古埃及建筑

古埃及建筑埃及是世界上最古老的国家之一，在这里产生了人类第一批巨大的纪念性建筑物。埃及的领土包括上下埃及两部分。上埃及是尼罗河中游峡谷，下埃及是河口三角洲。大约在公元前三千年左右，埃及成为统一的奴隶制帝国，埃及的奴隶主直接从氏族贵族演化出来，民族公社没有完全破坏，公社成员受奴隶主奴役，地位同奴隶相差无几。因此国家机器特别横暴，形成了中央集权的皇帝专制制度。有很发达的宗教为这种政权服务，产生了强大的祭司阶层。皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇因此成了主要的建筑物，它们追求镇慑人心的艺术力量。古埃及建筑史的三个主要时期：第一、古王国时期公元前三千纪。这时候氏族公社的成员还是主要劳动力，庞大的金字塔就是他们建造的。反映着原始的拜物教，纪念性建筑物是单纯而开廓的。第二、中王国时期，公元前21-18世纪。手工业和商业发展起来，出现了一些有经济意义的城市。新宗教形成了，从皇帝的祀庙脱胎出来神庙的基本型制。第三、新王国时期，公元前16-11世纪，这是古埃及最强大的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶。奴隶是建筑工程的主要劳动者。最重要的建筑物是神庙，它们力求神秘和威压的气氛。古埃及文化是世界最古老的文化，起源于距今5000多年以前，比欧洲人当时了解的希腊、罗马要更早得多。埃及的建筑也是人类最古老的建筑，以金字塔最为有代表性。古埃及柱式埃及人这样频繁地使用柱子的结果就是他们有了一套完整的关于柱子型制的理论。比如柱高和柱径的比、柱径和柱间距离的比等等就是他们首先尝试确定下来的。这对后世希腊神庙的柱式有不小的启示。一直到现代建筑兴起之前，希腊柱式（经罗马人总结）一直是被神化的对象，对柱式掌握的好坏直接决定其设计的成功与否。另外值得我们记住的是最常用的3种柱子的外形的象征意义：莲花象征尼罗河上游的上埃及（图中左数第3个），纸草象征下埃及（左数第1、2个）。古王国时期前27-22世纪最简单的、人们容易明确识别的形状如正方形、正三角形和圆形，给人的印象最为深刻，最稳定，也最具纪念性。金字塔就是这样：平面是正方形，四个斜面接近正三角形，整体形象为正四棱锥体，都是一些极其简单而稳定的形体。每个金字塔的东面都有祭庙，三座中居中的一座哈弗拉的保存还比较完整。献祭的队伍从东面远远的门厅进入，向西通过一条封闭、黑暗、狭小、长达几百米的石砌甬道到达祭堂。祭堂内有许多石柱。然后进入一个开敞的露天庭院，紧靠金字塔脚下，迎面就是沐浴在阳光下的皇帝雕像。雕像上耸立着摩天掠云的金字塔。这一明一暗，一开一合以及尺度和体量上的强烈对比，产生了震撼人心的艺术效果。哈弗拉金字塔祭堂旁边还有一座借岩石凿就的、长约46米、高约20米的狮身人面像，名为斯芬克斯。仿佛是金字塔的守护神，增加了它的威势。斯芬克斯浑圆的头颅和躯体同远处金字塔的方锥形体产生鲜明对比，丰富了群体造型，也增添了神秘气氛。朝拜金字塔的行进方向之所以从东到西，是因为人们认为人的一生也正像太阳的运行一样，从东方开始，到西方落下。长长的黑暗的甬道象征死亡以后必须度过的漫长的三千年；沐浴在阳光下的庭院则象征在极乐世界的再生与永存。金字塔的巨大体量，在大沙漠的灼人阳光下和空旷无垠的旷野里很有表现力，适应古埃及的自然环境特色。那高大而单纯的形体，与尼罗河三角洲的自然风光构成了一种有机的组合，折射出一种原始浑朴的美，不愧为古埃及文化最伟大的象征。人们匍伏在这些其大无比的和冷漠的物质堆的脚下，显得多么渺小，一种崇高神圣的情感自然而生，宣示了作为最大奴隶主法老的无上权威。建筑体量就是这样发生作用的。与巨大的体量相比，金字塔的内部空间却是如此地微不足道，与我们习惯的“建筑”概念如此不同，所以有人认为金字塔不是建筑，不如把它称为雕塑更加恰当。金字塔是古埃及社会制度的反映：只有在可以长期地大量地占有无偿劳动的奴隶社会中，它才能建立起来。库富金字塔大约使用了250万块石头，每块2.5吨，要三千个奴隶夜以继日地建造20年才能完成。专门挑选了更坚硬的石头砌筑塔的表面。关于金字塔的可笑说法中最出名的大概是“外星人建造说”了。可是在埃及，金字塔的那些更古老的雏形也比较完整地保留了下来。整个演变过程可以说是比较清楚的，没有什么突变。最初的法老陵墓叫Mastaba（原意是“凳子”），就是一个大平台，是对法老的平台形住房的模仿。