面内容反映了一定的宗教观念，作画的意图和功能具有明显的记事性质。岩画图形，可分为人物、器物、动物、房屋、自然物、符号和手印七大类。舞蹈类岩画画面表现五人围成一圈翩然起舞的场景。布局以一单线圆圈为中心，沿圈外绘有一手高扬一手下襬的5人，以示圆圈舞蹈。五人中有一人比较特殊，表示领舞者。此画面应是当时人群自娱性舞蹈的写照。现今沧源佤族舞蹈《圆圈舞》是一种娱乐性很强的集体舞。舞蹈时男女老少以箐火为中心围成一圈，在乐器的伴奏下跟着领舞者朝逆时针方向转动。东南沿海地区岩画东南沿海地区岩画以江苏连云港将军崖岩画为例。将军崖岩画，位于江苏连云港市海州区锦屏镇桃花村锦屏山南麓的后小山西端，在南北长22.1米、东西宽15米的一块混合花岗岩构成的覆钵状山坡上，分布着三组线条宽而浅，粗率劲直，作风原始，断面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲凿磨制而成的岩画。这是中国迄今发现的最古老的岩画，是东南沿海地区首次发现的岩画，是惟一反映农业部落原始崇拜内容的岩画，距今约4000年。著名考古学家苏秉琦先生称之为我国最早的一部天书特点：将军崖岩画是目前中国发现的唯一反映原始农业部落社会生活的石刻画面；也是中国汉族地区首次发现的岩画和年代最早的岩画；还很可能是中国岩画中最为独特的人面岩画的发源地。舞蹈类岩画2这是云南沧源第七地点三区一幅斗象舞蹈图，右面三只象鼻勾连，似在争斗，象身均不见，或已漫漶或略而不画；左面八人排成横队，高扬左臂踏地而舞。有的头着角状饰物或戴尖顶帽。猎人因狩猎丰收踏地而舞，或劳动归来大家挽手踏地而舞，通过欢笑和舞蹈达到休息的目的舞蹈类岩画3在这一画面中，图中人物手执兵器(同时也是舞具)而舞。这种具有操练性质的舞蹈，应是史前舞蹈的主要形式之一，具备相当的仪式性和功利性。村落类岩画画面正中为以示村落范围的椭圆形，其间沿周围或正或侧或倒描绘了干栏建筑十余间，中心两座房屋较大，近旁有两人正在舂臼。村落以正中为界，左侧房屋作轮廓状描绘，右侧作涂实，村落呈半阴半阳，恰如夕阳西下时的山寨景色。村落四周若干表示道路的线条向外延伸，众多人群从道路上徐徐归来。画面以散点透视表现全景的构图形式，描绘出村落暮归的广阔场景。云南沧源岩画第二地点《村落图》云南沧源第二地点《村落图》，就是描写一个部落取得战争胜利后满载而归的情景。其中有舞蹈、赶牲畜、押俘虏，杀俘祭天等情节，人物众多，场面宏大，是一幅大型记事图画。建筑穴居类岩画画面绘有一圆形山洞，洞有一人作进（出）状，山洞周围有活动人群。在沧源岩画分布区域内，有着若干以山洞为居所的新石器时代文化遗址。画面所描绘的场景，当是这种原始社会穴居生活的写照，反映了当时人群对防止野兽侵袭和躲避风雨而赖以生存的山洞崇拜信仰意识。战争类岩画画面之人群有以弓箭相向者，有徒手相交搏斗者，有倒于地亡伤者，表现了古代战争的一个场面。古代滇西地区部族间战争频繁，滇西古代民族以勇敢善战而着称。画面表现的当是古代部族之间一次重要战争场景，得胜者以绘画记録其事，以炫耀胜利。战争类岩画2人物类岩画这是沧源岩画的经典图像，称为“太阳人和羽人”。画面所描绘的二人均作双手平举、一手持弓一手执箭（或短棒）状，左侧人物置身于一绘有若干放射状短线的圆周内，右侧人物则头部佩戴长羽毛。学术界一般解释为“太阳人”和“羽人”。