2019届扬州市三模语文试卷分析(详细、实用)

1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）我国绘画艺术源远流长，与文学艺术▲，特别是在审美思想上有很多▲之处。历代画家不仅为我们留下了▲的经典作品，还向我们展现了他们独特的审美取向和文化品格。A休戚相关相通擢发难数B息息相关相通数不胜数C休戚相关相同数不胜数D息息相关相同擢发难数答案：B休戚相关：休，喜悦。戚，悲伤。形容关系密切，利害一致，祸福相联。息息相关：彼此呼吸都连在一起。比喻关系非常密切。相同：同，相似，同样。指彼此一样，没有区别。相通：通，沟通，连通。指彼此沟通,连通，互相通融。数不胜数：数，计算；胜，尽。指数都数不过来。擢发难数：擢，拔。形容罪恶多得像头发那样，数也数不清。2．下列交际用语使用不得体的一项是（3分）（）A．本中心竭诚为您提供生涯发展规划方面的服务，欢迎来电咨询！B．您工作这么繁忙，还能拨冗参加我们的活动，我们深表谢意！C．拙作完成得匆忙，加上水平有限，请您抽空拜读，多提宝贵意见！D．替令郎找古琴名师指点的事情已经有了眉目，请您耐心等待！语言得体一般有两种：一是文体得体，即文章或话语要符合文体的要求，主要表现为要符合文体的特殊格式和语言要求，例如广播稿中不能出现谐音歧义的情况。一是语体得体，即注意说话人的身份、场合的要求，主要表现为用语的褒贬、谦敬是否得当等。答案：C咨询：指询问，访问，表示征求意见。垂询：敬辞，称别人对自己的询问。例如：欢迎垂询。拨冗：（指对方）于繁忙中抽出时间。具有文言色彩的客套话。拙作：谦词，用于形容自己的作品。拜读：读别人作品或书信的敬词。令郎：指对方的儿子。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。江苏高考真题回眸（2014年江苏卷）3.下列交际用语使用不得体的一项是(3分)（）A.涂鸦之作,不足当先生一哂,如蒙赐正，小子不胜感激!B.欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！C.吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同心、白首偕老！D.家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！【解析】本题中的谦词主要有：涂鸦之作、小子、敝校、忝为、家母、略备；本题中的敬辞主要有：先生、赐正、躬临、恭祝、璧人、光临、敬答。显然B项中的“敝校”和“躬临”使用不得体。3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）什么叫做想象呢?▲。▲，▲。▲，▲，▲。这种回想或凑合以往意象的心理活动叫做“想象”。①这种从外物摄来的影子就是意象②想象就是在心里唤起意象③眼睛看不见寒鸦时仍然可以想到寒鸦的样子④也可以凑合已有意象推知大概⑤甚至于从来没有见过寒鸦⑥比如看到寒鸦心中就印下一个寒鸦的影子A②③⑤④⑥①B②⑥①③⑤④C⑥③⑤④②①D⑥⑤④①③②关注选项；关注已有语境；关注关联词、代词、重复交叉的词汇衔接点；关注话题中心、陈述对象（主语）的一致性；关注句群之间的内在顺序，如时间顺序、空间顺序、逻辑顺序（递进、顺承、转折、因果、条件、总分等，由一般到特殊、由具体到抽象、由主到次等）答案：B4．下列各项中，对所给材料的理解，不正确的一项是（3分）（）我相信自己生来如同璀璨的夏日之花不凋不败，妖冶如火承受心跳的负荷和呼吸的累赘乐此不疲（节选自泰戈尔《生如夏花》）A．人的一生应当像盛开的花朵，向世人呈现自己的美好与活力。B．生命的意义在于快乐地享受过程，而不是悲观地承受负担。C．不能让某些事物损害我们对自己的信心，我们的人生可以很精彩。D．人生最大的苦恼不在于自己拥有的太少，而在于自己想要的太多。答案：D文言文阅读文体介绍记古代的一种文体。以记叙为主，并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解。分类：①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体.②游记：描写旅行见闻的散文体裁.③杂记：因事见义,杂写所见所闻的散文体裁.