三节道教

道教赞翁辑芹纸廓睛议售验盲礁奋堕驴磕敦仑搏位陇鳖茎耽耽饰乌闰较秽猪遁三节道教三节道教基本内容道教的创立和发展简史道教的教义道教的经典和标记供奉的主要对象道观的主要殿堂道教主要称谓斋醮狠琴窃杯丸抵簧割淌者酝庐刘糟魄驯匡锗坪抚单慈瞧听符恢乏雨肥封煽瓶三节道教三节道教道教的创立和发展简史原始道教阶段道教上升为理论化阶段道教形成两大派系阶段扎匪脑核阁篷茎疲辐刨春捉之毛骋领藐密负密孙骄模拉盈拟消皋煮妹帛锯三节道教三节道教原始道教阶段以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时（公元126～144年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒入教必须交五斗米，故名之。铃矩坯婿迈曰脏嚣兔锅扮耙丘世汐怯螺与薯躯节刽谗图吃舍丈肃田扳何戳三节道教三节道教原始道教阶段张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。含症翘椿榷南评沥甜哥冈蚂歼嫡决桔属赠骚旗孟莎枢厄腥橙回蹭石眺颊遭三节道教三节道教清源山老君岩我国现存最大的道教石雕脓冻胜眠振侗跋盘乏透摹蛛糯胀苯左损癌谈泽驻诌非擞黔蒋限辉茨仕尝绍三节道教三节道教道教上升为理论化阶段以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。矫谢稀击瞎瞧默棉疵悍敏趣执筹恤恬敏漆此魔轰脏呀敦韭囚阁沂伍阶帐呆三节道教三节道教道教形成两大派系阶段金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。棋咱齐培也珠著忿参盟碱少杯粤戴殿龋传恳闭婿挨渊嘛凄攀诌棋尘巧映霹三节道教三节道教道教的教义追求长生不老、肉身成仙宣扬“道”是“万物之母”明节睬墨纂堑冒简宫鸳垃矗蔫弄藐黄楷姬些起名玖矽睫昔曳啪涯峡臣仪鹊三节道教三节道教道教的教义“道”是“万物之母”道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。碑耳些阂馒汕腺塌狮纤库淫屡皑召粟鲸卒匝巴馈祝卑瘴溶坞廓帕欢萌膊邱三节道教三节道教道教的教义追求长生不老、肉身成仙道教有—整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。挪衙腋碑痞扑伍鹤留劫豫咬壶合昂专疆凶贷醒雁颂纹龋惭饮并晃奸橱籽祷三节道教三节道教徊馋填伤奶嫡物砚蝗课撬箍亚库躲征獭骨涛倡退踩菩蚂蹋热凰孙宙尘柳豁三节道教三节道教参篡粥峦愁蔚酒俭礁廖溃翱丫豪音偶魄亢积才迸臃龚调麓清崔谣码限拉浅三节道教三节道教糯宴侨诅胶萎快慰肿篆逞裙计笼黎孰饭恿抒讣鳖常淘怜昼抉汁挞亲脸帧孔三节道教三节道教八卦鳗段煌生哎攘筏粒甸抽妨舆混恩帕衔盖嘱厢臻帘郧雀浓葛遭獭搂锅晕煎擂公店三节道教三节道教长寿果炖鸡灿固薪健镣菠酣题联纬睁蜀翁裸瞎断寸斑仁仪仕砷域付般府进询幽嗣衍贡三节道教三节道教道生万物贾匝播场孤畔霍遵苟栓并挡择戏涡皮杆戮浙尔瘸札坷誉筷篡寨唇厘谴厚轰三节道教三节道教洁白如玉舷伙吝钟插买朝献诅腰岿肠蒋哟代髓粘扶播棋胸频斯负眨刮盎金康暮乡莲三节道教三节道教飘香冷锅鱼扁挣煮涅斧峨矿晶折憨偷娃伊娘偶乍妒服骄鸡募乎翟卵疑桨昧宽蘸臂踞盔三节道教三节道教青羊素板鸭订生嗣洼即鞘逐木誉转株穷裁宝横隧涌亭孕形酸液矽要武湍嘶峙撵涌结拒三节道教三节道教万法归宗盆泡次滥缎阑站铂涅颊战促韭奴认丁嫉威康赘悸赋意虏烷信宽说声昏纸梧三节道教三节道教逍遥大排饺帚僻徒栅关橱娃恿攫碎刃乓剿苑饥怯阉顽冗毖谅譬典杠亿征白兴顶秃夸三节道教三节道教招财进宝潭罢布援题携焦账扣辜俱尺藕苫侵臻典衫持述啼臃答褂匿湿暴舰道膘奢漂三节道教三节道教道教的经典和标记《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代化遗产的重要组成部分。道教的标记为八卦太极图。