后来他们在平台上再加上几层以显示伟大，一直加上去就成了金字塔。略有收分的长方形台子——“玛斯塔巴”式建于2723BC的Dahshur金字塔胡夫金字塔方锥形金字塔以在基寨的三大金字塔：库夫、哈夫拉、孟卡乌拉为代表，金字塔主要由临河的下庙、神道、上庙（祭祀厅堂）及方锥形塔墓组成。哈夫拉金字塔前有著名的狮身人面像。中王国时期前21-18世纪首都迁到上埃及的底比斯在深窄峡谷的峭壁上开凿出石窟陵墓如曼都赫特普三世墓。大约公元前2000年，在戴尔—埃尔—巴哈利(Deir-el-Bahari)造的曼都赫特普三世的墓(MausoleumofMentu-HotepⅡ)，开创了新的形制。一进入墓区的大门，是一条两侧密排着狮身人首像的石板路，长约1200m。然后是一个大广场，它当中沿道路两侧排着皇帝的雕像。由长长的坡道登上一层坪台，坪台前缘的壁前镶着柱廊。坪台中央有一座不大的金字塔，紧靠它正面和两侧造着柱廊。它后面是一个院落，四面有柱廊环绕。再后面是一座有80棵柱子的大厅，由它进入小小的圣堂，是凿在山岩里的。在这座陵墓里，内部空间和外部形象的作用势均力敌，前者的重要性已经大大增加，而后者还保持着相当重要性。它的小小的金字塔是古王国传统的遗迹。金字塔打断了内部空间的序列，妨碍着强有力的内部空间艺术的发展。旧传统同新形制、新构思尖锐地矛盾着，它标志着一个过渡阶段。在建筑的历史中，新与旧的矛盾是多方面的，新的形制和新的构思的产生，同样要经历破旧立新的过程。曼都赫特普三世墓古埃及新王朝时期，在曼都赫特普三世陵墓的北边建造的女皇哈特什帕苏（Hatshepsut，公元前1525～前1503或者前1479～前1458）的陵墓，这个建筑群的布局和艺术构思同曼都赫特普三世陵墓基本一样。但是它还附有另外一个皇帝的墓和其他的神庙，圣堂。在建筑规模也更大，正面更开阔，因此和悬崖的结合更紧密。轴线也更长，并且多了一层前沿有柱廊的平台。因此哈特什帕苏墓比赫特普三世的陵墓更加壮丽。哈特什帕苏墓的柱廊比例和谐，方形的柱子，柱高在柱宽的5倍以上。柱间净空间将近柱宽的2倍柱廊显得很庄严。它的一个重要性，是彻底的淘汰了金字塔。他的建筑师珊缪（Senmut）说，金字塔已经过时了。抛弃了这个传统的遗迹，新陵墓的轴线纵深布局就更加的统一了，新的艺术构思就完整了。哈特什帕苏墓古埃及美术在建筑，雕刻，绘画和工艺美术等领域，都有辉煌的成就。埃有人想信人死后可以在另一个世界里继续“过活”。就像植物在冬季死去，来年可以再生一样。他们崇拜的大神之一——执掌“阴司”的奥西利斯，就同时掌管着给植物带来苏生的洪水，而奥西利斯本身，也曾是给敌人杀死，后来经他的妻儿的法术才得以重生的。所以埃及的祭司们相信：只要把法老王的遗体保存起来，他们就可以在墓室内和墓室外继续“生活”。这样产生了著名的“木乃伊”(经药物泡制、包扎和密封的尸体)以及装饰豪华的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想还宣扬人的灵魂无所不在，金字塔越是庞大稳固，法老王也就可以永生不朽。有力学上说，这个底边广阔，体积宏大的方锥体，的确最为稳固，而在心理的感受上它也确实让人觉得“不可动摇”。在卡夫利法老王的金字塔旁边，伏卧着高达二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首狮身像，这个怪物在战乱和风沙的侵袭下，其面部呈现出一种朦胧的神秘感，所以人们常把“司芬克斯的笑容”作为一种神秘表情的同义语。古埃及的雕刻和绘画的独特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。对于神和君王的崇拜，要求按照“应有”的样子，而不是实际看到的，把他们表现为尽可能地充分和完满，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左脚在前，坐像则必是两手搁在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持着丝毫没有转侧的所谓“正面律”。作品《拉荷特普及其妻诺夫尔特公主像》是古埃及双人坐像的最初代表，按照古王国时期人像雕刻的惯例，用石灰岩制作的雕像通常是着色的。因男子常在户外活动，风吹日晒，故躯体涂以棕色。女子深居简出，躯体涂以淡黄色，这两尊雕像线条柔和，舒展。