天一大联考2017-2018学年高一11月语文

绝密*启用前天一大联考2017—201S学年高一年级阶段性测试（一）语文考生注意：1.答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。“互联网十”已经被纳入顶层设计，成为国家经济社会发展的重要战略。随着智能手机和3G网络的普及，移动互联网给传统村落文化建设提供了新的机遇，“互联网+村落文化”模式将是有效、可性和必行的新途径。建立基于虚拟收藏社区的传统村落数字博物馆，构建“互联网+公共文化服务”新模式。为了实现文化资源的供应和村民的需求有效对接的目标，必须积极运用数字化技术改进公共文化服务方式，建立传统村落数字博物馆。通过网络调查、大数据抓取等手段分析公众的文化需求，将传统村落数字博物馆中的虚拟藏品打造成有吸引力的数字文化产品，在虚拟交往过程中传递传统文化精髓，延续文明的火种。虚拟藏品主要是指传统村落中具有历史价值和文化价值的文化遗产数字化复本，具体包括村落古建筑、生活器物、家谱文书、宗教器物以及各类非物质文化遗产等。采用3D激光扫描技术，逼真再现藏品的色泽等形态特征，通过移动互联网生动展示传统村落的文化遗产，将虚拟展赤和线上交易相结合，从而帮助村民实现居家就业。建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台，构建“互联网+家谱文化”新模式。家谱是以父系家族世系为中心，记栽一个家族的世系繁衍的文献，是巧宗共祖血缘集固世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。在中国漫长的宗族社会历史中，家谱不仅是维系家族稳定的重要档案，也是村落原住民文化基因的图谱序列。为了方便村民收集和利用家谱文献，建议运用“互联网+”思维将家谱文献数字化，建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台。历史上，乡贤曾长期充当乡村意见领袖角色，村民经常向乡贤们表达自己的利益诉求。在“互联网”时代背景下，新乡贤能激活和发挥乡贤文化“黏合剂”功能，提高村民的文化认同感和文化自信心。通过基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台，民可以对自己的家谱进行展示、硒家规和家风、设立家族文化论坛等，家族成员之间可以通过评论、转发等各种形式展开互动。通过线上线下活动相结合，实现虚拟家族社群的运营。建立基于用户创造内容的新媒体传播平台，构建“互:联网+村落旅游”新模式。应为每一个传统村落设计一个符合本村实际情况的手机APP应用。手机APP的务对象分为两类：一是本村村民，二是游客。在这个APP中，可专设一块产品推荐区，村民在这里推荐自产农产品并进行售卖，这个推荐会链接到微店中，并通过微信二维码便捷地传播和分享。对于游客来说，APP展现出的是一个智慧乡村。同时，游客可以通过手机客户端购买村民自产农产品，预约农家乐，等等；游客也可以通过APP尽情享受“数字旅游”“智慧旅游者的便捷快乐。(摘编自刘灿姣《我国传统村落文化保护须用好“互联网+”）)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分）A.传统村落文化建设中曾经遇到的一系列难题，在“互联网+村落文化”模式中将得到解决。B.传统村落数字博物馆的建立，将能够使村民的需求和文化资源的供应实现有效对接。C.把传统村落中具备衍史、文化价值的文化遗产变为数字文化产品,就可使传统文化的精髓得到传递。D.以父系家族世系为中心的家谱，不仅是一种文献和历史图籍，更牢固维系着中国家族的稳定。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分）A.文章第一段论述了“互联网+村落文化”模式出现的相关政治背景及技术方面的支持。B.文章从公共文化服务、家谱文化、村落旅游三方面，论述了如何构建“互联网+村落文化”模式。C.