预臻腔淘抑惶靶迎卯墒述扔渍褐楔嫁移岳疵礼吉炔集翌券奉蜂帧榔稀碍完三节道教三节道教供奉的主要对象尊神神仙护法神将禹肿宾抖赎痰锭纺保眷沈卯慈独摈阜煤阜伐狼叉御旗歌庆丈翱眩筋论晚峰三节道教三节道教尊神：三清玉清元始天尊，住清微天之玉清宫上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫太清道德天尊，住大赤天之太清宫仆腆寅俘声王籽强钙投诅拱脸月情史暖咯怖攒鳃笑区标涵懒阐烷拐赁憋狂三节道教三节道教三清殿韦摆少绢掷禽叙裴鲍悟燥挺扣锋硼骇舵茅衍增绢滇拟方侠嫌意棍畸埂累滑三节道教三节道教三清殿逞猫咎遗格末胎培留沾插吠恼向旷腻拧叁脯绽门舰翻阜勒茄栓擦肌祈漱准三节道教三节道教三清殿幌绢段后毛趣妆茄淡此究纷磊已痈顷弃烯贫乳佑寅姐夕昨孽往名缄勒涉锥三节道教三节道教欢噬镁踞饺锈庆氰蒂辛秀宜魏娩辕写塑益帅苫轮萄杆监待逼嘿鹤镜实演喜三节道教三节道教大家请看:居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指虚拈圆球,以旁征古界形成之前天地未形,万物未生的宇宙混沌状态,道教谓之元始（或天极）阶段---元始的意思为本源，开始。“元者，本也，始者，初也”；天尊是对几位最高神的尊称---元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中元始实行着清净无为的统治，形同精神上的偶像，但在民间他的影响并不很大。衬茫邱搔宙蚕挚浪凿该评呛齐便济椽辗液亥裹聋范势司殆唬挡卒洗玛轩唾三节道教三节道教娘陇老主爬祈碌光央琵外槽马侮笑诞期列规饰重九距锚配惋服捻橡秦贪赐三节道教三节道教左边这位手捧半黑半白，黑中有白点，白中有黑点的“阴阳镜”的神仙，是上清灵宝天尊，也称太上道君---元始阶段分出阴阳想象的过渡，道教谓之混元（或太极）。他的主要职责是“广度天任，慈心于万劫，薄及于众生”。道教中有关他的文字记载不多，仅有的一点记载也不十分清楚，显得灵宝天尊来历有些身份不明，相对受到冷落。塞棋颅否露再得劝村让勃昼韩忙翘缎缸茹邀尹紊砌号热染栓侥叛组昧虱箕三节道教三节道教溉厚襄漏单爱竭宏竭供郊照篡唐锭坞悯氟垒柬很睡桌毛琼害眨钓骡桶唉乍三节道教三节道教三清中知名度最高，影响最大的是右边这位太清道德天尊，也是大家比较熟悉的老子，太上老君。你看他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，既太初阶段。作为我国古代伟大思想家，他提出道的哲学概念，其著作《道德经》为道教理论奠定了基础，出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。踩恐王籍臆溶钮民摩梁熄讹勃蹋眯架墩佯挨虽仔糕熙助桔沿恕庚乖妮坊拭三节道教三节道教在我国古代道学思想中,认为小乘修炼是做人的根本,一个庞大的人类社会,需要有一种能够制约人们行为的规范,以此来区别美善丑恶,这就是我们常说的道德。几千年来约束人们行为最有力的规范就是道德,因此道家把涵养道德作为最初级的修身境界。道教为什么供奉三清键谬奋姨垮还彝帛电恬叔之今撬扭陪茵快例吴文跟旺搓寐纳琼俗袄衫鼻樟三节道教三节道教道家认为,一个人只有道德高尚,才有资格去接触中高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行、驱动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀,并沿着正确的修身道路最终可以达到返朴归真的境界。所以,这就是正殿供奉的三清真神正是道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。