为追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于运用各种材料突出人物眼睛的生动性，用铜做眼睑，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中发生光辉。《涅菲尔蒂王后像》是埃及新王国时期具有革新精神的代表作，强调艺术要从理想化的表现中解放出来，真实地描绘人及其周围的世界，作品摆脱了长期以来的神化倾向，努力表现出人的特性，真实地刻画了一个古代东方美丽女性的形象，自然生动，脸部洋溢着活力和女性的美，完全摆脱了过去王后雕像只是强调其高贵地位的旧手法。古埃及人由于崇奉太阳神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地为“拉”和“阿蒙”神建造了许多神庙，卡纳克阿蒙神庙便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公顷，由许多部分组成，其中最主要的就是柱厅，站在大厅中央，四面森林一般的巨大石柱，给人造成一种神秘而又幽深的感觉。阿布辛贝勒神庙是埃及石窟神庙的代表作，是在尼罗河岸的一个悬崖上开凿的。神庙前耸峙着四尊高21米的摩崖巨像，这是新王国时期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向东方倚山而坐，好像是从山崖中长出来的。埃及建筑风格古埃及建筑ancientEgyptianarchitecture古埃及是世界文明的发源地。其建筑分为3个主要时期：①古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。②中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用梁柱结构，能建造较宽敞的内部空间。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型实例。③新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室3部分组成。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。古埃及神庙建筑艺术风格溯源【摘要】：神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的,其原因复杂而深邃。它的设计风格、美学风格、装饰风格和布局风格都与埃及人所处的人文地理环境和宗教文化息息相关。在这种人文地理环境下形成的创世神话、宇宙神学、生死观等思想是神庙建筑艺术风格形成的主要来源。在古埃及建筑艺术中,除了金字塔外,给人留下深刻印象的莫过于神庙建筑。神庙建筑是埃及文明的重要载体,它反映了古埃及社会文明的发展水平,凝聚着古埃及人的聪明智慧,蕴涵着古埃及人的宗教信仰、民族审美、文化象征等多层内涵。古埃及专制王权在很大程度上借助于宗教的力量,古代两河流域对古代埃及的建筑风格的影响两河流域是人类文明产生和发展最早的地方。它孕育了灿烂的西方的现代文明，对人类历史的进程产生重大影响。两河是指幼发拉底河和底格里斯河。幼发拉底河，在阿拉伯语中被称为伯拉大河，起源于土耳其高原地区。起源于今土耳其境内的大扎布河和起源于伊朗高原的小扎布河是底格里斯河的发源地，底格里斯河水流平缓，是古代两河流域的重要交通要道。两条河几乎平行地流经中东地区，所经地区形成平坦的平原，适合人们居住。现在，要讨论的两河流域主要是指其下游地区，即美索不达米亚平原。聪明的苏美尔人创造了灿烂的美索不达米亚文化，其在建筑、天文、数学等方面的成就令人瞩目。而在非洲的东部，古代埃及文明也是十分辉煌。古代埃及文明约始于公元前4000年左右。它的地理位置大约和今日的埃及国家相当，即东临红海，西界利比亚，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），北及地中海。据考证，古代埃及文明的创造者是由讲含米特语的北非土著和讲闪米特语的来自西亚的人种融合而成的。古代埃及在建筑、天文等方面的成就也是十分巨大。古代埃及文明和古代两河流域的文明相互辉映，相互影响渗透，与周边地区共同构成了一个巨大的文化交流圈。现在，人们对两河