道德讲堂课件：明德

大学之道，在明明德——德育教育讲座《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。德才兼备：圣人；有德无才：君子有才无德：小人；无才无德：庸人一、大学之道，在于明德二、修身之道：四维八德三、实践之道：三为汉源爱家树风一、大学之道，在于明德（一）明德1、光明之德，美德。2、指德才兼备的人。3、彰明德行。1、光明之德；美德。《逸周书·本典》：“今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念而知，故问伯父。”《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始。”宋曾巩《谢雨文》：“吏无明德，但知告其困急於神。神既赐之，其尚终惠。”清孙枝蔚《春木》诗之四：“愿崇明德，以娱高年。”2、指才德兼备的人。《诗·大雅·皇矣》：帝迁明德，串夷载路。朱熹集传：明德，谓明德之君，即太王也。南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗·陈琳》：余生幸已多，矧乃值明德。3、彰明德行。《管子·君臣下》：此先王所以明德圉，昭公灭私也。《荀子·成相》：明德慎罚，国家既治四海平。唐李德裕《授张仲武招抚使制》：兵者，所以明德除害也。（二）大学之道，在于明德。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》第一章大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人达到最完善的境界。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。知道应达到的境界才能够有坚定的志向；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够达到最完善的境界。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。修身齐家治国平天下古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。（三）王永庆与明德王永庆（1917年1月18日－2008年10月15日），台湾新北市新店区人，生于日治台湾台北厅新店支厅新店区直潭庄、逝世于美国新泽西州。为台湾著名的企业家、台塑集团创办人，被誉为台湾的“经营之神”与“台湾的松下幸之助”。弟王永在，于2014年11月27日辞世。他的座右铭为：‘勤俭朴实’，也一生奉行勤俭持家的态度，善用投资人的每一块钱。2004年王永庆、王永在兄弟，将持有的台塑三宝股票与股利，以双亲之名，设立公益信托基金，从事社会慈善事业照顾弱势，并将遗产捐给公益信托基金，希望王家不分家，子子孙孙、长长远远对社会尽一份责任。王永庆律己甚严，对自我要求很高，对人念旧而不矫情，生活简朴之外，并长年热心于慈善事业，对象更不分台海两国。除了在重大天灾如台湾921大地震、汶川大地震捐款救灾以外，其创办的明志工专、长庚护专与长庚医学院（已经先后升格为大学）都有免费名额供清寒原住民学生就读，除免学杂费外并且提供膳宿与零用金，并且辅导就业。王永庆也长期透过旗下长庚医院推动台湾器官捐赠，凡捐赠者医疗费用均有减免优惠，即使不在长庚医院捐赠者也有丧葬补助金。此外，王永庆也捐款提供两岸1700多位听障人士安装电子耳，近年来更捐资30亿人民币，推动在中国大陆兴建一万所希望小学。褒扬令中华民国政府通过总统马英九颁布褒扬令台塑集团创办人王永庆，勤劳朴实，坚苦卓绝。峥嵘岁月，砥砺操持，始创台塑企业，睿智显其嘉猷，进取成其懋绩。嗣推动六轻计划，根留本土，践履绿色环保理念；精研医疗生技，高掌远蹠，跨足全球先进产业，见证台湾蜕变永续发展历程。开办长庚医院，矜恤疾贫，筹建养生村案，因应人口老化趋势；兴学明志长庚，关怀弱势，提供资助就学，点燃原民部落明灯。经纶遐布寰宇，勋华驰骋海甸，计议硕擘，雄识渊略。复尽瘁管理哲学，追根究柢，攸宜稳健；悉力社会公益，絜矩匡济，蹈义咏仁，曾获颁二等景星勋章暨特颁匾额等殊荣。萦系两岸交流，寻求和谐双赢，民族大爱，斯人有之。综其生平，肇基石化产销版图，树立企业伦理典范；严守诚信负责箴规，弘宣普世核心价值，经营传奇，颂声遐举；盛德遗风，亘古馨垂。遽闻松乔殂落，震悼逾恒，应予明令褒扬，用示政府崇礼邦贤之至意。总统马英九行政院长刘兆玄二、修身：四维八德（一）四维八德的含义何谓四维：何谓八德：管仲之国之四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。——《管子.牧民》礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子.国颂》礼不愈节。就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范。义不自进。就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准廉不蔽恶。不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪。耻不从枉。耻就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。“四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。细细品思，它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。陶渊明：不为五斗米折腰水浒梁山：之忠义思想岳飞：之精忠报国社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。四维八德的破坏，必将造成道德沦丧。1、新文化运动，扒了传统道德的皮；2、文化大革命，伤了传统道德的筋；3、改革开放，动了传统道德的骨。正如“狂人”的发现:“这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。”经过研究,才会明白,“才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人”’!即便是吃了人,还要立下堂而皇之的名目来遮羞,易牙蒸了自己的儿子,给桀纣吃。易牙蒸子得到的是“忠臣”的名节,儿子顺从父亲而被蒸就是孝子。这种行为的依据就是“君为臣纲,父为子纲”。由于长期被礼教所愚弄,吃人的人没有罪恶感,被吃的人没有痛苦。没有人怀疑、指责这种罪恶,人人都认为“从来如此”。划分阶级，以阶级斗争为纲夫妻反目，父子成仇，造反有礼，迫害知识分子。1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。三为汉源，爱家树风。（二）四维八德的基本内容1、孝道不忤逆天人恭敬。2、悌道能忍让家必兴隆。3、忠道能尽心改邪归正。4、信道不欺哄中外可行。5、礼道恭敬人神喜人敬。6、义道能谦让天下驰名。7、廉道不苟取贼盗息净。8、耻道能遵守邪念除清。孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。不孝父母敬神无益人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道﹗奉劝世人父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉﹖树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴无差别。孝：安慰敬顺(一)不使恶名加诸父母，谓之安。(二)一切烦恼为子代其劳，谓之慰。(三)衣食供奉温言悦色，谓之敬。(四)双亲怒责不怨父母，谓之顺。——《孝经》——《孝经》不孝有三无后为大东汉赵歧《十三经注》：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。就是不符合礼法的东西不要看，不符合立法的话不要听，不符合立法的话不要说，不符合立礼法的事不要做。礼者，理也.礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候，愿同胞勉之。义是什么？义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。廉，仄也。——东汉许慎《说文解字》。意为堂屋的侧边设席于堂廉东上。——《仪礼•乡饮酒里》廉，清也。——《广雅》引申为正直、刚直，品行方正。朕清以廉洁兮。——《楚辞•招魂》王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”可见，清廉是指品行正派，克己奉公，不贪污腐化，不以权谋私，不贪赃枉法，不徇私枉法，不奢侈浪费。清廉是中华民族的传统美德，我们常说：“清介自守”“清白无瑕”“两袖清风”“一尘不染”，赞美的就是清廉的品德。廉是什么？廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