七年级课外古诗词四首好模板

古诗四首学习目标：1、能有感情的朗读四首诗；2、感受到诗人的爱国激情。《秋词》《夜雨寄北》《十一月四日风雨大作》《潼关》秋词刘禹锡1、掌握有关文学常识；2、感受诗歌中所表达的思想感情；3、学习作者不怕困难、高昂的进取精神。4、背诵默写全诗。知人论世刘禹锡字梦得，洛阳人。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。曾和柳宗元等参加革新政治的王叔文集团。失败后，被贬官。后又入朝为官，以太子宾客分司东都，因此，世称刘宾客。晚年在洛阳，和白居易为诗友，并称“刘白”。他的仿民歌“竹枝词”，别开生面，对后世影响很大。有《刘梦得文集》40卷。这首诗是诗人被贬郎州司马时所作。永贞元年（公元805年），顺宗即位，任用王叔文改革朝政，刘禹锡也参加了这场革新运动。但革新遭到宦官、藩镇、官僚势力的强烈反对，以失败而告终。顺宗被迫退位，王叔文赐死，刘禹锡被贬。可贵的是，诗人在遭受严重打击后，并没有消沉下去。《秋词》就是被贬郎州时写的，从诗中可以看到，刘禹锡并没有悲观失望，而是一反常态，赞美秋天，给人一种昂扬向上的信心。这与他多次被贬，多次抗争的性格是一致的。写诗的背景秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋词（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。诗词解读悲叹冷清萧条春天推开白云。排，推开，有冲破的意思。蓝天秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，自古文人悲叹秋天寂寥，译文我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。我却说秋日胜过春朝。晴空万里黄鹤冲云直上，引发诗情飞向碧空云霄。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”用了什么表现手法,表达了作者怎样的思想感情?这两句用对比的手法，即将古人的悲秋和自己的颂秋进行对比，表现作者乐观豁达的心境。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”请抓住这两句的关键词，分析这其中表达了诗人怎样的感情?诗人抓住秋天“一鹤排云”这一景观，借“鹤”在秋日晴空中振翅高飞、排云而上，矫健凌厉，表达的是一种积极乐观的人生，反映作者高远爽朗的心情。诗中一个“排”字，蕴涵着深意。表达出一种高扬的气概和奋发的精神。刘禹锡这首《秋词》勾勒出一幅壮丽的秋景图，在给予人们秋天的生气和素色的同时，表现出的高扬精神和开阔胸襟，更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。主题《夜雨寄北》李商隐夜雨寄北诗题分析《夜雨寄北》，诗题也作“夜雨寄内”，“内”即其夫人。现传各本多作“夜雨寄北”，“北”即北方的人，或为妻子，或为友人。有人认为该诗是写给长安友人的；但以诗之内容，按“寄内”来解读，似乎更确切。作者介绍李商隐画像李商隐（813-858）字义山，号玉溪生，唐代诗人。曾任县尉、秘书郎等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官当权和上层统治集团的腐朽糜烂。与杜牧合称为“小李杜”。有《李义山诗集》传世。夜雨寄北课文朗读欣赏李商隐君问/归期/未有期，巴山/夜雨/涨秋池。何当/共剪/西窗烛，却话/巴山/夜雨时。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。诗词解读当时诗人在巴蜀，妻子在长安，所以说“寄北”。泛指东川一带的山。东川一带古属巴国。何时将要。回头说，追述。课文翻译夜雨寄北(七言绝句)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。你问我回家的日期，我却还没有回家的日期。在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。课文翻译何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？夜雨寄北诗人在巴蜀，亲友在长安，因此诗题为“寄北”。君问归期未有期，一句之中两个“期”字，先停顿后转折，一问一答，一扬一抑，思念友人、欲归不得的愁苦跃然纸上。巴山夜雨涨秋池。巴山：泛指诗人居住的巴蜀山地。此句既写出巴山水注秋池的夜雨景象，又表现诗人的愁思之绵绵深重。品析诗歌品析诗歌何当共剪西窗烛，何当：什么时候。剪烛：形容深夜秉烛长谈。此句设想日后重逢的时候。却话巴山夜雨时。却话：再叙。此句向“君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。“巴山夜雨”重出，令人的思绪在现实与想象中徘徊。这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对亲人深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。小结陆游(1125～1210)字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴)人。官至宝章阁待制，晚年退居家乡。工诗、文，长于史学。与尤袤、杨万里、范成大并称为南宋四大家，今存诗九千余首，清新圆润，格力恢宏，有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》等。《十一月四日风雨大作》是南宋著名爱国诗人陆游在公元1192年写的一首抒情诗。作者由于主张坚决抗击金族侵略者，反对屈辱求和，触怒南宋王朝的投降派，这时已被罢官在家乡闲住多年，而且不得过问政治，甚至不得到山阴(今绍兴)以外的地方旅行。他的年龄也已68岁，但他的报国壮志并没有衰退。从这首诗中可以明显看出这点。陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。诗词解读十一月四日风雨大作（其二）陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。躺卧不起，形容老病。不为自己哀伤。守卫。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。阑（lán），夜深，夜色将尽。披着铁甲的战马。我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢？因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。”后两句是前两句的深化，集中在一个“梦”字上，写得形象感人。诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向，“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了。日有所思，夜有所梦。因此，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游以衰老多病之身，尚思为国戍边，梦赴战场。十一月四日风雨大作现实僵卧孤村()→不自哀→()对比尚思为国()→戍轮台→(老有所为)联想夜阑卧听(个人生活)→风吹雨→()(双关)梦境铁马冰河()→入梦来→(平生壮志)爱国联系处境凄凉关怀国家收复失地抗金义士国家颓状象征本诗描写了自己虽年老体衰,闲居乡下,却仍然盼望着为国尽力的心情。表达了诗人炽热而深沉的爱国热情。主题潼关谭嗣同教学目标1、诵读古诗，理解诗意。2、感知少年谭嗣同冲破束缚，强我中华的壮志豪情。作者简介谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。写作背景谭嗣同写这首诗时才十四岁，当时他满腔热情渴望为民族国家争取光荣。但是面中国正是一个软弱无力，被列强随意欺凌的国家，14岁的谭嗣同对此深感愤慨，面对北方的壮阔山水，感觉跟自己的那种冲破罗网，勇往直前，改造国家命运的心情相似，移情于物，所以才写下这首诗。潼关谭嗣同终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。潼关谭嗣同终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。诗词解读潼关：在今陕西潼关县北，关城临黄河，依秦岭，当山西、陕西、河南三省要冲，历来为军事重地。久远。簇拥。拘束。解释诗意终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。诗意：从古至今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，清脆的马蹄声被西风吹散、吹远。黄河奔向平坦广阔的原野，好象仍嫌河床箍得太紧，山峰刚入潼关便突兀而起、耸入云天，唯恐自己显得平庸。诗歌品析主旨这首诗运用了拟人的修辞，赋予云以人的动作“簇拥”，赋予河流以人的情感“嫌弃拘束”，生动形象的表现了北方山水的壮阔，表现了诗人内心的一种冲破罗网，勇往直前，追求个性解放的少年意气。拓展延伸感知作者人物典故——剑胆琴心在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。狱中题壁谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。名人评价1.梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。2.康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。3.北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。