国外马克思主义思潮第八讲-法兰克福

第二章法兰克福学派的代表人物：阿多诺、施密特本节内容：阿多诺的生平及主要思想1施密特的生平及主要思想2关于阿多诺及施密特的小结3Adorno,T.W.1903-1969一、阿多诺生平及主要著作法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。1903年生于法兰克福，1921年高中毕业，开始接触卢卡奇、布洛赫等人的著作，1922年进入大学，主攻哲学、社会学、心理学和音乐理论，结识了霍克海默尔，1924年完成博士论文《胡塞尔现象学中物的和思维的先验性》；1930年担任法兰克福社会研究所所长，1947年出版《启蒙辩证法》；1966年出版《否定的辩证法》；1969年病逝二、阿多诺思想肖像：以《否定的辩证法》为基础2作为一种社会历史观3作为一种辩证法理论4作为一种逻辑学、认识论5作为一种哲学本体论1关于法西斯主义宣传得逞的原因和法西斯主义产生根源1、论法西斯主义得逞的原因和法西斯主义产生的根源法西斯主义宣传得逞的原因在于它的程式符合了弗洛伊德所描写的心理机制法西斯主义产生的真正根源不存在于人的心理之中，而存在于社会关系、经济关系之中，“法西斯主义的鼓动家是作为强有力的经济利益和政治利益的代理人从事一切活动的”。2、作为一种社会历史观的否定辩证法否定辩证法归根到底是一种社会历史观特殊性：它的主要标志是和时代要求完全吻合，其彻底性就是和否定联系在一起，它总是“破坏性”的，它要求“否定的深度”，要求“割断历史的连续性”，甚至“在进步面前决不停止批判”否定辩证法的实质是崩溃性的破坏，因此它充满了悲观主义色彩3、作为一种辩证法理论的否定辩证法否定辩证法的彻底性：（1）用非同一性代替同一性（2）用绝对否定代替否定之否定4、作为一种逻辑学和认识论的否定辩证法在阿多诺那里，否定的辩证法不仅仅考察”客体“，即”被思考的对象“，而且也考察”主体“，即”普遍意识“，这样，他的否定辩证法又是一种逻辑学和认识论，即以探讨思维方法和概念理论为主要内容的”辩证逻辑“主要特征：将”辩证地进行思考“放在首位使思维摆脱形式逻辑的同一律消除对一切概念的崇拜提倡反体系性5、作为一种哲学本体论的否定辩证法否定辩证法的一项重要内容是论述主体与客体间的相互关系，因此它是一种哲学本体论关于主体和客体相互关系的基本观点：主体必须把一定的客体作为自己的认识对象，而一定的客体也必须有相应的主体的介入才成为被认识的对象，主体和客体不可分由以上分析出发，他认为探讨思维和存在何者为第一性是没有意义的，因为片面地吐出主体，主张思维第一性、存在第二性，就会忽视主体对客体的依赖作用，而如果主张存在第一性、思维第二性，那就会忽视主体的能动作用三、施密特生平及其主要著作法兰克福学派的“传家宝”1931年出生于德国柏林，1957-1961年，在法兰克福大学学习历史、英文、哲学和社会学，1962年完成博士论文《马克思的自然观》，获得哲学博士学位，1972年至今在法兰克福大学担任哲学和社会学教授主要著作：《历史与结构》、《解放的感性》、《存在主义的马克思主义解说》、《论批判理论的观念：霍克海默尔哲学要旨》、《什么是唯物主义》、《批判理论——人道主义——启蒙运动：哲学论文集》、《关于唯物主义的三种研究》等。四、施密特思想肖像：以《马克思的自然观》为核心2马克思的唯物主义是一种非本体论3马克思自然观的社会历史性4批判恩格斯的自然辩证法5批判列宁的反映论1关于马克思的早期著作与晚期著作的关系1、关于马克思早期著作与晚期著作的关系基本观点：马克思在哲学方面的贡献是一生中最大的理论贡献，这些贡献主要是在中、后期的经济学著作中作出的，而不是在早期的“抽象而浪漫”的哲学人类学著作中作出的（1）不能把马克思的理论仅仅归结为他的早期著作的观点（2）应从后期成熟著作的立场来理解马克思早期不成熟著作中的观点2、马克思的唯物主义是一种非本体论第一，他对马克思的唯物主义和费尔巴哈的唯物主义进行了比较，认为马克思“决不是在无中介的客观主义的意义上，即决不是从本体论意义上来理解这种人之外的实质”，“马克思只是在把主体和课题都看作‘自然的范围内，坚持费尔巴哈的自然主义的一元论，同时，马克思把自然和一切关于自然的意识同社会的生活过程联系起来，由此克服了这种一元论的抽象的本体论性质’”第二，他对马克思的物质概念进行了新的解释，认为马克思并不承认有什么脱离具体规定而独立存在的物质第三，马克思根本没有建立过本体论第四，马克思关于“物质代谢”的思想是“本体论的残余”3、马克思自然观的社会历史性“马克思的自然观与其他各种自然观的区别，首先在于它的社会历史的特征。”