文中写到与村民有关的家谱文书、宗教器物等内容，意在强调我国农村文化遗产种类丰富。D.在阐述构建“互联网+村落旅游”新模式时，文章从村民和旅客的角度论述了手机APP具有的巨大功用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）A.3D激光扫描技术和移动互联网将传统村落中的文化遗产，进行虚拟展示和线上交易，帮助村民实现居家就业。B.作为乡村的领袖人物，新乡贤在“互联网+”时代下，能够充分发挥乡贤文化的“黏合剂”功能。C.传统村落文化传承平台，使村民通过展示家谱、设立文化论坛等形式实现家族成员间的互动成为可能。D.为传统村落设计手机APP应用，建立村民和游客之间的紧密联系，是构建“互联网+村落旅游’’的一种手段。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。乡村老人刘国芳①老人只有七十几岁，又痩又小，脸上全是纵横交错的沟沟壑壑，背还驼着。有人问老人高寿？老人反问人家说你看我有多少岁？很多人就说老婆婆你有八十岁吧？老人说我今年七十五。问的人有些不好意思了，跟老人笑一笑。老人没有怪人家的意思，老人说乡下人，显老。②老人说的没错，乡下人都显老。乡下事多，地里田里家里，都有做不完的事。就拿老人来说，老人要带一个孙子和一个孙女。老人养了一群鸡，一群鸭，还种了一块地。地不是很大，但老人什么都栽。辣子茄子韭菜空心菜小白菜，南瓜冬瓜西瓜和隹瓜，以及扁豆豇豆四季豆，还有萝卜芋头。老人几乎整天都在地里忙，老人看着地里的茱一天天成长，看着地里的菜开花结果，心里很高兴。比如辣椒开花了，老人会蹲下来，很认真地看。那白白的细细的花，花里面藏了一只小辣椒，嫩绿嫩绿的小辣椒，只有一丁点大，但在老人目光的关怀下，那辣椒就一天一天大了，由嫩绿变为深绿，然后变红。这时候，老人就会喜不自禁地捕下辣椒。在辣椒开着白白的花的时候，茄子也开花了……这时候地里真的是五花八门五颜六色五彩缤纷。③老人有的时候真的很累，地里那么多东咬，有的可以不怎么管，比如紅薯，南瓜还有韭菜萝卜。但有些却要花很多力气，比如芋头，就要浇很多水，老人下午要花很多力气去给芋头浇水。扁豆容易长金，老人要花很多精力去捉虫。有人看见老人捉虫，就笑老人,说你还捉虫呀，买点农药，虫子都会打光。老人笑笑，老人说我的茱不打农药。说的人又笑，说那你会累死。老人不再作声了，老人的眼神不好，她一说话，就看不到虫子了，老人静下心来，一只一只把虫子捉掉。④老人地里栽什么像什么，栽瓜得瓜，种豆得豆。就说老人栽的辣椒吧，一只一只翠翠绿绿，又长又大，那些辣椒像是为了报答老人，争先恐后长出来。还有扁豆，这里一团那里一簇，看得人眼花缭乱。丝瓜也不甘示弱，一只一只吊在藤上，有风吹来，一只只丝瓜摇摇晃晃，像顽皮的孩子，惹人喜欢。空心莱满地爬，也是翠翠绿绿,一块空心菜地，像铺了一块绿毯。挖出来的薯又大又圆，红扑扑很好看，让老人喜笑颜斤。⑤老人吃不了她地里栽出的东西，要拿到城里去卖。每天都去。城里离老人家肴十一二里，老人要一大早就出门。老人也挑不了多少，通常是几把蓝菜，几把大蒜或者音菜，空心菜小白菜，加拢来，也不过十几斤。但就是这些东西，老人也要在垮上敬好几次。到城里了，老人才把担子放下，就有人过来，他们有的人经常买老人的东西，知道老人的东西不打农药D有这样的常客，老人的东西就卖得非常快，有时候好像才放下担子，老人担子里的东西就没有了。有一个人，知道老人住的地方离城里有十几里远，觉得老人辛辛苦苦上街一趟，担来的菜却卖不了几个钱，这人就跟老人说还是在家歇着吧，你走了半天到城里来，只卖到几块钱，不划算。老人说没什么划不划算，地里的东西，卖了才好。⑥这天，老人又担了萝卜去卖《这已是冬天了，天很冷，甚至都结了薄冰。有人见老人还要上街，跟她说天这么冷，萝卜又不值钱，别去吧。老人说不值钱也要卖了它，总不能让它烂在地里吧。说着，老人慢慢往前去P不一会儿，落雨了。士人停下来，为自己打起一把伞。这是老人小孙女的伞，新红的颜色。于是，雨中缓缓地有一把伞在，c耶新红的颜色，在苹枯叶黄的冬天分外醒目，它像是一团火，给冬天梢来了温暖的气息……（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）A.