但也有人认为是隐蔽于草丛或伪装进行狩猎图形。狩猎类岩画画面上部表现牛群进入伪装猎人的埋伏区，其中一牛已被捕获拴缚；中部人群间的圆点，应是表现采集果实；下部为猎人引弓猎射长尾鸟。整个画面内容丰富，概括地反映了古代人类的生产劳动。东南地区岩画东南地区岩画以江苏连云港将军崖地区岩画为例。将军崖岩画，位于江苏连云港市海州区锦屏镇桃花村锦屏山南麓的后小山西端，在南北长22.1米、东西宽15米的一块混合花岗岩构成的覆钵状山坡上，分布着三组线条宽而浅，粗率劲直，作风原始，断面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲凿磨制而成的岩画。这是中国迄今发现的最古老的岩画，是东南沿海地区首次发现的岩画，是惟一反映农业部落原始崇拜内容的岩画，距今约4000年。将军崖岩画特点将军崖岩画是目前中国发现的唯一反映原始农业部落社会生活的石刻画面；也是中国汉族地区首次发现的岩画和年代最早的岩画；还很可能是中国岩画中最为独特的人面岩画的发源地稷神崇拜类岩画连云港古属东夷少昊氏鸟图腾氏族活动之域，周代为剡国所辖，汉属东海郡，地处边远，交通不便，人迹稀少，人民生活十分困苦，更希望谷物神给人以幸福。谷物何以会春青而秋黄，何以会丰歉不均？大概都是稷神在作怪吧。在原始人看来，谷物也同人一样，有生命、有思想、有父母、有子女，一代传一代。人面与植物连成一体，脸上又布满植物状纹饰，显然，是把植物人格化了。九面小人头绕一面大人头，俨然一个大家族的子孙围着一位老祖母。稷神崇拜类岩画2在今江苏省连云港将军崖南口，有一弧形巨石，上刻有星相图和植物身人面形。前者与天体崇拜有关，后者则疑为谷物神崇拜的记录。这组植物身人面形共十面，阴线刻成，刻痕断面呈U形，深约1厘米，宽度在2至3厘米之间，线条粗深圆滑，全无金属加工痕迹，估计是用石器磨刻成的。十个人面形大小不等，最大的一面高90厘米，宽110厘米，最小的仅高18厘米、宽16厘米。最大的人面形作老妪模样，双目眯成鱼形，额头刻菱形双圈纹饰带，额头两边各有一缕发辫形装饰，脸颊口鼻部位刻以交叉网状线条，颇似鲸面。余九面双目皆成圆球状，脸上亦布满网状纹，十个人面形与地上草状物相连，均无耳朵，犹如植物结出来的果实。人面与植物相连，说明与植物崇拜有关，就像人面兽身与动物崇拜有关一样。人面表示神灵。稷神崇拜类岩画3符号类岩画这是江苏连云港将军崖岩画《日月星辰图》。符号记事岩画的出现，表明当时人们的抽象思维能力有了进步。符号记事的出现，表明人类已接近文明的大门了。符号类岩画2这是一幅太阳运行图，仔细看这里有三个太阳，这是一个太阳，有12根光芒，而这个太阳是双圈，由24根光芒组成，很密集。“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。太阳纹动物类岩画鱼形图案周围约一平方米的范围内，布满了不规则的呈网状的横竖线条。图案线条简洁、清晰，两条粗犷的弧形线条即勾勒出鱼的形状。天象类岩画这是条6米多长磨得发白的“银河”，“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。这个线并不是自然形成的，而是古人精心雕刻形成的银河星系图。据说经江苏省地质队的科学测量，它和今天子午线的角度仅差了3度55分88秒。而这条白带据说是银河系。