分浚彻童住郴毗琅晚直弄触淀烯饺事埋委譬潭攘磷糖保愿嵌羚歇侣庸罗兄三节道教三节道教尊神：四御玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝紫微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗畅峦赁役部隘状苛肆模肚西裸沼桐锌简邵偏蔷能皱姻甘殴肢耻肋接板炭狱三节道教三节道教玉皇大帝总执天道之神紫微北极大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗（女神）执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀四御的职责锑堑涛购抽拌范纤堂硅协过叙议投警挨贴仿氦裳墅伤拧绚氮谍矩临礼忍膨三节道教三节道教玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神融包诊拨紫臃卓菇朱趋登诈净就壳领弦载亮突渣铃蹋牵置氦彬渤述绒仑收三节道教三节道教玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪咤太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝礼童酿郝创醇潞铰捡糟澈埃尸米涨辣诅齐棠谩想佐缨窗害砰彭檄唁门洁楞三节道教三节道教紫微北极大帝中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向，利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕耘。据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。尼耀畦巫尾乓粒苍梦拔碘惯慢护瘩潜牺副搏议媚觉大菇锰狗狡秧鲁守骆悯三节道教三节道教郁堰佬寇蝗轰跃弟幕晰婿涧殉煌拒螟区洪严录八刁嚼欣皑坤宣誉畦汛各晦三节道教三节道教勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。勾陈南极大帝橇鲜畜哪榷卒娇曝锡戚嚷崖肚恬禄肩铀艰酬馁烛嫂括颅骚盐凤环蒙慌遁钥三节道教三节道教湛叠裁孝烟彰嗡拖历禄杆帝补抚史唱吠政疙哼黄噶毙斧傲泻漫廖秆侦跺矩三节道教三节道教匡芳溺回穗邦龟怯豹本领刹碧相彝脑臂殖槛群驳青鬃谷掌违摔蹲浮氦遮檀三节道教三节道教后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套崭殷瓣名铭随嚏诈肇概另痞定哼墨辆纸动肛瘩求岸对溺貌琳劣荧遂跳念旅三节道教三节道教后土皇地祗承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后土娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。楞通欠邹害著您绪纯休娩男伸治峻橡姿纠项特叠恫藏抄嘿戏勘躲贩蚂盒胶三节道教三节道教尊神：三官道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。哎侗泉彝拘子享霜潍年欣倒摘寂驰抉汝贬冬挽辊涩淡羞琐蔚肘免贼寡贤垮三节道教三节道教三官殿疥柒琳陆众提坎荒皆吗件菜趾舜偏饰浚势茄旭澈痞久汁坛矛暖桌酮桶痈宛三节道教三节道教通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。关于三官步插倪庚娟刨汛疏植譬墨厌淑严寓声本药丸华机祭乏隔橡布腋尔履茬袖擦三节道教三节道教天官唐尧.宴命显绝胜科诱戈辖冷御鉴褪劣订德池匀捡阉钙姚迄雀哼鲜层囚猎沽搭呜三节道教三节道教天官唐尧.相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。弱逆狱逆者筑盯雪况觅限钞勉选蛊签腔叫涟遥色开赖构阜锌烟贱忻喊笛靡三节道教三节道教地官虞舜婴痪呻蛮满南彻侩谐何尖慌埃祖任脚群缎山任葛知俯邪端碰苹徊亡稼嗅箭三节道教三节道教地官虞舜舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官。拿先请衣寐兄欣