④记……事：记载人物、事件的文体.《华容县学重修记》即借华容县县学重修的经历抒发作者的情志。1.岳州华容县学，在县治南，旧地苦水。国朝洪武初，始迁于北一里许，久乃浸圮。天顺间，知县许杰尝修庙庭，备祭器，有意于学，未逮也。岳州华容县县学，在县衙南边，原来的地址被水患困扰。本朝洪武初年，县学才搬迁到旧址的北面大约一里的地方，时间长了后就被水浸泡而坍圮。天顺年间，知县许杰曾经修建庙宇，整备祭祀用的器物，有意于重修县学，（力量）没有达到。2.成化己亥，湖广按察佥事李公文中，行部至县，知学久不治。慨然曰：“吾事也，吾不以烦民。”乃取赢于官，得白金数百两，命府知事吴正董其役，剔朽除秽，易为坚完，焕然大新。于是县官、师儒合而言曰：“李公之功，吾徒曷敢忘。惟刻石纪事，昭于后世，俾引而无穷者，吾徒事也。”兵部郎中刘君时雍上京师，则以诸君意属予，请为记。成化己亥年，湖广按察佥事李文中先生，巡视地方到华容县，知道县学好久没有修治。他慷慨激昂地说：“这是我的事情啊，我不用这件事烦劳百姓。”（他）就从官府中拿出余利，得到了几百两白银，命令府知事吴正督察工程，剔除腐朽陈旧的东西，换上坚固完好的材料，县学焕然一新。于是县官和老师以及儒生一起说到：“李公的功劳，我们这些人怎敢忘记。只有刻石记载这件事,(让它)在后代显扬,使(它)延续没有尽头,是我们这些人(应该做)的事。”兵部郎中刘时雍先生到京城，就把各位的意思嘱托给我，请我写作记文。3.予惟士之学，将以为世用也，然必养而后成。故其平居，穷理明义，使中有定见，而力足以守之。于是出而应世酬物，庶几不失其正。盖必断于取舍得失之际，然后不为利害生死所移易。自易及难，由恒达变，涵养成就，岂一朝一夕之故哉！国家之养士，知其不可易而成也，故学校以居之，师傅以教之，堂庑斋室之居，廪给馔食之制，课之以书史文艺之业，肄之以祭祀饮射之礼，申之以孝悌忠直廉耻之义。日涵月泳，使学成而德立，然后禄而官之。其勤且厚，固如此。我想士人求学，将来是靠学行被当世任用的，然而学行一定要培养而后形成。所以他们平日里，穷究道理明白道义，使得心中有确定的见解，而且自己的力量足够用来坚守它。于是出去应酬世事他人，也许才会不失去自己的原则。一定要在取舍得失的时候做出决断，这样以后才能不被利害生死所改变（原则）。（士人的培养）从易到难，从平常度日到面对突发事件，培养造就，哪里是一朝一夕的事情呢？国家培养士人，知道他们不能够容易地养成，所以建立学校来让他们居住，用老师来教导他们，提供正房廊屋屋舍内室让他们居住，有供应粮食和饮食的制度，用书法历史文学的学业来教授他们,让他们练习祭祀、饮酒和射箭的礼节,把孝敬父母敬爱兄长忠义正直要有廉耻之心的道理反复教导他们。一天天一月月地培养,使得士人学业有成德行确立,然后给他们官职和俸禄。他们勤奋和敦厚,本来就像这样。4.士之庐居而馔食者，念夫养我者之厚，必畜德积学以称为士，曰：“其无负兹馔与兹舍也。”于是出而有守与责，则念夫爵我禄我者之重，必致志竭力建功业以称为臣，曰：“其无负此爵与此禄也。”然则士之养于国者，恶可不思所以自养哉！在学舍居住由朝廷提供的饮食的士人，想到那朝廷培养我待遇的优厚，一定会提升德行增进学问，来与自己是士人的身份相称，说：“自己不要辜负这饮食和屋舍啊。”于是出仕有操守和责任，就会想到国家给了自己很高的爵位和丰厚的俸禄，一定要一心一意竭尽全力建立功业，来与自己臣子的身份相称，说：“自己不要辜负了这爵位和俸禄啊。”这样那么被国家培养的士人，怎么可以不思考用来培养自己的方法呢？5.华容文献地，多奇才伟器，登巍科，名列卿者踵相属。方圣天子谒贤图治，贤有司又振而承之，兴学明教，亦进德修业之基也。他日有以名行功业，不为物夺，卓然在天下，使而乡之士不为虚名，今日之举不为美观，而吾之文不为虚言者，非国家建学养士之意哉，亦非吾李公及予之心哉！华容是文化丰厚的地方，有很多奇才大才。登上科举高第，名列公卿的人接连不断。现在圣明的皇帝正求贤若渴,励精图治,有德行和才能的官员又精神振奋并且接受使命，兴办学校,修明教化,这也是(读书人)增进品德建立功业的根基。他日有名声品行和功业，不被外物改变自我，因为卓越被天下人传扬，使得作为一乡的贤士不是徒有虚名，今日的行为没有成为美好的观赏对象，而我的文章没有写虚假的话，不是国家建立学校培养士人的意图吗？不也是我们李公和我的心愿吗？6.公暨予同举进士，以刑部员外郎出佐湖臬。