老人在家里不但要带孙子、孙女，养鸡、养鸭，而且自己还种着一块地，整天都有做不完的活，这些都表现出了老人的勤劳。B.有人看见老人捉虫，说那样会被累死;有人认为老人挑菜到城里卖，不划算。文章批判了当今社会人们普遍存在的急功近利、见识短浅问题。C.老人精心经营着菜园,看着辣椒一天天长大，完全沉浸其中；还将吃不了的菜蔬拿到城里卖，不怕路途遥远。小说展现了一个自食其力、自得其乐的老人形象。D.小说注重从细微处表现人物的内心世界，如“老人会蹲下来，很认真地看”，寥寥数语，就把地里的菜开花时，老人内心的喜悦显露了出来。5.小说第④段主要使用什么修辞手法来写老人菜园里的蔬菜？请简要分析所用修辞手法的表达效果。(5分）答：6.小说以老人为自己撑开一把新红的小伞结尾有什么好处？请结合文本谈谈你的看法。（6分)答：(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7〜9题。材料一：五四新文化运动中，新诗代瞽了古诗，荻得了新质，却也失去了很多东西。撮其大概有：张扬了理性思维，减少了直觉思维，偏重于语法，轻忽了词法，强化了模仿，忽视了表现,等等。此种得失的造成，与古汉语转换为现代汉语有直接关系。新诗的出现，固然与古诗有血脉猁源*但主要是学习和借鉴西方现代诗。这样，新诗与古诗就有了一定程度的断裂。现代汉语与古代汉语，运用于诗歌写作，有着巨大的诗性差距。(摘编自苗雨时《新诗向古诗学习什么》，2017年8月27日《扬子晚报》）材料二：2017年是中国新诗发展100年，“80后”著名诗人、作家李成恩于当地时间7月5日，应邀出访拉美。她重点谈到了百年申国新诗所界得的成就，首先是诗歌的现代意识的觉醒，从人性的角度确立了诗的现代性,她认为诗是人类共同的精神追求。通过世界不同囯家、地域与民族的生活、诗歌语言与诗歌艺术的探索，世界诗歌呈现出不同的样貌。中国当代诗人与拉美诗人有共同之处，都对日常生活较为关注，多写人在现代社会的独特体验。她说中国现代诗与世界最好的诗歌处于同一个水准，中国现代诗建立了中国的传统这是一个现代性的传统，从语言的开放到个体的想象，中国新诗历经瓦年，出现了一批可与世界对话的重量级诗人，并且丘在反过来影响其他国家诗人的写作。现在的问题是中国现代诗对外的翻译还要快步跟上，外国诗歌在中国的翻译总是快一步，我们庆幸能够很快读到世界上最好的诗歌，但我们最好的作品却要滞后被外国读者读到。这次来拉美，她发现拉美对中国优秀诗人了解得并不多，所以这次来得恰逢其时。(摘编自《李成恩在拉美谈中国百年新诗》,2017年8月29日“凤凰网”）材料三：近日，第四届北大培文杯”全国青少年创意写作大赛在北京颁奖，大赛顾问、著名诗人谢冕在接受中新网记者专访时谈到了创意写作，也谈到了诗歌目前存在的一些问题。他说，在目前良好的写作状态中，一些诗人的作品看似个人表达，但概念化倾向很严重。平时，出于研究需要，谢冕阅读过很多诗歌，但能让他眼前一亮的不多。谢冕说，基本都是大体相同，个性突出的诗人并没有出现，这是当前诗歌创作应该注意的问题，比如都写一条江，可能词句不同、结构不一，但思路都相同，读起来感受差不多。什么才是个性独特的诗人？谢冕举了海子的例予广想想他的诗有多独特？里面有这样的文字:从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界那都是他很独特的东西，别人无法模仿、重复。”谢冕还提到，在目前的诗歌写作中，确实还存在一些比较严重的问题:过分口语化、缺乏节奏感，等等。他指出，现代诗歌接近口语是自然的，但要有节制，不能无边无界，像“今夭我去找你，你妈说你不在”，类似的诗歌，可以举出很多例子。“诗歌要有诗歌的内涵，它是文学皇冠上的珍珠，语言是文学体裁中最讲究的要精练，过度口语化会使这些内涵丧失殆尽。”谢冕认为，艾青先生把“白话写诗”发挥到了极致，虽然口语化但有节制现在很多人都在努力创作，但很少人能做到这么好。除了语言不够精致外，谢冕认为，诗歌是