（1）马克思自然观的社会历史特征的主要表现：马克思把自然看作是一切劳动工具和劳动对象的首要来源，从一开始就在与人类活动相关的意义上来看待自然的，也就是说，马克思强调自然为社会所中介。（2）马克思的自然观并不否认自然界对于人类的优先地位，因此并非是一种唯心主义4、对恩格斯的自然辩证法的批判第一、马克思通过政治经济学批判，使作为一门科学的经济学“第一次达到能把它辩证地叙述出来的那种水平”。在马克思那里，“辩证法在任何地方都没有脱离经济学的内容”。与此相反，恩格斯借助辩证法的范畴，去解释以现成形态存在的现代自然科学的各种成果，不过想重建“自然哲学体系”第二，马克思对自然的解释是建立在实践的中介基础之上的，而恩格斯“脱离人的一切实践去对自然进行解释”第三，马克思的自然和历史概念是彼此依存的，而恩格斯把二者看成是“唯物辩证法的方法的两个不同的‘适用领域’”第四，马克思认为外部自然是“为我存在”的，而恩格斯却想在纯粹客观的辩证法意义上，解释自在自然5、对列宁的“反映论”的批判列宁的反映论同他的整个哲学思想是不协调的，同马克思的认识论是对立的：第一，具有抹煞人的主观能动性的机械论倾向第二，具有把认识的主体与客体对立起来的独断论倾向五、一个简短的小结阿多诺提出了否定的辩证法，对实证主义以及资本主义社会现实进行了“激烈的批判”，为西方社会的极左派所倡导的“大拒绝”的政治路线提供了哲学基础，但他所谓的否定其实质依然是一种抽象的否定，即停留在思维层面的否定施密特对马克思的自然观的解释不无合理之处，其中如强调马克思前后思想的一致性，强调外部自然的优先地位，但总的说来，还是对马克思主义哲学的误读，体现在否认马克思主义哲学是一种本体论，批判恩格斯的自然辩证法和列宁的反映论等方面两个概念的补充1、形式逻辑形式逻辑（formallogic）是研究演绎推理及其规律的科学，包括对于词项和命题形式的逻辑性质的研究、思维结构的研究与必然推出的研究，它提供检验有效的推理和非有效推理的标准。它总结了人类思维的经验教训，以保持思维的确定性为核心，用一系列规则、方法帮助人们正确地思考问题和表达思想，是人们认识世界和改造世界的必要工具，是人类认识发育到一定阶段后出现思维方法。康德首先使用了这个术语。形式逻辑的研究方法形式逻辑研究的推理中的前提和结论之间的关系，是由作为前提和结论的命题的逻辑形式决定的，而命题的逻辑形式（简称命题形式）的逻辑性质则是由逻辑常项决定的。要弄清逻辑常项的性质，系统地揭示推理规律，就要通过建立逻辑演算，进行元逻辑的研究。研究元逻辑的方法是形式化的公理方法。形式逻辑的规则同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。这四条规律要求思维必须具备确定性、无矛盾性、一贯性和论证性。形式逻辑的缺陷与超越人的思维由其内容与形式构成。而形式逻辑企图在不考虑思维内容的情况下通过把握思维的形式来了解思维的全貌，这显然是不可能的。这种企图遭遇了东西方两方面的批判。2、主体客体化和客体主体化⑴、主体客体化：指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。⑵、客体主体化：⒈指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质为量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分；⒉人通过实践活动，产生新的意识，也是客体主体化的一种表现。