尝预立边功，救荒除盗，锄强暴，植柔懦，有功吾民，盖不独于学政为然。故并书之。李公和我一同考中进士，凭刑部员外郎的身份出任湖广按察佥事。他曾经参加边境事务立下功劳，救灾除盗，铲除强暴，扶持弱小，对百姓有功劳，不只是对于学政是这样。所以我一起记载这些事。古诗词鉴赏阅读下面这首宋诗，完成9～10题。再和朱熹久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。三径犹寻陶令宅，万签聊借邺侯书。木瓜更得琼琚报，吟咏从今乐有余。【注】木瓜：出自《诗经·卫风》“投我以木瓜，报之以琼琚”。一读题目：第二次应和的诗二读作者：南宋理学家……三读注解：介绍作者类、创作背景类、理解内容类解读诗歌久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。三径犹寻陶令宅，万签聊借邺侯书。木瓜更得琼琚报，吟咏从今乐有余。要点：抓关键词，理解意象；联想意境，明确情感。解读诗歌久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。解读：抛弃行装（不再奔波劳累）回到村落很久了，归隐闲居时不用去想那些烦心的事。清晨披星戴月荷锄去除草干活，日落在晚风中拄杖采摘菜蔬。（颔联也可从互文的角度解读。）投：抛弃墟：村落秽：杂草挽：拉，牵引解读诗歌久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。化用典故:首联化用“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》其一）颔联化用“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（陶渊明《归园田居》其三）解读诗歌三径犹寻陶令宅，万签聊借邺侯书。解读：（闲时）还可以去探寻隐者幽居之所，也可以去读读那万卷的藏书。此处也可理解为诗人以陶令、邺侯自况，写自己隐居及读书的悠闲自得。三径：意为归隐者的家园或是院子里的小路。陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松竹犹存。”邺侯书：指唐邺侯李泌父承休，藏书二万余卷。后借指藏书甚多。韩愈有诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”解读诗歌木瓜更得琼琚报，吟咏从今乐有余。解读：本联用典，结合题目《再和》分析，此处“木瓜”和“琼琚”可以指作者和朋友之间唱和往来的诗文，相互间吟咏美好诗篇其乐无穷，表达隐居生活的快意自得，同时回应首联，隐含对官场生活的厌倦。解读诗歌久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。三径犹寻陶令宅，万签聊借邺侯书。木瓜更得琼琚报，吟咏从今乐有余。延伸：陶渊明一生崇尚自然，和朱熹主张不造作不刻意求工的诗歌理论相吻合；而陶渊明不为五斗米折腰的高尚品格更为朱熹所敬佩。朱熹一直向往羡慕的是陶潜式的清静隐居生活，所以他的诗歌中多借陶诗来表达一种平淡自然的隐逸情怀。再和朱熹久矣投装返旧墟，不将心事赋闲居。荷锄带月朝治秽，植杖临风夕挽蔬。三径犹寻陶令宅，万签聊借邺侯书。木瓜更得琼琚报，吟咏从今乐有余。9、请结合全诗，概括诗人“闲居”的表现。（5分）审题注意点：（1）“结合全诗”——指向答题范围（2）“‘闲居’表现”——指向答题内容（3）“概括”——指向答题要求参考答案：（1）农耕（2）寻景（3）读书（4）吟咏颔联颈联尾联答题情况——卷面不洁答题情况——照抄、翻译诗句解析题目10、尾联是如何抒发情感的？请简要分析。（6分）审题注意点：（1）“尾联”——答题范围（2）“如何抒发情感”——答题角度（技巧）（3）“简要分析”——答题思路（结合诗句分析）解析答案10、尾联是如何抒发情感的？请简要分析。（6分）参考答案：①借用典故抒情，运用“木瓜琼琚”的典故表达了朋友间相互唱和的快乐；②直接抒情，“从今乐有余”直接抒发了隐居生活的快乐，也暗含了对官场生活的厌倦。（手法2分，情感1分。）明确手法解析手法分析情感答题情况——卷面不洁答题情况——卷面做标记答题情况——手法判断有误六机匠臧克家写作背景臧克家，著名诗人，其短诗《有的人》被广泛传颂，且被选入教材。“六机匠”的文艺天才，使臧克家